民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文

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民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文

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民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文(一)

爱吹牛的鸟儿的故事

现在我们所见到的鸟儿都只会叽叽喳喳,其实在很久很久以前,鸟儿们还是会说话的。

那时候的某一天,鸟儿飞到大河边上,它夸下大河口,要把大河烧枯!

全世界都为鸟儿这奇怪的举动不安地议论纷纷。大河神的京城里挤满着吃惊的居民:鸟儿成群结队地往大河边飞;

大河里的野兽也川流不息地跑过来,大家都想看大河水怎样燃烧,热量又有多大。

在那些听到这轰动的消息的人们中间,有一个经常应酬赴宴的家伙,手里还拿着一把银汤匙,跟着第一批人来到大河边。

他要享受其味无穷的鱼儿美味。这样的筵席,连最有钱的百万富翁,也没有请他的伙计们吃过。

大家挤到一块,张大着嘴巴眺望这场奇观,他们默默地凝视着大河,这儿那儿有人说话:

"你瞧!你瞧!快看见大河沸腾了!快看见大河着火了!"

"不对头!大河在燃烧吗?不,没有燃烧。大河发烫了吗?大河不烫不热呀!"

这时候人们纷纷开始质疑,这只鸟儿羞愧万分,只得逃回了自己的住所。

上帝知道了这件事,为了惩罚鸟儿,从此剥夺了鸟儿们说话的权利,时至今日,一直如此。


小鸟的悲惨命运 在一片美丽的大森林里,住着一只小鸟。她饿了,就找一些虫子吃;渴了,就在河里喝上几口水;累了,她就在窝里睡上一个好觉,做上一个好梦。森林是她最温馨的家,树爷爷是她最好的朋友。 冬爷爷迈着稳健的步子,一步一步地向森林地走来。小鸟不得不和其他伙伴到南方过冬了,临走时,小鸟说:“树爷爷,我一定会来看您的。”树爷爷说:“小鸟你放心地走吧,我一定会等你的。”小鸟点点头,拍拍她那丰满的羽翼,慢慢地越飞越远。 在南方,小鸟经常牵挂着北方的树爷爷。 在北方,树爷爷也牵挂着小鸟,总是会对春天怀着憧憬和希望。可意想不到的是,一场厄运正在向他靠拢。 终于,小鸟盼望已久的春天来了。她想:我马上就能见到树爷爷了。一想到这,她的心里比吃了蜜还甜。到了北方,她再也找不到那片美丽的森林,也找不到那位亲爱的树爷爷。因为人们大量砍伐树木,树爷爷也没能逃过这场灾难。 从此,小鸟没有了家,只能到处流浪。她愤怒地吼道:“可恶的人类呀,还我的树爷爷,还我美丽的家园。” 这篇可以吗?

民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文(二)

民间故事,彝语称“阿普布得”。彝族民间文学中,民间故事占有相当大的比重。彝族民间故事的文学价值和多学科研究价值都比较高。这些民间故事有的叙述了夭地万物的来源,有的说明了风俗习惯的起因,有的歌颂了劳动人民的善良和智慧,有的则嘲笑了统治者的残暴和愚蠢。流行于昭觉地区的民间故事大体可分为神话故事、动物故事、机智人物故事、生活故事、生产故事、历史传说、童话、寓言、笑话等。

神话故事,昭觉彝族民间流传着大量的神话故事,大都和史诗有着密切的联系,如支格阿鲁的故事和洪水泛滥的故事,在史诗《勒俄特依》 里也有类似的内容。昭觉流传的神话故事包括开天辟地、人类起源、万物产生、洪水泛滥以及人与鬼神的斗争等方面的内容。其中流传最广的有《 洪水泛滥的故事》 、《 支格阿鲁的故事》、《 竹核温泉的故事》 、《 龙头山的传说》 、《 六个太阳七个月亮和星星的传说》 、《 为什么只有人才能说话》 、《 资资领渣的故事》 、《 善良人》 、《斑鸿和布谷鸟》 等等。

《 洪水泛滥的故事》 说,居木家三子每天去犁田.前日犁的次日又复原。原来是天神恩体谷自派了神猪阿格叶库来破坏,老大老二提住黄睑野猪又叫打又叫杀,老幺问得神猪说天神要发洪水淹没人间。老大、老二、老么分别躲入金银、铜铁、木柜,洪水漫天时只有老幺居木武吾幸免一死。

《 支格阿鲁的故事》说,坐在树下织布的蒲莫尼依,神鹰滴了三滴血在她身上,有孕生下支格阿鲁。因他不吃母乳,不同母睡,不穿母衣,被母抛下岩去。岩下有龙住,阿鲁就吃龙饭,喝龙乳,穿龙衣。阿鲁长大后,降服妖魔,射掉六日七月,为民做了许多大事。

《 资资领渣的故事》 说,日哈洛莫猎人乌来界作娶了漂亮姑娘资资领渣,生有一男后,领渣逐渐变丑,第三年则为鬼祥.并将孩子杀给乌来界作吃。界作佯装不知,装病差领渣去取俄底尔曲山的冰雪医治。领渣走后.界作请毕摩、苏尼作法术,第六天鸡叫时领渣变成一只黑山羊瘁死在毕摩苏尼面前,尸体被丢入河中,由黑尔、鸟植、甲布、阿尼家捞起分食,结果全部死绝,均变成了鬼。

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民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文(四)

柳田国男的《妖怪谈义》和梦枕貘的《阴阳师》

青行灯

出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏,(百鬼灯:就是点100只白蜡烛,然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情,每讲完一件就吹灭一只蜡烛,而第100个故事都是由主持的人讲,当最后的蜡烛熄灭时,所有参与游戏的人都将被带到地狱)把人拉入鬼门,所以在日本被称为比较危险的妖怪(日本认为鬼是神的分支,所以把好多东西说成妖怪)辉夜姬——http://baike.baidu.com/view/126642.html?wtp=tt

好像日本的爱情故事不算太多啊………………= =

源氏物语的话应该不算民间传说了……

和爱情有关的很多都是鬼故事…………

怪谈里的那个痴痴等待丈夫归来的鬼妻,还有雪女,猫又,江户时代的蔬菜店的阿七什么基本都是痴男怨女的故事……

真是不好意思……我还是孤陋寡闻了…………实在想不出几个…………


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源氏物语的话应该不算民间传说了……

和爱情有关的很多都是鬼故事…………

怪谈里的那个痴痴等待丈夫归来的鬼妻,还有雪女,猫又,江户时代的蔬菜店的阿七什么基本都是痴男怨女的故事……

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小川未明的代表作:《红蜡烛与美人鱼》、《远方传来的雷声》......


日本传说中只有女鬼,没有友情!

民间故事蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话 蝈蝈儿和蛐蛐儿说大话全文(五)

包公做天长县知县的时候,县里有一户农家耕牛的舌头被人偷偷地割掉了。受害的事主到衙门来告状。包公说:“你只管回去,把牛杀了卖牛肉。”过后不久,又有一个人来告状,说某某人私杀耕牛。包拯说:“你为什么割了人家的牛舌,又来告他杀牛?”偷割牛舌的人大吃一惊,立刻服罪。原来宋朝有一条法律,不准私自宰杀耕牛。这个歹徒与这家的人有仇,就出狠招把这家耕牛的舌头割掉了。心想,牛没有舌头,不能吃东西,你只好把它杀掉;你一杀牛,我马上告你私杀耕牛,你就得坐大牢。没想到包公料事如神,早看穿了歹徒的用意,就等他自投罗网。

后来包公调到端州,升任知州(后来又到朝廷任职)。端州这地方出产著名的端砚,以前的州官因为要向皇帝进贡,总是趁机从民间征收几十倍的端砚,用来送给朝廷的权贵。包公吩咐制造砚台的工匠,只制够进贡的数就行,从不用端砚向朝廷权贵行贿。任职期满,他没有带走一方砚台。

这是《宋史 包拯传》里的实事,不是民间传说的故事。原文:

包拯,字希仁,庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者,主来诉。拯曰:「第归,杀而鬻之。」寻复有来告私杀牛者,拯曰:「何为割牛舌而又告之?」盗惊服。徙知端州,迁殿中丞。端土产砚,前守缘贡,率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数,岁满不持一砚归。

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