民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事
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民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事（一）
《阳雀射日月的故事》
很古很古以前，天上没有太阳，也没有月亮，人间一片黑暗，一年四季都很冷，全人类在阴暗与寒冷中苦苦挣扎。为了得到光明的温暖，聪明的阳雀打了九个石盘，制成了九个太阳；又打了八个石盘，制成了八个月亮。接着，用尽全身力气，将九个太阳和八个月亮抛到天上。霎时，光明驱散了黑暗，温暖赶走了寒冷，人间变成了一个亮堂堂的世界。从此，天上的九个太阳和八个月亮，一个来，一个往，一个跟着一个，转了一圈又一圈，一刻不停地旋转着。太阳和月亮造太多了，火一般的阳光，把大地晒得焦热，把草木烤得枯黄，天下除了有一棵麻秧树还活着，其余的树林全都被太阳晒死了。
阳雀看到这情景，便砍了麻秧树，用树干做成弓，用树枝做成箭，然后，张弓搭箭，鼓足力气，向八个太阳和七个月亮嗖嗖地连续射去，眨眼间，只见太阳、月亮一个接一个，像金盘、银盏一般，噼哩啪啦地从天上射落下来。剩下的一个太阳和一个月亮，见势不妙，急忙钻进乌云深处，躲藏起来，一直不敢露面。这时，天上和地下又黑暗下来了。阳雀抬头看了一会，自言自语地说：“没关系，想办法把它们请出来，就会好的。”开初，阳雀派花牯子去请太阳和月亮。花牯子到了天上，扬着两只尖尖的角，瞪着一双鼓鼓的大眼，对着太阳、月亮，哞哞地连续大叫三声。太阳听到呼叫，悄悄地钻出云层，看了一眼，对月亮说：“花牯子到天上来了，叫声粗鲁，头上插着两把尖刀，凶神恶煞的，来意不好，快跑！”于是，它俩冲出云层，飞到遥远的天边躲藏起来。
阳雀见花牯子很久没有回来，又派飞龙马去请太阳和月亮。飞龙马飞到天上，昂着头，翘着尾，刨着蹄，张着嘴，对着太阳、月亮，咴咴咴地连续地大叫三声。躲在天边的太阳听到呼喊，露出半个头偷看，对月亮说：“飞龙马和花牯子一个样，看来都很凶，快藏起来。”于是，它俩又能溜到大山脚下，稳稳地藏起来。阳雀见飞龙马也很久没回来，考虑了半天，才把公鸡叫来，说：“你性情温和，办事稳重，上天去走一趟吧。”大公鸡微微一笑，点点头，就朝天上飞去。公鸡站在一朵云彩上，弓着腰，低着头，两眼望着前方，用优美动听的声音，带着笑音叫：“喔——喔——喔”太阳听到亲切、甜蜜的呼叫，不顾月亮的劝阻，向山顶上慢慢爬去。爬呀爬呀，到公鸡叫第三遍时，它终于登上了山顶。
太阳见大公鸡热情、谦虚、诚恳，很受感动，转头向躲在山脚下的月亮说：“来接我们的是大公鸡，不要怕了，快爬出来吧！”月亮还是贴在山脚下不敢动。太阳又说：“你害怕，我就先走一步，如果我前面没事，你就后面赶来吧！”说完，便离开山头，笑眯眯地升向天空。隔了一天，月亮见太阳平安无事，就登上山顶，尾寻着太阳的脚迹追赶。这样，太阳走的时间，是白天；月亮走的时间，是夜晚。追来追去，一直追到现在。太阳、月亮为了报答大公鸡的恩情，打了一把金梳子，送给了公鸡。公鸡很珍惜这把梳子，就天天把梳子戴在头上。那梳口朝上，梳背朝下，一直戴到今天。
从此，天地间便充满了永远的光明和温暖。
《镇海大王》的故事，描写了古代在白龙尾灯亮的地方，出现了一条很长很大的蜈蚣精，凡是往来船只，都必须以人头作祭，否则就会把船吞没，使京族人民受害不浅。有一次忽然来了一个衣衫褴褛的老年乘客，船主意欲把他献给蜈蚣精。当船行到白龙尾时，老人从容地把一个燃烧得热烘烘的铁制大金瓜取了出来，猛然塞进蜈蚣精的口中，结果把这条蜈蚣精烫死了，为京族人民除了害。这个勇敢威武的老人原来就是显赫有名的“镇海大王”。从这个神话传说中充分反映了京族人民战胜妖魔鬼怪和征服惊涛骇浪的信心，表达了京族人民对除暴安良的强烈愿望。
《宋珍和陈菊花》描写了善良、美丽、勇敢的富家小姐陈菊花，不贪富嫌贫，与穷书生宋珍产生了爱情，但其父亲利禄熏心，硬要逼迫她嫁给张知县之子。陈菊花不顾一切，终于夜奔宋珍家成婚。后来宋珍赴京考试中状元，皇帝屡欲招他为驸马，宋珍坚决不从，皇帝大怒。后得知真情，大为感动，只好让他还乡与陈菊花团聚。这个故事歌颂了忠贞的爱情，反映了青年男女对自由婚姻的渴望和对封建礼教的反抗精神。
关于反抗封建统治者压迫剥削的，还有《田头公》、《计叔》等故事。田头公勤奋好学，后考中状元，在朝廷做官，被皇帝无辜杀害。田头公死不瞑目，托梦告诉妻子进行报复。不久皇帝乘轿出巡，她设法使皇帝跌落河里被淹死。计叔是京族劳动人民智慧的化身。故事深刻地揭露了地主、封建统治者的残酷压迫剥削，而计叔则采用了巧妙的计谋，嘲弄、鞭挞了地主和封建统治者。这些故事充分反映了京族人民敢于对封建统治者进行斗争的精神。
关于反抗帝国主义侵略的故事有《刘义打番鬼》、《杜光辉的故事》等。《刘义打番鬼》主要是叙述刘永福率领“黑旗军”反抗法帝国主义侵略军的事迹，黑旗军那种英勇善战，洋溢着爱国主义和国际主义精神，一直为后人所敬仰和赞颂。
《杜光辉的故事》是京族同胞近代史上抗击侵略者的真实的历史。法国在1883--1885年间也发动对越南和中国的战争——史称“中法战争”，并在1883—1887年间两度入侵中国京族地区，京族人民与汉、壮、瑶等族人民一道奋起反抗，英勇地投身于保家卫国的正义战争中。在“中法战争”期间，杜光辉，率领沥尾、巫头等地的数十名京、汉青年，参加了刘永福的“黑旗军”，不仅在中国境内，而且还帮助越南人民抗击法国侵略者，立下了赫赫战功。关于这位民族英雄的传说，在《杜光辉的故事》里，“渔村抗暴”、“黄豆计”、“悬崖飞兵”、“孤排渡海”四个小故事，集中表现了他超人的智慧和勇敢。
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阳雀射日月的故事
民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事（二）
江西民间流传“十不得” 信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。 （一）“挂榜山挂不得” 挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。 （二）“一线天现不得” 自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，也算
马姑传说
传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女麻姑,发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的过去了，长得仍如十八九岁的姑娘，头顶盘着发髻，秀发垂至腰际，身上的衣服光彩夺目，大家举杯欢宴、麻姑说：“我自从得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又快要变成陆地丘陵了吧！”王方平笑着说：“难怪圣人说海中行路都会场起灰。
后来人们用“沧海桑田”，比喻人世间事物变迁极大，或者变化极快。“沧海桑田”也简作“沧桑”。
毛衣女下凡（七仙女下凡的民间故事原形）
《搜神记·毛衣女》：
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞走。一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
（据说，该故事中毛衣女下凡的地点为目前的国家重点风景名胜区，位于江西省新余市西南郊16公里处的仙女湖。这198平方公里的景区，50平方公里的湖面记录了1800年前中国历史上第一段神仙与凡人缔结婚姻的文字。）
民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事（三）
故事的大意是：有一个少女，被人熊抢去做了老婆，后来生了个儿子，成为了英雄。
这个英雄很厉害，还和雄鹰交上了朋友，后来他打死了人熊。又打死了恶龙，后来有一个魔鬼害人，他又去打死了魔鬼。
这个魔这是我小时候看过的故事收藏在《新疆维吾尔族民间故事》里面的期中一個故事英雄艾里 库尔班
《英雄艾里 库尔班》
有一个老太婆死了丈夫，与女儿玛丽克相依为命。一天，她们到山里打柴，玛丽克不幸被白熊掳去作妻。一年后，玛丽克生下个男孩，起名叫艾里·库尔班。库尔班7岁时便身村魁梧，力大无比。他常和白熊父亲爬山越岭捕捉野兽，但他对父亲奇特的长相感到异常不解，便问母亲玛丽克。当他得知母亲的遭遇后，便决心和母亲逃出山洞，去过人的生活。他们打死了白熊，找到了玛丽克的妈妈。
库尔班心地善良，见义勇为，好打报不平。国王非常害怕，担心人民拥戴他，日后作乱，便想寻机杀掉他。当时东山里有条恶龙，有个大臣献计，派库尔班去取龙头，企图利用恶龙杀掉库尔班。库尔班接受了国王的命令，他斗智斗勇，终于杀死了恶龙，全城人一片欢呼。国王见加害不成反添了库尔班的威望，大为懊丧。国王召集大臣商量又让库尔班去魔王国杀魔王。
库尔班独自骑马向魔王国走去，路上经过艰苦的鏖战，征服了八个拦路的武士。其中四个决心跟随他一起去杀魔王。他们终于找到了魔王，库尔驻挥剑砍落魔王的头颅，但魔王马上长出一个头。如此反复，魔王依然不死。魔王见库尔班骁勇善战，便化作风暴隐循而去。库尔班寻迹追踪到一眼枯井中，那里房屋毗连，绿树成荫，别有洞天，这就是魔王国。他救出了被魔王监禁的他自己的两个女儿，并从她俩那里得知了魔王灵魂的处所。他们说，只有烧掉装有魔王灵魂的小盒子，才能杀死魔王。库尔班找到了小盒了，终于烧死了魔王。魔王国上下欢声雷动。
但是，当库尔班要返回的时候，他被四个武士抛弃了。他们从井口吊上来被救的六个姑娘后，让事实说话库尔班一个人留在井底。魔王国里的一只大鹰为了报达库尔班救命之恩，答应救他出去。大鹰驮着库尔班飞了十八天，准备的肉和水都没有了，可是还有一天的行程。大鹰疲惫不堪，回过头来要肉吃。库尔班为了回到家乡，便抽出宝剑从自己腿上割下一块肉。库尔班加到了家乡，他受到了空前的欢迎，人们视他为无畏的英雄，他的名字响彻去霄。
民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事（四）
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乞巧节的来历和传说
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1 乞巧节的来历和传说
▲七夕节的简介
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
▲七夕的由来与传说
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
作者：125.90.58.*2009-8-26 10:20 回复此发言
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2 回复：乞巧节的来历和传说
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▲乞巧七夕的习俗
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。[/url]
作者：125.90.58.*2009-8-26 10:22 回复此发言
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民间故事传说小兴安岭 镇海民间故事（五）
琅琊乡音-临沂地区地名故事集
作者：临沂地区地名办公室
《琅琊乡音》一书中还有对神马吃草过程做过详细介绍。
书店里现在好像看不到了.琅琊乡音小时候看过好多次了,都是一些精彩的神话小故事,一辈子都忘不了.也许书店里看不到了,但你可以去旧书摊看看,也许能有的!!
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