嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事

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嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事（一）

牛郎织女 传说古时候有个善良的年轻人，名叫牛郎。他的父母早逝，跟着兄嫂过活。苛刻的嫂子常常欺负他，最后还唆使兄弟二人分家 ，自己占据了土地和房屋，只把一条老牛分给牛郎。 这条老牛却不是一般的牛，而是天上的金牛星变的，它因为触犯了玉皇大帝的天条，被玉帝贬到凡间为牛。它看见善良的牛郎受人欺负，就决定要帮助他。 有一天，它忽然开口告诉牛郎，东边的山下有一个湖，每天黄昏会有七个仙女下到这个湖里洗澡。只要牛郎偷走其中的一件衣裳，那个仙女无法返回天宫，就会留下来作他的妻子。 听了老牛的话，牛郎果然偷偷藏起其中一位仙女的衣裳。等到仙女们洗完澡要回天宫时，年纪最小的织女才发现自己的衣裳不见了，急得哭了起来。这时牛郎捧着她的衣裳出现，要求织女答应作他的妻子才把衣裳还给她。织女看牛郎忠厚老实，便含羞的答应。 俩人成亲后生了一对子女，男耕女织，生活十分幸福美满。但那头忠心的老牛却死了。死前它告诉牛郎，在它死后，剥下它的皮，遇到困难时，就会派上用场。织女嫁给牛郎的消息传回去天庭后，玉皇大帝大为震怒，就派王母娘娘下凡去抓织女回来。 牛郎回家后看不到织女，急得和两个孩子放声痛哭。忽然之间想起了老牛的叮嘱，就披上牛皮，用一担箩筐挑两个孩子，飞快地追赶王母娘娘及织女。靠着牛皮的神奇魔力，牛郎飞也似的追上他们。 这时，王母娘娘心中一急，就拔下头上的金簪子，往地上一划，马上出现了一道波涛汹涌的天河，把牛郎和织女分隔两边。牛郎和一双儿女站在河边大哭，哭声惊动了玉皇大帝，他一看两个孩子很可怜，就叫他们全家每年七月七日相会一次。 于是每年到了七夕，就有无数的喜鹊飞上天去，搭成了一座鹊桥，让牛郎、织女一家人渡河相会。据说每年的七夕，人间的喜鹊就会变少，因为它们都飞上天去搭桥了。 而且，一过了七夕，喜鹊头上的毛都会掉落，就是因为七夕去搭桥的缘故。又说七夕当天晚上一定会下雨，这是牛郎、织女重逢后喜极而泣的泪水。 嫦娥奔月 相传，中国远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。 悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事（二）

遇到黄皮子讨封，说它是佛绝对不可以。

从佛教讲，六道轮回中，三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道。黄皮子是畜生道，是三恶道的，连六道轮回中三善道都不算，更何况是佛。

皈依三宝 可为人 。封的太高毁道行。(不喜勿喷)

图片来源网络！

“老乡，老乡，你看我像人还是像神啊？”

其中有一个桥段非常有趣。

一位老乡，喝完酒回家，路上遇到了“会说话”的黄鼠狼，也就是咱们常说的黄皮子。这黄皮子像人一样蹲在路边，冲着老乡说话：

“老乡，老乡，你看我像人还是像神啊？”

这老乡也是喝醉了，但不难看出，他就算不是道家中人，至少也是懂得一些奇门异术。

他迷迷糊糊地说：“我看你像，三卵子黑驴鞭啊！”

此话一出，那黄皮子一溜烟的就跑了。

上面这个桥段就是坊间流传较盛的精怪异闻之一――黄皮子讨封。

照片摘自网络，如有侵权请告知删除

传说，这黄鼠狼是五大家仙之一，修炼到一定火候儿的时候，就会找人去讨封。所谓讨封，就是在人嘴里说出它像人还是像神。

相传，如果被它问到了说它像人，那它一身的修炼算是废了，而且从今往后能像人一样直立行走；但如果被它问到了说它像神，那它立马成仙，也就是成了乡下人总说的黄仙。

在东北，流传着这样的说法，说过黄皮子没能成仙，那被它问到的人则家中鸡犬不宁，谁让你废了人家上百年的修行；如果顺利成仙了，那被问的人也不会太好过，这仙家要借口济世，也会选择这被问的人，大家都知道，干这一行的，顶多是吃穿不愁，不会有大富大贵。

首先，我要声明一点，咱们是崇信科学的社会，这些鬼灵精怪的事情我们先暂且把它归类为科学不能解释的事件。

那如果万幸，被我们遇到了黄皮子讨封的事情，你应该怎么回答呢？

难道真的要说，它像三卵子黑驴鞭？

为此事我专门拜访了一位“马家后人”，这位老师告诉我。

如果遇到黄皮子探讨风你可以有几种说法

第一种：直接告诉它，像人！原因，充其量就是只畜生了，你还能怕了它，记住，神鬼怕恶人。

第二种：也是比较讲究的一种，你可以说：清修苦练，积德行善，他日有功，腾升紫薇。说完就走你的，老铁没毛病。

第三种：如果这黄皮子遇到了熊孩子。。。就不用回答了（黄皮子vs熊孩子），黄皮子凶多吉少。

照片摘自网络，如有侵权请告知删除

应该可以吧??

嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事（三）

说起来真是汗颜！身为四川人自己居然对此一无所知！

找到了这个http://www.0838.cn/news/ReadNews_315.asp?NewsID=858

看看或许会有收获。

白蛇青蛇,文君酒,薛涛井,浣花溪,张献忠的银子.

三、闭月

“闭月”，是貂婵的代称。

貂婵周旋于董卓喝吕布之间，

早上陪董卓，

晚上陪吕布。

有时中间相隔不过一个时辰。

想那董卓与吕布都为当世之英雄，

虎狼之人。

其床榻之上的功夫亦异于常人。

貂蝉一柔弱女子，

经此二人蹂躏，且日日不歇。

终于导致月经不调，

累月不见红。

貂蝉闭月因此得名。

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四、羞花

“羞花”，说的是杨贵妃。

杨贵妃何人？

乃唐明皇之儿媳妇。

公公与儿媳妇苟合，

毕竟为世人所吐弃。

唐明皇玩弄女人无数，

对此已无所谓。

而杨玉环毕竟一女子

羞耻之心尚存，

自己羞于见人，

所以在外人面前总做羞羞答答状。

故人喜欢用花朵形容美女。

杨贵妃又那么害羞。

文人骚客作文称其为“害羞的花朵”。

时间一久，以讹传讹，变成了“羞花”

杨贵妃羞花因此得名。

五、董永和七仙女

七仙女贪玩，

一日私自下凡。

天气炎热，于是下河游泳。

正巧董永经过，

见如此美女裸泳不经色心大起。

于是偷偷将七仙女衣物偷走藏匿。

七仙女游完泳不见衣物，

正着急时却“巧遇”董永。

董永将外套借于七仙女，

古代女子视贞洁如生命，

更何况七仙女乃高层人士之女。

身体被男人看见，或死，或嫁。

无奈，七仙女只得委身于董永。

从此郁郁而终。

在古代难得有地位低下如董永这般人士娶到高官之女。

这正是地位低下的文人才子们意淫的大好时机。

于是添油加醋。

便成了董永和七仙女的美丽传说。

六、梁山伯与祝英台

英台欣喜出嫁，路过山泊的坟头，

觉的有那么一点点对不起山泊的深情，便去祭拜，以慰良心。

正欲行礼，忽乌云密布，雷电大作，大雨倾盆而下，

英台还未有所反应，只见一雷炸响，坟墓顿时裂开，

英台此时两腿发软，欲跑无力，

只得以手为脚，在泥泞中挣扎，说是迟那时快，

墓中伸出一只尚未完全腐败还连着肉丝的大手，一把抓住英台46大脚，

在英台的惨叫声中将她拖入墓中，紧接着便传来扭断脖子的喀嚓声。

风停，雨住，墓合，安静的好象什么事都没发生过，

惟地上十道延伸到墓边深深的指痕，仿佛还在诉说着英台的不甘。

几日后，乡亲们在一群道士的带领下拿着工具愤怒的来到山泊的墓前，

要为当地受人爱戴的父母官的爱人英台讨个公道，

正当人们挥起仇恨的锄头要砸碎山泊的破墓，

墓忽然自行开裂，惊呼声中，由道士带头乡亲们四散奔逃。

一位当时念过几天书相当于现在小学水平的文人逃命途中偶尔回头一望，

只见两只蝴蝶从墓中急速飞出，似撕打，似缠绵，翩翩而起，一前一后，往远出去了。

此文人原本山泊胞弟，回到家中，大病一年，病愈后文才大做，由此写出了《梁山泊与祝英台》这一旷世巨作。

四川民间传说：忘忧谷

传说当年竹海里居住有曾姓和杜姓两大姓，祖上因山林地界交恶进而世代为仇，已是第九代。曾姓这一代的子女中有一小儿子名为曾男，而杜家也有一女，小名杜鹃。曾男自幼聪明活泼，三岁即识鸟音，五岁便懂兽语，等长到十八岁时，已成为方圆百里姑娘们倾慕美男子；而杜鹃从小心灵手巧，三岁就能绣出能引来蜜蜂的花，五岁就能织出会发出七色光彩的云锦，到十六岁时，已是远近男子争相渴求的俏姑娘。按理说，曾男完全可以在那千个百个的女子中挑一个称心的妻子，杜鹃也完全可以在那百个千个的男子中选一个如意的郎君。也许是天定缘份，他们却不约而同地深深爱恋着世代不相往来的对方。如此一来，美好的事情就有了痛苦的过程。曾姓和杜姓这两个从来就一直针锋相对的家族，却为扼杀一对青年的恋情站到了共同的立场。软禁严守，棍棒相逼，固执地遵从着祖辈已饱尝苦楚的古训。然而，真心的种子，即便是经过千百年的沧海桑田也终究会发芽；真心的花，即便是经过千百次的风雨霜雪也终究会绽放；真心的爱，即便是经过千百回的劫难，也终究会天遂人愿。在一个风雨交加的夜晚，一只白额大虎咆哮着冲进曾家大院，吓退家丁，咬破牢门，驮起曾男飘然而去。也就是那天晚上，一阵雷鸣电闪之后，杜家的族人也发现软囚在绣花楼上的杜鹃不知所踪。据说后来瑶箐仙子给两姓的族长托梦，说是被二人的苦恋所感动，派使者把他们接云当侍童了，曾、杜两姓在自责中也终于抛弃前嫌，长相友好了。后来就有进山砍柴的人，常常在一条幽谷中看见一个道姑带着一男一女两个弟子采药摘果。那两个弟子嘻戏打闹，亲密无间，其神态举止极象曾男和杜鹃。后来又有人发现这条谷中和了一种高大伟岸的树木，与之相依偎的是一种娇柔清艳的灌木，开着一朵朵粉红色的花，恰似少女的脸庞，人们都说，那是曾男和杜鹃，于是就叫这种树为桢楠（曾男），称这种花为杜鹃。并常常有翠色的鸟儿，形影不离，啼唤婉转缠绵，于芳草鲜花中一唱一和，仔细一听，原来是在叫“忘忧忘忧，有情人终将成眷属！”“莫愁莫愁，千难万险终会有尽头！”

于是，有心事有忧愁的人，就爱到这个幽谷中看桢楠和杜鹃，听鸟儿鸣唱，排忧解愁。后来，这个幽谷就叫作“忘忧谷”，那种鸟儿也被称作“无愁鸟”。

嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事（四）

二郎神：姓杨名戬百，是玉皇大帝的外甥。

常住灌江口，也就是江苏盐城灌河，使用的兵器是三尖两刃枪。具有七十三般变化，善于腾云驾雾。还有一只神勇的哮天犬。手下的梅山六兄弟也非常了得。他有一位大哥叫杨震（也有叫杨蛟的），有一个三妹叫度杨莲（三圣母，也有叫杨婵的）。

二郎神专的舅舅是玉皇大帝，来自江苏盐城响水黄圩乡。

他曾经把三圣母压在华山之下。在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在属天宫中武艺超群，因此拥有十分显赫的地位。

后来三圣母之子还有沉香救母的一段传说。

江苏的就太多了，不说了。盐城东台有七仙女和董永的故事。东台有董永墓。射阳号称是后羿射日的故事，实际上应该是从射阳的名称上附会而来的。

嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事吗 嫦娥奔月和牛郎织女是民间故事（五）

1.主题组织的可实施性

在幼儿园课程开发过程中，我们经常会面临这样的问题：当一个主题已经确立，主题的教育意图很清晰，但发现内容零散或者只是一些领域或学科活动的简单堆积，看不到主题的主要线索，无法有效展开。在这种情况下，我们就需要通过平行班教师的课程审议将主题的思路进一步明确、展开，形成主题的展开线索及网络结构，以幼儿经验为切入点，找到不断扩展的课程内容及相关资源。围绕主题框架形成例如主题目标、活动安排、游戏预设、环境预案等目标倾向，并以此提高各活动组织的层次性与递进性。

2.主题内容的生活性

主题只有符合幼儿的现实生活，才会被幼儿接受，才更利于幼儿的发展。因此“前审议”另一个重要的任务是审议者通过对主题内核与教学内容的联系，根据当地的社会氛围、城市文化、教育资源、园文化等对主题中的具体教学内容有针对性地进行选择、筛选与重组，从而让主题更好地为幼儿的生活服务。

3.主题设计的开放性

面对相同的主题，整齐划一的实施目标与步伐不一定适合所有平行班的教师与幼儿，在主体实施前的审议中，教师就应该考虑各个班的实际情况与幼儿发展水平，注重主题目标、组织实施中的开放性，教学内容是否具有弹性，以帮助同年龄段各个平行班主题的有效开展。

发展适宜性原则：幼儿园课程促进其进一步发展水平处在幼儿的“最近发展区”之内。

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