民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引
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民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引（一）
AT分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。
1910年,芬兰的阿尔奈（Aarne，Anitti A.）发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，影响很大。1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson，Smith）出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT分类法”。
任何单位都应当根据本单位经济业务的特点和经营管理的需要，设置一定种类和数量的账簿。一般来说，设置账簿应当遵循下列原则：
一、账簿的设置要能全面、系统地核算和监督各单位的经济活动情况，为经营管理提供系统、连续的核算资料。
二、在满足实际需要的前提下，尽量简化设置。、
三、账簿的格式，要按照所记录经济业务的内容和需要提供的核算指标进行设计，力求简便实用，避免繁琐重复。
会计账簿的分类：按用途分类、按外表形式分类。
民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引（二）
其一，相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前当地有40个山胞集体出猎， 一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。他们追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去踪影。山胞们又在山中搜了三天三夜。第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为 “日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。他们发现这里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，于是决定全社迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。 环潭一带地方古称水沙连，分属南投县鱼池乡，是高山族邵族人的聚居地。
其二，很久很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖哥和一位美丽的姑娘水社姐，他们相互爱慕，常常在大树下相会。
这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……
大尖和水社决心为人世间找回太阳和月亮。可是怎样才能杀死恶龙呢？ 大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到它们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在
日月潭
潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。
后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青年英雄。
日月潭的传说位于台湾省南投县境内的日月潭，是台湾岛内最大的天然淡水湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间。她妩媚而不冶艳，她安详而不冷漠，带给游客一种开阔与宁静的心境。据介绍：湖面海拔760米，周长35公里，水域面积9平方公里，平时水深30多米。
日月潭无论是在台湾岛内，还是在大陆，都众所周知，这一景点巳成为游客的必选之地。
最近，大陆有一位小学生在课堂上听老师讲了日月潭的故事后，回到家中闹着让家长放假后带他去日月潭游玩。那么，日月潭的神秘之处究竟在什么地方呢？近日，有机会随同大陆的一个经贸参访团一道赴台亲眼目睹她的芳容，倍感荣幸。
这天天空晴朗，上午十时来到日月潭边，顿时心中有一种莫明的激动，过去梦中的日月潭瞬间出现在眼前，喜悦之情难以言表。下车后将乘2号游艇，刚到游艇边，一位30多岁、身材健壮，和蔼可亲的男士主动与我们招呼：“欢迎大家光临”。只见他一人，我想，他也许就是艇长、导游兼驾驶员了，上艇之后，他便坐到驾驶员位子上，拿起话筒简单作了自我介绍后，游艇开动了，他又当起了讲解员，游艇由右前行，我们一边欣赏岸边的美景，一边听他讲解，仿佛进入了另一个世界。他说：关于日月潭有很多传说。其一，相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前当地有40个山胞集体出猎，发现一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。他们追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去踪影。山胞们又在山中搜了三天三夜。第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为“日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。故事正讲着，游艇到了小岛边，大家下艇游览，并在像征“日月”的木制模型前摄影留念。我们站在小岛上遥望四周，青山环抱、山峦层叠，水映着山，湖面宛如一个巨大的碧玉盘。潭中的美丽小岛—珠仔岛，却像玉盘托着的一颗珠子。（注：抗日战争胜利后，为了庆祝台湾光复，珠仔岛改名为光复岛。）二十分钟后重新上艇，艇长继续讲述着日月潭美妙的故事。其二，很久很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖和一位美丽的姑娘水社，他们相互爱慕，常常在大树下相会。突然有一天，太阳和月亮被一个神秘的怪影吞掉了，整个大地陷入一片黑暗。原来是两条住在黑水潭的妖龙偷走了太阳和月亮。大尖和水社决心救出太阳和月亮。他们跋山涉水，在小动物的帮助下，找到了可以制服妖龙的宝贝，杀死了妖龙，救出了太阳和月亮。为了保护太阳和月亮，他们守护在潭水边，使原来的黑水潭变得清澈美丽，人们便叫它日月潭。当我们正听得津津有味之时，游艇快到岸边，意犹未尽，这时，艇长简要的说：日月潭春夏秋冬，晨昏晴雨景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。每年中秋圆月当空时，高山族的青年男女扛着又粗又长的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈。他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。听到这里，心想，如果有可能今年秋天再游日月潭。
民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引（三）
长命锁也叫"寄名锁"。长命锁是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物,按照迷信的说法,只要佩挂上这种饰物,就能辟灾去邪,"锁"住生命,所以许多儿童从出生不久起,就挂上长命锁,一直挂到成年。
长命锁的前身是"长命缕"。关于佩长命缕的习俗,最早可追溯到汉代,据《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书的记载,在汉代,每逢五月初五端午佳节,家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳,以避不祥。到了魏晋南北朝时,这股丝绳被移到了妇女臂上,渐成为妇女和儿童的一种臂饰。不仅用于端午,还用于夏至。在当时,由于战争频繁,加之瘟疫、灾荒不断,广大人民渴望平安,所以用五色彩丝编成绳索,缠绕于妇女和儿童手臂,以祈求辟邪去灾,祛病延年。这种彩色丝绳,就被称之为"长命缕"、也有叫"长生缕"、"续命缕"、"延年缕"、"五色缕"、"辟兵缯"、"朱索"、"百索"等名称的。到了宋代，这种风俗,继续存在。不仅流行在民间,还传入宫廷,除妇女儿童之外，男子也可佩之。每到端午节前，皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫,以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为"珠儿结"、"彩线结',、可见其形制已较复杂〉除丝绳、彩线外,还穿有珍珠等物,在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩,专门以销售这种饰物为生。到了明代,风俗变迁,成年男女使用者日少,通常用于儿童,并成为一种儿童颈饰。一般多用于小儿满周岁时,百索的进一步发展,就成了长命锁。制作长命锁的材料,一般多用金银宝玉,其造型多被做成锁状,在锁上錾有"长命富贵"、"福寿万年"等吉祥文字,也有将它做成如意头状,上面錾刻着寿桃、蝙蝠、金鱼或莲花等吉祥图案的。清人天花才子的小说《快心编》中就叙及这种饰物：有一个姓石的人家,四十岁时生得一子,夫妇俩"恐他难得长养",特地将一块玉锁挂在儿子颈间,以后这块玉锁就一直佩在他身边,一直伴随到他长大成人。书中形容这块玉锁,被"琢得精巧绝伦,缕着双鱼戏水,暖润滑泽。
长命锁”在明清时期的汉族地区十分流行。小孩出生後为了消灾避邪，永葆平安，父母或亲朋出资请银匠打制一副银锁给小孩佩戴，意在“锁”住生命。佩戴“长命锁”，一般要挂到成年後才取下。“长命锁”多是用白银打制，也有用黄金打制或者用玉石雕琢的。錾刻的吉语内容有“长命百岁”、“福寿双全”、“长命富贵”、“福寿万年”等等，装饰的纹样大多是吉祥八宝、莲花蝙蝠、祥云瑞兽，以及一些相关的寓意吉祥的民间故事和神话传说等等，十分的丰富多彩。“长命锁”从造型到装饰都富于巧思，给人感受得最多的却是一种超越“长命百岁”具体形式的人生理想的生命情怀。千百年来，中国人通过生命历程的经验，经过干锤百炼、精雕细琢，把最重要、最美好的祝福凝固在“长命锁”上，并怀着无比虔诚的心情把“长命锁”佩戴到孩子身上。
长命锁经过在民间二千年的流传，其中凝聚了工匠们的智慧和父母们的美好愿望，在这种力量的推动下，长命锁的从最初的五色丝绳，到明清代演变成了五花八门、别开生面的民间艺术品，从传世的明清两代以及民国的长命锁中，我们可以大致看到：以盼望健康长寿而制作成的狮子绣球、莲花寿桃；以望子成龙而制作的麒麟送子、五子登科；以求大富大贵而制作成的双鱼牡丹、肥猪元宝、刘海戏蟾等几类造型的长命锁。材质可见金银铜、玉石象牙、玳瑁、桃木等。
民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引（四）
淮南王刘安，是西汉高祖刘邦之孙，公元前164年封为淮南王，都邑设于寿春(即今安徽寿县城关)，名扬古今的八公山正在寿春城边。
刘安雅好道学，欲求长生不老之术，不惜重金广招方术之士，其中较为出名的有苏非、李尚、田由、雷波、伍波、晋昌、毛被、左昊八人，号称“八公”。刘安由八公相伴，登北山而造炉，炼仙丹以求寿。他们取山中“珍珠”、“大泉”、“马跑”三泉清冽之水磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料炼丹不成，豆汁与盐卤化合成一片芳香诱人、白白嫩嫩的东西。当地胆大农夫取而食之，竟然美味可口，于是取名“豆腐”。北山从此更名“八公山”，刘安也于无意中成为豆腐的老祖宗。
客家民间故事系列之一，客家美食，客家酿豆腐的由来，相传很久以前，一个五华人和一个兴宁人是结拜的好兄弟，后来因为在点菜的时候出现了矛盾，一个要吃猪肉，一个要吃豆腐，后来，聪明的饭店老板想出了一个两全其美的办法，制作出了酿豆腐。动画表现了客家人的智慧和深厚的客家饮食文化。
第一种说法春秋战国的乐毅是豆腐的发明者；
第二种说法是西汉时期的淮南王刘安是豆腐的发明者；这两种说法都有一定的道理，不过我认为乐毅是豆腐的发明者的可能性最大，因为乐毅的生卒年代比淮南王刘安早一百多年。而说淮南王刘安是豆腐发明者的依据主要是他著的一部书《淮南子》里收录记载了豆腐的做法。作为一部广记天下杂事的书，他很可能收录了前人的发明成果 ，只能说淮南王刘安的《淮南子》最早记录了豆腐的做法，而发明者是乐毅。
民间故事大全15分钟版 民间故事类型索引（五）
《巧抗酥油差》的故事。故事中讲，山南人民把酥油都交给山南王了，弄得自己连酥油都没有。一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴子说：“你这鬼东西，把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不知道吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，以前交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油统统拣回来，听了这样的故事，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨，对巧抗酥油差的胜利，欢欣鼓舞。
争议给几本书名你自己找
藏族民间故事选_中央民族学院少数民族语言文学系藏语文教研室藏族文学小组编_上海文艺出版社1980
藏族民间故事_宋兴富主编_巴蜀书社2004
说不完的故事：西藏民间文学经典_万玛才旦译_甘肃民族出版社2009
阿古登巴的故事_开斗山编译_青海人民出版社1963
西藏民间故事选1965-1985_西藏民间故事选编委会_西藏人民出版社1985
中国民间故事全集40-西藏民间故事集_陈庆浩,王秋桂主编_远流出版事业股份有限公司
中国民间故事集成 青海卷_编辑委员会编_中国isbn中心2007
中国民间故事集成-西藏卷_编辑委员会编_中国isbn中心2001
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