民间故事整篇 民间故事的简介

你现在阅读的是一篇关于民间故事整篇的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备民间故事的简介和民间故事整篇的精彩内容哦。

民间故事整篇 民间故事的简介（一）

民间传说是指民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇性散文体叙事。没有具体的作者。

在我国的古典文学宝库中，除了有史书记载的古典文学作品外，还有一类就是民间广为流传的神话传说，它不仅数量众多，内容丰富，而且绚丽多彩，充满诗情画意和艺术魅力，其中《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》被称为中国四大民间传说。中国四大民间传说故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

白蛇传、孟姜女，牛郎织女，梁山伯与祝英台

民间故事整篇 民间故事的简介（二）

1人物：牛郎织女；许仙白素贞；梁山泊祝英台；孟姜女范喜良。2主题：织女下界遇牛郎，与牛郎互生爱慕之情，却因天条阻隔，被迫两分离的凄美的爱情故事；千年白蛇妖白素贞化成人形，与许仙结为夫妻，但因法海和尚佛理的阻拦而不得圆满的凄美的爱情故事；梁祝二人情投意合，却因祝家嫌贫爱富禁止两人成眷属，梁山泊得病而死，祝英台触碑殉情的悲惨的爱情故事；因秦始皇兴建长城，需要劳工无数，范喜良被抓走，孟姜女万里寻夫，得知丈夫已经死去，尸体也被用来填城脚，孟姜女悲痛哭嚎，哭倒长城，找到亡夫的尸体，重新安葬。3相同点：主角都是封建时期的女性形象，都表达出了封建女性敢于抵抗封建的性格；都是悲剧结尾。4不同点：白蛇传结尾白素贞被压在雷锋塔下，她的抵抗对深层意义上的统治阶级未造成太大影响；梁祝二人牺牲自己的生命换来了自由，给统治阶级以沉重的心理打击；牛郎织女对王母、天条的禁锢进行了抵抗，并迫使统治阶级做出让步，在整体上是相对成功的；孟姜女评自己一人之力，催倒了象征封建的长城，是封建时期抵抗封建礼教的榜样和先躯，对统治阶级造成了沉重的打击。参考资料：如果您的回答是从其他地方引用

民间故事整篇 民间故事的简介（三）

一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一。俄国是个多神教的国家，988年罗斯受洗，基督教取代多神教，而基督教三大教派之一的东正教在俄罗斯则是最大和最有影响的宗教，俄罗斯人主要信奉东正教。据统计，目前全世界约有东正教徒一亿五千万人，仅前苏联就有八千多万人，占前苏联人口的30%以上。因此，在多神教，东正教及古罗斯人的神话传说的共同影响下，在俄罗斯民间流传着各种征兆和俗信，这些都具体反映在俄罗斯人的言语、行为和习惯方面。

隔着门槛不握手

当我们去俄罗斯人家里做客时，主人一开房门，我们会很自然地伸出手去握手以示问好，而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手，而是要等客人进门后才握手。一些上了年纪的主人会解释说:"隔着门槛不握手，这是我们的规矩。"古时，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下，认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。在俄罗斯人的心目中，门槛是极为重要的地方，所以不能站在门槛上，不能坐在门槛上，尤其是外人不能踩门槛。由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗，假如新娘自己跨过婆家的门槛，会惹得祖宗的灵魂发怒的。迷信虽然已成过去，但这一习俗在许多地方保留了下来。

在俄罗斯，关于"门槛"有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚，家里准遭不幸、出门时绊了一脚，办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好，是不祥之兆:要么会和人吵架，要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛，假如迈左脚过门槛，则办事不顺等等。

呸，呸，呸，消灾驱邪求吉利

在与俄罗斯人交往中，有时会遇到这样的情况:我们夸对方"气色不错"或者"诸事如意"等，对方会发出二三声 (呸，呸!)。假如我们不了解这其中缘由，会流露出疑惑的神情。在俄罗斯按旧时的说法，眼睛集中了一个人的力量，因此歹毒的人只要看人一眼，就能毁坏他的生活。换句话，用毒眼看人，就会使其遭遇不幸，在俄语中有 (毒眼)这个说法。古时的人担心被这种眼睛看过之后会遭不幸，就吐三次唾沫以达到驱邪的目的。后来，意思引伸到姻听到夸奖、赞美等好话而担心引起不吉利的后果，人们担心魔鬼听到这些好话以后，会伤害人。比如，古时候，俄罗斯人常常给孩子起一些难听的名字，如: (麻子), (斜眼)等，认为魔鬼是不会对有这些名字的孩子感兴趣的，从而可以使他们免遭不幸。

见人打喷嚏，要祝身体好

与俄罗斯人交往时，常常会遇到这样的情况:突然有人打了一个喷嚏，这时俄罗斯朋友肯定会说一句祝你(您)身体好!，这已经成了一条人人遵循的惯例了。这是因为，古时的罗斯人认为喷嚏有特别的魔力，民间中有许多关于打喷嚏的预兆如: (星期一、空着肚子打喷嚏"有人送礼来;星期二打喷嚏"有外人来;星期三打喷嚏。有消息到;星期四打喷嚏，有人夸;星期五打喷嚏:有约会;星期六打喷嚏，心想事成;星期日打喷嚏"有客人上门。的传说有关:上帝造了人，往人的脸上吹了口气。于是人就有了生命。由此就有了一个说法:吸气时，气给人生命，出气时。气就会跑出去。人就有大病临头(俄语成语表示"死，咽气").而人在打喷嚏时，先吸气，后喷气，通常是张大嘴巴，魔鬼会乘虚而人。就是死期临近。在这种情况下，人们就必须运用语言保护的方式，在熟悉的同龄人中间(通常是年轻人)，当女人打喷嚏时。可能听到一种不带恶意的、开玩笑的问候:祝你身体好。就这样，俄罗斯人一代接着一代，遵循这个传统的惯例向打喷嚏的人问好，尽管许多人并不信教或者不知道上面提到的说法。

无端发笑是傻瓜

俄罗斯人在公共场合，如上班时或公交车中很少微笑。他们认为笑必须是真诚的。出自内心的，而莫名其妙、无缘无故的笑是不可取的。俄语谚语云; (无端发笑是傻瓜。)我们的学生有时在课堂上突然笑声一片，俄罗斯教师很不埋解，称之为 (傻笑)，使我们的学生常常感到委屈。在俄罗斯的餐厅、公交。剧院等公共场合。我们的同胞常常会爆发出一阵朗朗的笑声。招来俄罗斯人的异样目光。 ...

俄罗斯民族饮食习惯几大特点：

酸：俄罗斯人喜欢吃酸的食品。面包、牛奶是酸的、菜、汤也多以酸为 。冷：午餐多数是冷盘。以红黑鱼子、各种香肠、火腿、红鱼、咸鱼、酸蘑菇、酸黄瓜、凉拌菜、奶酪等为主。

汤：俄罗斯人午餐、晚餐喜欢喝汤；有肉汤、鱼汤、酸菜汤、红菜汤、白菜汤等。

酒：俄罗斯人喜欢喝烈性酒，而且一般酒量都大；啤酒当饮料。

茶：俄罗斯人喜欢喝红茶，在茶中加柠檬片和糖；倒茶时，先从茶炊里倒出一些酽茶，然后用水冲淡。

主食：主食大多数是以黑麦、小麦面粉制成的面包。黑面包是俄罗斯人爱吃之物，并常用来作为待客的食品。

副食：主要是鱼、虾、羊肉、青菜和水果。如羊肉串、羊肉汤、烤羊肉、炸羊排、炸羊肠等；蔬菜有黄瓜、西红柿、土豆、萝卜、生菜和圆葱。但俄罗斯人不吃某些海物(乌贼、海蜇、海参)和木耳。

吃的规矩： 在服务性场所，一般给小费。付帐的时候酌情多付一点儿，然后说"不用找"，就行了。

应邀做客时，进屋应先脱衣帽，向主人及其他人问好。在主人家里，应先向女主人鞠躬问好，然后坐在主人让给的位置上。

吃西餐时，应左手持叉，右手持刀，面包通常用手拿。饮酒时用右手拿杯；嚼东西时应把嘴闭上，不能嚼出声来。吃水果一般削皮。在宴会上须"绅士"一些，照顾好身旁的妇女。

卫生习惯：

俄公共场所禁止吸烟，不许随地吐痰。在街上，即使你离人群很远吸烟，也会有人走过来"关照你"。俄罗斯人这方面公德意识很强。

俄罗斯人有"泡澡堂"的习惯。他们的澡堂多是蒸汽澡堂。澡堂里有炉子、上面放有烧热的石头，把水泼到石头上，立即出现蒸气，然后用白桦树条编成的"小扫帚"拍打身子。

打招呼 ：

俄罗斯人对称呼相当有讲究。在大街、商店、公共汽车等场所，你可称对方"您"或"同志"。如果进一步交谈，你可以按对方性别、年龄，分别称先生、小姐、女士、朋友、小伙子。假如你与俄罗斯人在一个较正式的场合互相认识和交谈，应该努力记住对方的全名，既要称呼他的名字还要加上父姓，以示尊敬和客气。而且千万要记住：称"您"不能称"你"。

交际禁忌:

让烟时，一般要递上烟盒让其自取，不能只给一支。特别应注意不要用一根火柴替三个人点烟。男人吸烟时，应先问问身边的妇女介不介意。出门进门，男子应帮助同行妇女穿大衣、开门。

谈话时应看着对方，不插话，以示尊敬。上厕所的代语是"对不起，请等一下"，或说"对不起，我去打个电话，请等一等"。握手时要摘下手套，不能摇对方的手。如果关系一般，轻轻地握；关系很好时可以用力。对年长者的妇女，不应先伸手；对初次见面的妇女，可先鞠躬。假如你是女子，切忌用裙子当扇子扇风，以免引起不必要的误会。对他人不得用手指指点点，交谈时不要大声嚷嚷。俄罗斯人在公共场合要么不说话，要么低声交谈，很文明。

禁 忌：

俄罗斯传统习俗中还有一些禁忌，如：不能送他人尖利的东西，如刀、别针等物，如一定要送，则应讨回一枚硬币，或用要送的尖东西扎对方一下；不能送别人手帕，因为送手帕预示着分离；两个用同一手帕擦汗，预示终会分离；忌在家里和公共场所吹口哨，口哨声会招鬼魂；忌让姑娘对着桌角坐，坐在这地方预示姑娘三年嫁不出去。

称呼：俄罗斯的姓名包括三个部分

依次为名、父称、姓。女人结婚后一般随男人姓，有的保留原姓。在俄罗斯人当中，不同的场合不同对象有不同的称呼。在正示公文中要写全称，非正式文件中一般名字和父称写缩写。表示有礼貌和亲近关系时，用名和父称。平时长辈对晚辈或同辈朋友之间只称名字。在隆重的场合或进行严肃谈话时，用大名。平时一般用小名。表示亲近时用爱称。对已婚妇女必须用大名和父名，以示尊重。工作关系中可称呼姓和职务，再加上“同志”的词。

风俗：

俄罗斯人交际时通常在三种情况下使用“你”：

1、对16岁以下的儿童；

2、近亲之间与同事之间(年轻人之间)；

3、年轻人对年轻人。对老年人、陌生人(儿童除外)和领导人则称“您”。

对儿童可直呼其名，而对老年人、陌生人和领导人则应呼其名字加父称。

目前在俄罗斯“先生”、“同志”、“公民”三种称呼并存。

一般在商业机构、新闻媒体和官方机构中人们习惯相互称“先生”；以前在苏联时期普遍使用的“同志”，现在仍然在国营企业、军队、公安部门使用；而“公民”通常在公共场所使用，比如：火车站、商店等。在公开发言时，一般在发言人的姓后面加上“先生”、“同志”或其相应职称“教授”、“工程师”等，比如：“现在请扎罗夫教授讲话”。在写公函时，一般写收件人名字加父称；在非常正式的信函中收件人的姓前面应加上“先生”或其相应职称。

民间故事整篇 民间故事的简介（四）

河南豫西，有个小村叫段村，村子不大，有百户人家，村子四周尽是黑黝黝的群山。村子东边有一条峡谷，北临黄河，南接韶峰。谷里一年四季都是碧绿碧绿的河水，河两岸是成片的长得郁郁葱葱的树林。

解放前，在这一带曾经流传过闹狐仙的事。事情就发生在村子里最大的王家。老掌柜有四个娃娃，四个娃都娶了漂亮的媳妇。光景虽然不富但也是村里的大户，一家几十口，相处得和和睦睦，恩恩爱爱，和乡邻相处也是仁义厚道。

老四媳妇赛春花年轻貌美，仁慈善良，方圆十里八里的媳妇们没有人敢和她媲美。唯独一样，就是一直没有生小孩。开始的几年，老四倒还不在乎，每天在外做生意，还长给她买回不少稀罕的东西。后来，老四看着哥几个的孩子一天天的长大，心里就有一些不舒服了。慢慢的生意也不做了，渐渐地消沉起来，染上了抽大烟，赌博的坏毛病。

老掌柜看在眼里，却疼在心里。再不想办法，老四整个人就要毁了，和几个大娃一商量，又给老四张罗了一房女人，这女人也挺争气，到屋一年，就为老四生了一个白胖娃娃。

从此春花却被冷落了。尽管吃的、穿的、用的不少，只是再也见不到老四的人影了。

也就是从那时起，老四家里经常发生一些奇怪的事，家里的粮食囤挖了却又满上了;去麦草垛里拽点柴，拽着便拽出馒头来;箱子里经常莫名其妙的多一些金银首饰……诸如此类的怪事，接二连三的发生。老掌柜开始根本不信，后来亲眼看见了几次，才信了真有这么邪门的事，他也是百思不得其解。不过有了这么多的财宝他又盖房又值地，很快成了方圆几十里的大富户。

王家房子多了，老四和新娶的女人住在前院，就把后院给了春花一个人住。后院不太大，院墙外面就是一大片几十亩大的树林，是王家的祖坟地。一年夏天，一连下了几天大雨，院墙塌了一个豁子。春花给老四说了好几次，老四也待理不理的。慢慢地所有人就把这事给忘了。

村里光棍大赖子，整天游手好闲，吃喝嫖赌样样俱全。这天他发现了那个豁子，想起了春花一个人在那里住，就动起了歪脑筋。一天晚上他从那个豁子翻了进去，蹑手蹑脚来到了春花的窗前，正准备敲门，忽然听到里面有人说话，而且是男人的声音，他以为是老四，吓得一弯腰溜了。

世上没有不透风的墙，没过多久，春花的闲言碎语就在村里传开了。说有一个男人经常在半夜里从后院墙的那个豁翻过去和她幽会。

其实，是大赖子吃醋故意散布的闲话。那天大赖子回到家里，越想越不对劲，因为他和老四经常在一起赌博，老四的声音他是太熟悉了。那男人的声音绝不是老四。他有些不死心，就经常半夜偷偷钻到树林里往后院偷窥，结果真的发现有一个白面书生经常半夜里从豁子口翻进去。

闲言碎语很快传到了老四的耳朵里，期初他压根就不相信，可是后来听人家说的有鼻子有眼，就决定：亲自去到后院看个究竟。一天晚上，他早早的过了大烟瘾，打了个长长的哈欠，给家里所有人说，自己要出去打麻将，然后一个人悄悄藏到后院外面的树林里。

到了半夜，果然有一个男人从后院墙翻了进去。老四一看火冒三丈，也随后悄悄的蹑手蹑脚跟到窗前。窗户上一闪一闪映着油灯微弱的亮光。就隐隐约约的听见里面传出来那个男人的声音：“怕啥?这几年要不是我来陪你聊，你还是一人孤单，也正是为了你我才让王家富的。要不然，就凭老四那样吃喝嫖赌……?”

老四不想听了，怒不可遏的一脚踹开了门，冲了进去。就在那一刹那间，有一只毛茸茸的手，在油灯前一挥，灯“呼”地灭了!那男人就不见了，屋里顿时一团漆黑， “啪”的一声，他感觉脸上挨了一记耳光!接着有一团白影，从屋里飘了出去，径直飘出了院墙，消失在夜幕之中。

老四哪里还顾得上发火?赶紧点了灯，扶着春花，结结巴巴地问：“那、那人是谁?到底是人还、还是鬼啊?”春花微闭着眼睛，半天才长长地出了口气说：“我只知道他姓胡，听他说过他有些法术，给咱家搬来了好多东西，可他从来不伤害我…… ”

老四似乎明白了，原来家里发生的这么多的事，都是他在作梗。但是仔细一想：不对啊!这不是民间传说里才有的事吗?想到这里，他又用手摸了摸自己的脸，的确还在火辣辣的疼痛……

几天后，春花慢慢地平静下来了。在老四的一再追问之下，才幽幽地说出了事情的来龙去脉：“那是五年前，一个夏天的中午，我和咱们村里的几个媳妇们去村南那条河里洗衣服，大家都洗完走了，剩我一个人还在那里洗。突然从上游漂下来一只白色的小狐狸，在水里忽上忽下地挣扎，眼看着就要被水冲远了，我什么也没想，便冲下水去把它抓了上来。

那只狐狸浑身上下湿透了，不停的发抖，奄奄一息。我用干衣服擦去他身上的水，把它放到了河岸上，在太阳下晒着，希望它暖和暖和能活过来，自己又去洗衣服了。过了一会儿，我看到它居然站了起来，摇摇晃晃地来到了我跟前，抬起头，看了一会儿，一瘸一拐的走了……

一年后的一天，村里庙会，晚上村口唱大戏，家里的人都去看戏了。我听不懂秦腔，也就没去，一个人在家。忽然”咚咚咚“传来了敲门声，我以为是你来了，就去开了门，门口站了一个白发苍苍的老婆婆，慈眉善目，后面跟着个书生，文雅秀气。

听胡母讲，她们一家原来住在东山里，因家里遭了水灾，举家迁到了胡沟。来这里以后，人生地不熟的，和村里人也不大来往。那天多亏碰到了好心人 ，才救他儿子的命，真是不知道怎么感谢才好啊。我很奇怪，不知道啥时候救过他儿子的命，可胡母宁说没错。临走的时候，胡母给我放下了好多的金银首饰，一再说着感谢的话。

那书生后来就不断的来，不过都是在晚上，而且都是你不在家的时候。每次来都带很多的贵重东西。我问他怎么进来的?他说自己在山里时跟高人学过法术，所以能悄悄进来。”

老四听到这里，叹了一口气。他知道，要不是自己冷落了春花，也不会有这些事情发生。当天他就差人修了院墙，还让工匠将墙加高了许多。

此人到底什么来历?老四还是有些不太明白。胡沟?对，那人既然说他是胡沟人，我就到胡沟去问问。可是一打听，没有人听说过有这个人，他一下子傻眼了。不过，从此王家大院也平静了，再没有奇怪的事发生。

事情过去了五年，春花又奇怪的梦见那个姓胡的书生，他来到她的身边，对她说：“你们家太富了，我还要帮帮你，让你家彻底穷下来才好。”接着，邪门的事情在家里接二连三发生了：先是家里的银钱不翼而飞，而箱子上的锁却完好无损;银票整整齐齐的铺在箱底，却化成了一张张纸灰。

柜子里的无缘无故的冒烟，等人打开柜门，衣服已经烧得面目全非;刚收的粮食还没有吃几天，就没了;麦草垛也开始莫名其妙着火了，用水浇灭，还没等人走远，就又开始冒烟了……

其他几个哥哥也不太平了。老三有一个磨房，一天中午他正在和几个人在磨房里筛面，忽然从门外飞进来一块砖，筛子被砸了一个大窟窿。他追到门外一看，静悄悄连个鬼影子都没有。

于是，老四就想起那年，晚上他去捉奸的事，以为是惹了狐仙。他就把春花和那书生的事原原本本说给了老掌柜。

老掌柜听完，把此事前前后后分析了一遍，他听老人讲过狐仙的事，怀疑这个书生可能就是一只修炼成精的狐狸!想到这里，他马上花高价，四处请高人驱鬼除魔。没几天就请到了一位自称是五台山修炼的高道，念咒帖符搞了十几天，王家仍是灾火不断，被狐仙闹的不得安宁，基本上能烧的东西都被烧光了。

王家好大的家业被狐仙折腾得彻底败落了。

塞翁失马，焉知祸福。一九四九年全国解放。在十九世纪五十年代轰轰烈烈的土地改革中，老王家啥也没了，被划了贫农，又有人说：“那是狐仙故意让王家穷，来帮助春花的，要不春花也是地主婆，整天要挨批斗。”

扩展资料

狐仙，在中国神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。

清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。”

《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他，不知怎样干出来的。”

九尾狐仙的代表有玄狐元君等。

道家内丹典籍《太乙金华宗旨》第五章：狐仙为色欲界投胎而来，其寿数千载。

基本信息

《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。

狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。

有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。

时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。

狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

参考资料：狐仙-搜狗百科

从前，明月山上有一家姓刘的猎户，祖辈都是以打猎为生。到了刘云顶接过父辈的猎枪，家里已经是四壁通风，吃了上顿没有下顿了。是他的枪法不好打不到动物吗？恰恰相反，他的枪法百发百中，几乎没有一个动物能够从他的枪口下逃生。后来，只要是刘云顶拿枪出家门，几里地之外的动物就逃避得远远的。不幸的是：刘云顶的妻子生下儿子刘生之后不久，她的双眼就渐渐失明了。刘生呢，长到15岁了还不能说出一句完整的话儿来。可想而知，刘云顶心里是有多难受就有多难受。刘家后继无人了，有个好心人对刘云顶委婉地说：“太阳升上最高点就要往下落了。你的枪法太好了，动物们见到你就闻风而逃，莫不是也到了顶峰……”后面的话儿压住故意不说，让他自己去领悟。刘云顶听了马上说：“看来老天爷叫我改行了，从今天起就不再打猎了。”他说到做到，当时就砸了猎枪。他家没有土地可种，怎么养活老婆儿子和自己呀？别无办法，他只好去钻洞子当挖煤炭的苦工。儿子刘生呢，去讨饭，家里是瞎眼婆娘守草屋子。

刘云顶不打猎了，远走高飞的动物们又陆续回归了。不到一年的时间，小动物多了引来了虎狼等大动物捕食弱者。有时候，小兔子之类居然跑到刘云顶家的草屋子里来过夜。瞎眼婆娘看不着小动物也就不管，刘生看到了不但不赶走它们，反而喂给它们一些食物。其中就有一只小白狐，刘生还以为那是一只可爱的小白兔呢，因此对小白狐特别关爱，几天要是看不到小白狐，心里就不是滋味，去讨饭一点也没有精神。夜里做梦，也多是在梦中与小白狐在一起玩。

这天，刘生去讨饭经过老鹰岩洞下面，见到一个白发苍苍的老太太坐在路旁的石头上歇息。刘生也正想歇息一会儿，随地坐了。“你就是刘生吗？”老太太问他。“对呀，我就是刘生。”刘生很惊奇地反问：“老人家，你怎么知道我叫刘生呢，我从来都没有见过你噢！”

老太太笑容可掬道：“你没有见过我，可是你爸爸见过我哟！你爸爸枪法好，人品也好，我劝他不要打猎了，他就砸了猎枪。他要是不砸猎枪，也许……”她停下不说了。刘生听得兴味盎然，就要追根问到底：“也许怎么样，不打猎了还不好吗？爸爸说过，打猎要伤害许多性命。”老太太点点头，伸出双手让刘生看。刘生一看她哪里有手啊，两只手臂像两根枯树枝。她说：“这是仇敌把我害的。要是你爸爸还有猎枪，仇敌就不敢胡作非为。”刘生不说话了，心里说：我爸爸就是没有砸猎枪，也不能帮助你用猎枪杀人呀！老太太看出了刘生的心思，笑呵呵道：“我知道你也是个好人！我与仇敌迟早有一场生死之战。如果说我有个不幸，请你照顾好我的儿子。”刘生不假思索就答应了：“老人家，请你放心，我一定能够办到。”他正想问你的儿子是谁呀，我照样没有见过呢！老太太说：“我没有什么可谢你的。你就用岩洞里的滴水，给你妈妈洗眼七七四十九天之后，她的双眼就能复明了。”刘生高兴得蹦跳起来，对天大吼：“妈妈——，你的眼睛有治了——！”他这一大吼吓醒了妈妈，推他说：“哎呀我儿刘生，你终于能够说话了？！”原来，这是夜里，刘生在梦中说话呢！

刘生清醒过来，讲了梦中之事，让刘云顶老两口惊喜交集，抱头痛哭。儿子能够说话，而且能够讲出梦中完整的故事。那个老太太有可能是个神仙！既然如此，那么用老鹰岩洞的滴水能够治好眼睛就可能是真的了。

天放亮之后，刘云顶不去挖煤，刘生也不去讨饭，父子二人吃了早饭就往老鹰岩方向奔去了。父子俩快到老鹰岩的时候，前面传来了动物惨烈的叫声。接着就见那只小白狐没命地奔跑过来，刘生对它吼了一声。它先是愣头愣脑地看了看刘生，随后就跑到他身边哀鸣。刘生见它满身是血，身上有多处伤，赶忙把它抱起来。与此同时，刘云顶看到前边林子里有一只大花豹正与一只白狐狸在激烈地打斗。他跑过去一看：大花豹咬着白狐狸的脖子，白狐狸为了拖延时间让小白狐跑得更远、咬着大花豹的耳朵宁死不放，显然是大花豹占了上风。对那只大花豹，刘云顶一见就分外眼红。因为，大花豹咬死了山民们家的许多只猪和狗，可以说是作恶多端。刘云顶与它斗了两年，最后它还是溜之乎也！今日在这里相见，刘云顶当然不会放过它。这时，大花豹看到刘云顶来了。它想扔下白狐狸逃走，可是白狐狸还紧紧地咬住它的耳朵不放，根本就跑不了。刘云顶赶到后，拿起石头就对准大花豹的头部猛砸，很快就流出脑浆来了。那只白狐狸呢，露出对刘云顶感激的目光渐渐断了气。刘生抱着小白狐赶到后，小白狐对着白狐狸叫着不走。父子俩这才意识到这是母子关系。想到刘生梦中的事，那么这只白狐狸可能就是那个白发苍苍的老太太了。它的两个前爪子真的是断了，梦中的她就没有手。小白狐呢是公的，这就是白狐狸它的儿子了。

刘生在梦中向狐老太太承诺了，这会儿就要好好对待小白狐。这时候，刘云顶才发觉到老鹰岩来取水治眼那装水的壶儿还没有拿来呢，他们倒好像是专程来救小白狐、又打死大花豹的。父子俩商量后决定：把白狐狸就近埋葬，把大花豹扛回家用它的肉给小白狐吃了养伤。这只小白狐如果放在野外，那是活不了的。

父子俩回家后，马上用盐水给小白狐清洗伤口，随后用干净布给它包扎好。喂养它的时候，小白狐只是一个劲地惨叫，什么东西也不吃，这可急坏了刘云顶。刘生说：“爸爸，小白狐它是不是想吃花豹肉呢？”

刘云顶说：“那就试试看吧，反正是给它准备的豹子肉。”父子俩就动手扒豹子皮。豹子皮还没有扒完，那股血腥味就刺激得小白狐极为兴奋，马上就对豹子肉啃吃起来。咬死它妈妈的仇敌之肉，它想一气吃完了才解恨！几天之后，小白狐把豹子肉吃完了，它的伤也全好了，活蹦乱跳的十分可爱。父子俩这才拿着壶儿到老鹰岩洞去取水给刘生的妈妈治眼病。

到了那儿，父子俩进岩洞一看，哪里有一滴水呀！只好扫兴地出来。这时，忽然听到小白狐的叫声。原来，小白狐不知什么时候偷偷地跟随来了，它正在岩洞上面一丈高处的石壁小平台上站着呢。那儿有没有水呢，上去看看就知道了。于是，刘生踩在爸爸的肩膀上，正好能抓住上面的一棵小树。他上去看了大喜！原来，石壁上有一个碗口大的小洞，真是装了许多水呢！刘云顶把那个壶儿拿给刘生取水，那水不多不少正好装满了一壶儿。这水到底能不能治眼病呢，拿回家去试试就能得知。

说来真是神了。刘生的妈妈用那水擦眼，水一滴到眼眶里就感觉特别舒服。七天后，刘生的妈妈感觉到眼前有光亮；到了七七四十九天，果然双眼完全复明了！全家人真是大喜过望。刘云顶对儿子刘生说：“看来我们是得到了狐仙的帮助，天机不能泄露哟！你对谁也不能讲这事，还得装几年哑巴，照样去讨饭。我呢，还得去钻煤炭洞子下苦力。我们不图发什么财，只要你妈妈能看到东西，我就心满意足了！”刘生点头答应了。

小白狐在刘生家与刘生相处一些时间后，就回到野外去生活了。这让刘云顶一家人省心了许多，因为不能让别人看见小白狐，更不能讲它的来历，它到底是野物，不能在家里关起来生存。刘家人常挂念着小白狐，不知道它现在生活得怎么样。

这天，刘生出外讨饭，听着了小白狐的嘶叫声，他忙寻声而去。原来，是几个外地猎人不知在哪儿捕捉了小白狐，把它用一个网子装着。刘生就比划手势对为首的大胡子求情，要求放了小白狐。

大胡子理解为这个哑巴要买走小白狐，问：“你买这小家伙做什么呀？”刘生往天上一指，意思说：你如果要伤害这小白狐，老天爷会惩罚你！大胡子摇头说：“你想用它的皮子做帽子？不行。它的皮毛少了。”刘生就往地下一指，还跺脚。意思说：这地方不是你们来打猎的地方。大胡子笑道：“你想要用它的皮子做一双靴子？它的皮毛少，更做不了。”刘生就拍胸脯，意思说：你还有没有良心，这小动物也想伤害？大胡子就动怒气了，说：“你这哑巴就是不听话，它的皮子做帽子都做不了，怎么能做一件你穿的皮衣啊！”刘生也被他激怒，猛拍屁股，意思说：你完全是在说屁话，你懂了我说的意思吗？

这一回大胡子乐意了，说：“噢，你要用它的皮子垫着屁股坐啊？这好说好说，皮子大点可以，小一点呢还是可以。不过，你得给我钱呀，我不能把它白白送给你。”说完，就吐出一口浓痰在地上。刘生走过去，见那是一块银元，哪里是浓痰哟！把钱捡起来给了大胡子，提着小白狐就走了。那几个人全看得呆若木鸡，分明是一口浓痰，怎么变化成了钱呢？他莫不是个神仙变化成的人哟！所以任刘生离去。

刘生又救了小白狐之后，就开始走好运了。东20里有个陶员外，西20里有个孟员外，两个员外快成儿女亲家了，可是近期发生了变故。这是怎么一回事呢？孟员外有两个儿子，大儿子已经安家立业，小儿子与陶员外的独生女儿订亲，等到秋收后就要喜结良缘了。不料，陶小姐得了一种怪病，全身的皮肉溃烂，许多名医去了还是医治无效。

孟员外得知详情之后就毁了婚约。于是，陶员外在各个路口张贴告示：谁治好了女儿的怪病，谁就来当上门女婿。这告示许多人看到了都只摇头不说话儿。因为，能够治陶小姐怪病的人那肯定是名医中的名医，这样的人还不是一大把年纪了吗？根本没有年轻人的份儿。许多人认为，陶员外那告示贴了等于是没有贴，根本找不到那样的上门女婿，陶小姐死定了。所以，告示贴出快一个月了，还没有一人上门来给陶小姐把脉诊病，她还不死定了吗？

这天，刘生去陶家庄园讨饭，在大路口眼看着风把那求医告示刮落下来。他不识字，只觉得这纸上的字很重要，就捡起来拿到庄园去交给识字的人。他怕把纸上的字弄坏了，就双手提着告示贴在胸前，等于是提着告示让人看着进庄园。他还没有进庄园，早有人风风火火地跑去报告给陶员外。说：“员外，好消息，有人揭榜来给小姐治病了。”陶员外不问来者是谁，高兴地说：“王管家，快请！”

王管家来到庄园大门口迎接，见是讨饭的刘哑巴来了，热情一下凉到冰点。因为刘生来此讨饭多次了，许多人都认识他。王管家很生气，心里说：你这哑巴真是不知天高地厚，讨饭就讨饭嘛，你把告示扯下拿来做什么？就对刘生讥讽道：“哑巴，你不讨饭了，是来给陶员外当上门女婿吗？”刘生看也不看管家一眼，脱口而出：“是又怎样？不是又怎样？”惊得王管家说不出话儿来，这哑巴怎么不是哑巴啦？看来不敢怠慢，说：“请请请……员外叫我来迎接你呢！”接着，王管家就向刘生介绍起陶小姐的病情来。

陶员外见了刘生后，心里也在犯嘀咕，这讨饭的人有什么本事能治病？王管家观言察色后说：“我刚才与刘生一阵言语，想来他真有些本事。让他吃饭后再看小姐的病情吧。”陶员外点了头，挥手让管家去办理。他心里的主意是：如果吃饭后这刘生对女儿的病情无可奈何，那么赶快叫他走人！王管家这时候是多么希望刘生能治好陶小姐的病，可以说他没有退路了。告示这主意是王管家给陶员外出的，当时陶员外还不同意，他实在是舍不得把女儿嫁给一个老者。但如果说不给予人好处，人家就不肯下真药，想来想去还是救女儿要紧，方才答应了。告示贴出去后，没有谁敢来治病，陶员外又对王管家很不满意，说他办事效率不高，没有把告示贴到城里去，让更多的人知道这事。

终于等到刘生来了，在庄园门口还讥讽他，现在只得好好招待他。因此，王管家先带刘生去洗澡，然后换衣，最后才是陪着他吃饭。

吃饭的时候，陶员外还来给刘生敬酒。这时候他见到刘生那可是真高兴啊！原来，刘生洗澡后穿上了管家给的好衣服，看上去十分英俊，心里说：他真要是我的女婿多好啊！再想到女儿的怪病，心里又凉了。

管家还是想当着主人的面问刘生对治病有多大的把握。他没有找到适当的机会问话，刘生却自己说了：“吃饭后，我就到外面去寻找药物。”陶员外一听有门，“好好好！王管家陪你一同去”刘生说：“不用不用，不麻烦王管家，我自己去就行了。”

刘生哪里是一个人寻找药物啊，他是想溜之大吉。王管家介绍陶小姐的病情时，刘生才知道那张被风吹落下来的纸是怎么一回事。他没有那么大的本事给陶小姐治病呀！只好见机行事吃了饭再说。他从陶庄园出来，就往山里回家的方向奔。走到无人看着他的时候，那只小白狐突然出现在他的眼前挡住了去路。

刘生惊喜道：“小狐仙，我有难事啊，你能帮助我吗？”他对它讲起了今天的事。小白狐点点头，好像懂了，在路边咬着一种草不放。刘生说：“就是这种草能治陶小姐的病吗？”小白狐又点点头。于是乎，刘生就扯了那种草药拿到陶员外家，马上煎熬了给陶小姐喝。真是神丹妙药，第二天陶小姐就能下床走路了。七天后，怪病完全治好了。

王管家就来个顺水推舟当红娘，择了良辰吉日让刘生和陶小姐成亲。刘云顶夫妇呢，从山里搬到陶家庄园过晚年的好日子了。狐仙知恩报恩，成为流传的佳话。

我来

可以去查百度。我也可以帮你哦

民间故事整篇 民间故事的简介（五）

很简单，只要从三个方面写，回忆，现状以及未来。

永恒的诗意 永恒的精神

从《鬼磨坊》看德国民间故事的魅力

摘要：从格林兄弟的《格林童话》到豪夫、霍夫曼、施笃姆、黑塞等人的“艺术童话”，德国民间文学孕育出的文学作品放射出灿烂的光芒，照遍了世界的每一个角落。正是这些作品璀璨的艺术魅力，纯洁的史学精神，以及文学作品背后深邃广博的人文意蕴，奠定了德国民间文学在世界文学中的独特地位。本文试以当代德国著名作家奥得弗雷德·普鲁士勒的作品《鬼磨坊》为例，从《鬼磨坊》的艺术魅力、诗学精神、人文意蕴等三个方面阐释德国民间故事的魅力及民间文学创作中的艺术

绪论

在瑰丽奇幻、色彩斑斓的幻想文学园地，绽放了一朵美妙绝伦的奇葩，它就是当代德国著名作家奥得弗雷德·普鲁士勒的作品《鬼磨坊》。这部书从问世到现在先后荣获欧洲青少年图书奖，德国青少年图书奖等多项大奖，并被译成三十多种文字在世界各国流传。恩格斯曾说：“一本书能被称为民间故事书，成为德国民间故事书，这难道不是对它的高度赞扬吗？”①取材于德国民间传说的《鬼磨坊》无疑就是这样一部优秀的民间故事书。当代幻想文学作品能够如此不同反响，脍炙人口，不能不令我们掩卷沉思：这本书究竟有什么独到之处，使它具有这般强大的穿透力与影响力？从《格林童话》到豪夫、霍夫曼、施笃姆、黑塞等人的“艺术童话”，到《鬼磨坊》，德国民间故事在不同时代给予不同国度的读者以强烈的感染，并把一代代人的梦境装饰的魅力奇幻，深得他们的喜爱，原因何在？或许透过《鬼磨坊》迥异于中国文学的异域文学景观、人文精神，我们可以获得一些启迪。本论扎根于深厚的人文意蕴任何优秀的文学作品，都不可能离开历史民族的生活土壤，离开历史文化的人文背景而独立存在。扎根于深厚历史文化土壤的作品所显示出的民族特点 ，地域色彩会让它放射出超越疆界的璀璨光辉，为世界各国读者所承认。歌德在阐述民族文学建设时曾深刻指出：“人们必须认识每一个民族的特点 ，这样才能使它保持这些特点同他交往，

一个真正的全面的宽容肯定能以做到，如果人们使每一个别的人和民族的特点能够自己保持下来，因为他们确信，真正有价值的东西因此而显露出来，而它是属于全人类的”②这也正是《鬼磨坊》获得巨大成功的关键因素。《鬼磨坊》取材于在欧洲流传了二三百年的德国民间故事——克拉巴德的传说。相传克拉巴德是一个流浪行乞的孤儿，一次偶然的机会让他误入神秘恐怖的磨坊，为黑暗势力迷惑异化，直到他从险境中觉醒，在爱情和友谊的感召下，奋起抗争，最终战胜邪恶的磨坊主师傅，获得了自由。几百年来，人们在聆听讲述它的同时，不断增补删改、加工润色，使故事肌理更丰盈缜密，主题更饱满鲜明，更富有时代性和社会性。克拉巴德的故事发生在距离作家奥得弗雷德·普鲁士勒的家乡伊塞尔山区并不遥远。作家从小即对这一股时留下了深刻的印象。然而严肃认真的创作态度使作者从构思创作该故事到完成付梓，前后延续了十年之久。其间，作者研读了大量的索布语、捷克语、波兰语、和德语有关克拉巴德的传说和资料，从中汲取力量，获得灵感；为了真实地再现水磨坊的日常生活场景，作者还特地请教尚在人世的水轮磨坊主，并深入实地体验生活，给创作融入现实的内容和自己的生活体验。作者在保留了民间故事固有精神，鲜明表达其实质的同时，又以严肃认真的态度、新奇巧妙的构思给其注入鲜活的生命力。《鬼磨坊》的故事以18世纪的德国为背景，发生于德国黑水河畔的科塞尔布鲁赫地区，使得故事自然带有浓郁的民族色彩、地域色彩和时代色彩。因此，故事中不管是现实的还是幻想的，通通带有明显的德国色彩，作者的远见卓识也让其在改写是保留了这一特色，为人物的行踪提供了活动的平台。德国是一个多草原森林的内陆国，多的是黑黝黝的森林，茫茫的原野和泥泞的沼泽。作者在对德国科塞尔布鲁赫地区的自然景观和风土人情散文诗般的描绘中，民族地域色彩作为整个故事的闪光点往往具有一种推动人的力量，给读者留下了深刻的印象。“黑水河畔的磨坊”一节描写克拉巴德走进神秘磨坊的情景：“ 雪停了，彤云开了，约两露出了冷脸，突然间，一切都呈现在冰凉的月色中。

那磨坊就在他的面前，在雪地里蹲居着，黑黪黪的，深不可测的，犹如一头庞大凶恶的正在窥伺猎物的野兽”。在这段环境描写中，那彤云、冷月、白雪、黑黪黪的磨坊，透露出多么浓重、神秘、恐怖的气氛，寥寥数笔，就刻画出了克拉巴德进入幽险叵测的陌生环境的忐忑不安，成为故事情节进一步发展的变奏。“荒原上的篝火”一节中，同样有一段景物描写：“透过林间的缝隙，他们已经看到了施瓦茨科尔姆闪烁的灯火。从这里他们向右转，走出林子，奔向空旷的荒原。荒原小路多沙砾且干燥，路旁长着一些贫瘠枯干的树木，稀稀拉拉的。再就是灌木丛和一些不高的小树。荒原的天空深邃广阔，群星闪烁”。作者以安适自然的笔调描绘出荒原广袤神秘的夜景，多么富有情致，有实感，有诗意。“变色刀”一节写到大沼泽台地时这样说：“路边的泥塘水沼中，倒映着桦树的影子，沼泽里的小土丘上，青草已萎黄，淡紫色的欧石楠已经凋谢。灌木丛里还有少许红莓子，星星点点”这段景物描写生动逼真，详尽具体，展开了一幅静物写生的图画，成为人物活动的积极背景，牵动了人物思绪，对人物起了引人深思的点染。这些虽人物行踪而展开的描绘无不传神入微的体现出不同程度的地域特征，也是作家严谨的创作态度与深厚艺术功力的体现。至于大沼泽地区的四时八节、民风民俗，作者也真实地再现于故事中，增强了文章的民族地域色彩。文中涉及基督教信仰的内容是三王来朝节、受难节、复活节、万圣节、圣诞节、圣烛节、圣约瑟节等基督教传统节日在文中时隐时现，构建颇有世俗气息的质实空间，这正是德国民间故事乃至整个西方文学的共同之处。同样，对于大沼泽地区相关的民风民俗，作者也作了详尽真实地再现。“荒原上的篝火”中对复活节古老风俗的描绘：姑娘们在夜间村庄路上唱歌，并在太阳升起前到某处甘泉汲水给自己带来好运与美貌；“秃发戒指”中施瓦茨科尔姆大教堂落成时，人们欢聚狂欢的场景描写等等这些也毋庸置疑的再次证明坐着丰厚的生活积淀 。作者还深入实地体验、观察、求教，使作者笔下的磨坊从业人员组成到工艺流程，从日常生活到行帮行规，写来无不娴熟自如，惟妙惟肖。“佩斧”中学突出师佩戴斧头，在谷堆中脱胎换骨进行磨练的出师仪式;“上轮时节”时更换新水轮的工艺流程及之后的欢庆宴会，无不体现了作者在记录它们时表现出的高贵的忠诚。在这里，作者充分利用以小见大的艺术手法，使文中每一个普通的细节具有优美动人、意味隽永的诗意，使内容更缜密真实，自然贴切。故事中除了栩栩如生地描绘了生活在大沼泽地区的人们的生活面貌、风俗风尚外，还真实地展示了18世纪德国广博而复杂的社会场景。自17世纪的“三十年战争”后，德国分裂成许多小国小邦，“北方、西方和南方分离崩析，宝座破碎，王国颤栗”③几百年来，德国内忧外患，从未停止，作者在“军乐声声”、“万岁奥古斯都”、“苏丹的神雕”等章节中曲折的反映当时的社会现实：奥古斯特一世在北方战争中曾组成联盟与瑞典王卡尔十二世对垒，也曾率军与土耳其人作战。故事中经常出现的水轮磨坊伙计及农民、士兵等这些职业也无一例外的与当时社会经济发展紧密相连。《鬼磨坊》的故事勾画出了上至皇帝宫廷，下至农民乞丐各个基层的生活场景，把人们引入18世纪德国特定的社会氛围中。

绽放出璀璨的艺术魅力正如有些论者所言，作为杰出作家的精心创造，《鬼磨坊》的优点很明显，“紧张曲折的情节，云谲波诡的场面，生动明快的语言，独出心裁的结构，使该书具有不同凡响的艺术品位；对美好事物的追求和丑恶现象的鞭挞，赋予了该书鲜明向上的主题。”与内容相比较，《鬼磨坊》在艺术表现形式方面则有更多的德国民间文学的共性，不仅富有德国情调而且烂漫色彩浓郁。它不仅以绚丽多姿的笔触勾画出了18世纪德国上自黄帝宫廷,下肢农民乞丐各个阶层的生活状况,把人们引入充盈着特有背景气氛的社会中,更重要的是现实与奇幻较之融合构成充满波诡云谲的世界。这本书从第一章就把读者带入紧张曲折的气氛，充满悬疑与神秘。那黑室里翻飞的乌鸦，十字架下神秘的篝火，荒滩上无名的坟墓，新月夜到访的教父大人，棚屋里待殓的空棺,故事笼罩了一层神秘恐怖的阴云。穿插于全文中的多处怪异梦境描写，由独梦、对梦、群梦等,些以梦境为质点的虚幻描写形成错综交错的时空结构，或以人物心理性幻觉铺垫情节，交待故事的发展，或以两人梦境萦绕相接，千里神交，尽诉衷情，暗示人物的命运。梦境与现实交错构成特异的虚拟空间，与扑朔迷离、虚无缥缈中，展现了主题，凸现了人物。它丰富生动的想象，曲折离奇的情节，创造了一个可以实现一切奇迹的魔幻世界。这样，创作手法是幻想的，主题内容是现实的，二者巧妙融合，表现了作家巨大的创造才能，增强了作品的艺术感染力。幻想与现实交织，浪漫主义与现实主义结合，成为《鬼磨坊》的一个突出特点。文学还须借助语言来描绘形象，表达思想，语言美也是构成作品风格的重要因素。作者保留了民间文学原有的特色和风格，同时又进行提炼与润色，赋予语言以俭朴、明快、风趣的特色。恩格斯曾说民间故事书应富有诗意，饶有谐趣，“非必要时不改动古老的词语。”④ 《鬼磨坊》来源于生活，一经作者提炼，既保留了通俗风格，又充满了优美的诗意，给人耳目一新的感觉。文中开头对克拉巴德的流浪乞讨生活的叙述妙语如珠，幽默风趣，让人又轻松谐虐之感。而文中不时穿插的一些幽默风趣的故事，如“卡尔兹的牛贩子”、“军乐声声”等章节中的语言也同样幽默诙谐，既可调节紧张沉重的气氛，有可松弛读者因悬念惊惧而紧绷的神经。他那内蕴丰富的民间语言，处处带有辛辣的嘲笑却又不算过分的善意的幽默，那惊人的喜剧场面——所有这些确实使我们很大一部分作品相形见绌。“⑤作者针对人物性格、身份所运用的口头语言，生动流畅，明快优美，这也正是德国民间故事的另一个迷人之处。作者远距离关照的冷静与透彻，使作者独具匠心，改变了故事原有的结构，赋予其全新的形式。《

以上内容是关于民间故事整篇和民间故事的简介的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。