陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事

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陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事（一）

民间传说故事

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·金江圣母三姊妹

·土皇公公管四季

·大禹治水

·后羿射日

·嫦娥奔月

·女娲补天

·盘古开天辟地的神话

·中华吉祥画与传说

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·黔东南龙舟节的传说

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·白蛇传

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牛郎织女

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·吕洞宾与绍兴香糕

·沧州铁狮子的传说

·十二生肖的来历的传说

·七夕的古老传说

“压岁钱”的传说

除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

女娲补天

有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。

那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。

从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。

然而，好景不长。

有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！

女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？

慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！

经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。

一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

吴刚伐桂

炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。

月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。

鲤鱼跳龙门

庙峡，又名妙峡。

两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。

进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；

奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。

这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。

在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。

一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。

它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。

每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。

如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。

峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。

有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。

她仍不灰心，继续去找。

这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”

玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。

鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”

玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”

鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。

小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。

这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。

黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。

就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”

话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。

可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。

从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。

人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。

至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。

七夕的传说

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。

中国六大民间故事

1白蛇传(杭州)

2丽友桥(合肥)

3牛郎织女(产地不明)

4 梁山伯与祝英台(产地不明)

5 宝莲灯(陕西.西安)

6孟姜女(产地不明)

陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事（二）

《钥匙瓜》这本书中讲了一个叫杨康登的小朋友从城里到乡下的爷爷奶奶家住，便在那里上学，他对乡下的生活充满了好奇。特别是当爷爷给他讲了钥匙瓜的传说，说只要找到钥匙瓜就能找到很多财宝，他就着了迷似的到处寻找。在学校不好好上课，回家也不听爷爷奶奶的话。为了找钥匙瓜，一次又一次的受伤，老师为了救他也受了伤。还让爷爷奶奶操碎了心。但在老师耐心的教导和帮助下，他终于明白了，他虽然没有找到钥匙瓜，却把钥匙瓜种在了心理，懂得了这世上没有不劳而获财宝。所有的收获都要靠自己的努力。

通过这个故事得出来的道理：要想成为一个有用的人，靠不劳而获是不可能的，我们只有通过自己坚持不懈的努力，不怕困难，勇往直前，才能成为爸爸妈妈和老师们的好孩子。

我今天看了一本寓言书，里面有一篇文章给我留下了深刻的印象，名叫《金钥匙》。故事是这样讲的:知识老人有两个儿子，一个叫金宝，一个叫银宝。知识老人给自己的两个儿子每人各一把钥匙，叫他们去打开知识的宝库。钥匙上分别刻着“学”和“问”两个字。金宝按照“学”去行动，他每天认真读书，但遇到困难从不向别人请教。银宝按照“问”去行动，他不管什么都问，但他从不读书，也不独立思考。尽管他们很努力，也没有学到过硬的本领。于是，他们就找到知识老人，责骂道:“你的钥匙不管用，我们都按照钥匙上的字去做了，可什么都没学到!”知识老人听后哈哈大笑，说:“‘问’和‘学’两字是密不可分的，你们把‘学’‘问’两字分开了，那还有什么用呢?”金宝和银宝按照知识老人的话去做，果然都成了很有学问的人。这个故事告诉我们，不能光学不问，也不能光问不学，既要学，又要问，才能掌握过硬的本领。

陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事（三）

神话故事。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

扩展资料：

大禹介绍：

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。

其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。

后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

参考资料来源：搜狗百科——大禹治水

大禹治水是神话故事不属于民间传说。

大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

民间传说

民间传说

神话故事

陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事（四）

日本本来的说法：物語り（ものかたり），有时候直接是汉字物語，有时候是物語り，有时候就是平假名ものかたり。意思一样，读法一样。外来语：ストーリ（story）英文来的。一般就这两种说法。另外，传说，童话故事一般用：おとぎ話（おとぎばなし）或者 昔話（むかしばなし）

ストーリー

楼主 我也不教你怎么说 你搜索 “有道”词典 里面有 汉翻日

什么都可以

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陕西民间传说故事 陕西的真实民间故事（五）

爨文化就是中国历史自东晋（公元317年）经南北朝至唐天宝七年（公元749年）这四百多年间爨氏统治云南（包括今贵州，四川的部分县市）时所造就的历史文明，其中除了散存于残篇断简中的饮食文化，服饰文化、习俗、典礼、医药、建筑和流传在民间的诗歌、曲艺外，最具特色、又看得见、听得到的恐怕就是二爨碑和爨乡古乐了。

● 爨

cuàn

1. 烧火做饭：分居各～。

2. 灶：“客传萧寒～不烟。”

3. 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。

4. 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。”

5. 姓。

爨文化中的爨的意思

【姓氏】

“爨”字的由来作了如下解释：其一，是根据姓氏而来。其二，是源于军事。《说文.爨部》：“爨，齐谓之炊爨。臼，象持甑；冂，象炊门口；廾，推林纳火。”本意为烧火做饭。

"爨文化"里的"爨"是指 云南曲靖,曲靖在漫长的历史岁月里,人们称它为‘爨地’或‘爨乡’.一千多年前这里曾生活着一个强大的民族——爨人.

爨 cuàn ㄘㄨㄢˋ

1. 烧火做饭：分居各～。

2. 灶：“客传萧寒～不烟。”

3. 中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花～》。《文房四宝～》。

4. 演戏：“夫优伶～演，实始有唐《目连救母》之起。”

5. 姓。

◎ 爨 cuàn

〈动〉

(1) 烧火做饭 [cook]

爨,炊也。——《广雅》

取其进火谓之爨,取其气上谓之炊。——《说文系传》

许子以釜甑爨,以铁耕乎?——《孟子·滕文公上》

(2) 又如:爨人(爨夫。厨师);爨室(厨房);爨妇(执炊的女人)

(3) 烧;烧煮 [burn]

常若微雷响,以草爨之,则烟腾火发。——《水经注》

词性变化

◎ 爨 cuàn

〈名〉

(1) 炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶 [an earthern kitchen stove]

翻怜爨下劳薪。——张炎《风人松》

(2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨烟(吹烟)

康熙字典里说的有点复杂

【巳集中】【火字部】爨 ·康熙笔画：29 ·部外笔画：25

〔古文〕??《广韵》七乱切《集韵》《韵会》《正韵》取乱切，??音??。《说文》齐谓之炊爨。??象持甑，冂为灶口，廾推林内火。《玉篇》灶也。《诗·小雅》执爨踖踖。《传》爨，饔爨，禀爨也。《疏》饔爨以煑肉，廪爨以炊米。《周礼·天官·亨人》职外内饔之爨亨煑。《注》爨，今之灶。主於其灶煑物。《仪礼·士昏礼》大羹湆在爨。《注》爨，火上。 又姓。《华阳国志》昌宁大姓有爨习。《蜀志》建宁大姓。蜀录有交州刺史爨深。 又《集韵》或作熶。详熶字注。 又取绢切，音縓。炊也。 又七丸切，音撺。义同。《周礼·夏官·挈壷氏》及冬，则以火爨鼎水，而沸之而沃之。《注》以火炊水。◎按周礼，诗传，释文，爨俱音七弦切，释经传爨字之义，大约动音为平声，静音为去声。然左传宣十五年传：析骸以爨。注：爨，炊也。及孟子，以??甑爨。似皆宜读平声。乃孟子无释文。左传，释文，亦音七乱反。则平去又未尝拘也。

另外这个字在方言里有时会出现,比如客家话里.

爨文化的时间：东晋咸康五年（公元339年）—唐贞元十年(公元794年）

分布地区：云南曲靖

文化的含义按《辞海》解释，从广义来说“文化是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神神财富的总和。”从狭义来说“文化是一定物质资料生产方式基础之上的精神财富的总和。”“文化既是一种社会现象本又是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会的物质生产的发展而发展。文化发展具有历史连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展连续性的基础。”“随着民族的产生和发展，文化还具有民族性，并通过民族形式的发展，形成民族的传统。”

云南古文化的创造者，均是当地土著民族，富有强烈的民族性与区域文化特征。从现存文化遗址和出土文物的类型所确定的，存在于滇池区域和滇东地区的“滇文化”，便是由“椎结，耕田，有邑聚”的滇人创造的。其东尚有夜郎人创造的“夜郎文化”。与“滇文化”时存在的还有哀牢人创造的“哀牢文化”等。

曲靖在漫长的历史岁月里，人们称它为‘爨地’或‘爨乡’。一千多年前这里曾生活着一个强大的民族——‘爨人’……滇东高原既有盘江便利的水利，又有乌蒙丰盛的牧草，这就使其在文明发展史上。形成了独特的农、畜并存的地域文化特征。这种文化特征，也可以说就是爨文化的基本经济特征。

这里有篇文章:

http://www.ruiwen.com/news/44286.htm

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