关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么
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关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么（一）
年代：唐
作者：林杰
作品：乞巧
内容：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。
《嫦娥》 作者：李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
关于此诗的解释，过去的注家众说纷纭，有人认为是歌咏女子学道求仙，有人认为是歌咏意中人的私奔，有人认为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人认为是借咏嫦娥另外有所寄托。一般认为是歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子，借嫦娥飞月的故事抒写了身处孤寂中的感受。
关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么（二）
仙女的恩惠、兄弟俩、油棕树和蜂鸟、月宫少年、大地王与水
1、仙女的恩惠
有一个人娶了两个妻子，她们每人生了一个女儿。后来，小女儿的妈妈死了。爸爸就带着这个可怜的孩子同另一个妻子生活在一起。
这个妻子心肠很坏，常常欺负小女儿。有一天，她派两个小孩到河边打水，可是，给的工具却不一样：给大女儿的是一个研钵，给小女儿的却是个筛子。亲生女儿很容易地打了水回家去了；没妈的孩子把筛子放进水里，打了好多回，一滴水也打不起来，累得她筋疲力尽，一松手，筛子就掉进河里，被水冲走了。
她不但没打到水，连盛水的家伙也丢了。她想这样回去，肯定会招来后母的责罚，就顺着小河去追那筛子。追着追着，看见迎面来了一个人，她就央告：“请你帮我把筛子打捞起来吧，谢谢你。”
“来，你先给我洗洗衣服，捉捉头虱，剃剃头，刮刮胡子，然后我再去捞筛子。”那个人说。
小女孩就给他把衣服洗了，头剃了，虱子捉了。等这些活儿全部干完，那人指指前面说：“你看，那边来人了，你去求求他，他会帮你从小河里捞起筛子来的。”
于是她又去请求那个刚来的人。他也叫她干活，可是活干完了仍然不帮忙，又让她去找别人。一连求了一个人，个个都是这样。最后，第七个人对她说：“你去敲这个人家的门。一边敲，一边喊：“哦！福丽莎！幸运的女儿啊！我找你来了。”，
小姑娘听了他的话，就去敲门，边敲边喊：“哦！福丽莎！我到你这里来了。”
福丽莎到了门口，说：“谁使我高兴，我就让他快活；谁要找我的麻烦，我就生他的气。”接着又问，“你愿意从门里进来呢，还 是从阴沟里进来？”
“好太太，”小女孩说，“你要我从哪儿进我就从哪儿进吧！”
女主人就让她从门里走了进去，然后又问：“你要坐丝绸垫呢，还 是坐针毡？”
“好太太，您看怎么合适就怎么办吧！”
福丽莎就让她坐在丝绸垫上。然后又问：“我该用什么来招待你呢？宰一只狗还 是杀一只羊？”
“好太太，你给我什么，我就吃什么。”
主人就宰一只羊给她吃，然后又问：“你爱喝粥呢，还 是爱吃面包？”
“都行！您瞧着办吧！好太太。”结果，孩子得到的是小麦面包。
第二天早上，福丽莎去看她，对她说：“我想把你带到一间屋子里去，你看是到有蛇的那间里去呢，还 是到有金子的那间去呢？”
“你到哪里去，我就到哪里去。”
仙女福丽莎就带她走进一间大厅，里面有许多金子。主人装了满满一口袋金子，送给小女孩，然后又问：“你是准备从大门出去呢，还 是从阴沟出去？”
“我都照你说的办，好太太。”
仙女打开门让她出去，她就回家了。家里的小狗一见她就叫起来：“小主人带着好东西回来了！”
小姑娘走到父亲跟前，把带来的金子全给了他。后母也想让自己的女儿得到许多金子，第二天，便又让她们去打水，这回，她把筛子给了亲生女儿。
可是大女儿和妈妈一样坏。她打不上水，就发脾气，把筛子扔到河里。筛子随着河水流去，她沿着河岸跑，想把筛子捞上来。妹妹经历过的事，她全都遇上了。那些人叫她洗衣服、剃头等等，她什么也不肯干，还 骂人家。最后，她去敲福丽莎的门了。
福丽莎问她：“你想打门里进来呢，还 是通过阴沟进来？”
“当然从门里进。”
可是，仙女却让她从阴沟里进。
“你要坐丝绸垫还 是针毡？”
“当然坐丝绸垫。”
女主人就领她坐在针毡上。她要吃羊肉。福丽莎却给她狗肉；她要吃面包，福丽莎却给她喝粥。
第二天早上，姑娘要求到那间摆着金子的屋子里去。仙女却把她推进满是蛇的屋子，还 用袋子装了一条蛇，让她背着这口袋从阴沟里钻出去。
女孩回到了家，小狗见了就叫：“小主人带着蛇回来了。”
母亲就打小狗，说：“那个孩子带好东西回来，难道我的女儿就带蛇回来吗？”
女儿把袋子交给妈妈。她们把口袋打开，伸进手去摸，就被蛇咬了。没多久，两个人全都死了。后来，小女儿就和父亲在一块儿，过着幸福的日子。
2、兄弟俩
很久以前，有兄弟俩一同生活。一天清早，兄弟俩离开村子，准备到树林中去打猎。他们每人都带着一副弓箭，背着一个大皮袋子，他们希望在回来时能在袋子里装满猎物。
他们沿着一条通往树林的沙子路走着，走了很久，终于来到了只有猎人才到过的密林深处。
这时，他们突然发现路旁有一排倒扣着的罐子。
“这是什么呀？”弟弟说，“谁会把罐子丢在这荒凉 的地方呢？”“别摸它们！”哥哥说道，“这些罐子的样子实在难看。它们可能有魔力，最好别去碰它们。”但是，弟弟比哥哥勇敢，他拒绝了哥哥的提议，他十分想知道罐子下面到底有什么，就向那一排奇怪的罐子走去。当他蹲下把这些罐子翻过来时，哥哥吓得跑到远处看着。
弟弟翻过第一个罐子，发现里面什么也没有。他又依次翻过每个罐子，也都没什么东西。于是他觉得这些奇怪的罐子是不会有什么魔力了。但当他翻到最后一个罐子时，不由得惊叫起来，因为从这个罐子里跳出一个矮小的老婆婆。
老婆婆出来以后，并没有理睬弟弟，也没有感谢他把自己放了出来，而是转身对哥哥喊道：“别站在那儿像个受惊的小羚羊似的发抖。我不会伤害你。跟我来，我给你看一些值得一看的东西。”
但是，哥哥吓得呆若木鸡，一步也不敢向她挪近。
“胆小鬼！”老太婆说，又转向弟弟，叫他跟着她走。弟弟总喜欢探险，立刻跟着她走了。他们停在一棵大树前。老婆婆交给弟弟一把斧子，说：“把这棵树给我砍倒！”
弟弟刚砍了一斧子，一头小牛就从树干里跑了出来。从此，他每砍一斧子，就有一头母牛、一头小牛、一头山羊或一头绵羊跑出来。
很快，在弟弟的周围便有了一大群牛羊牲畜。
“这些都归你了，”老婆婆说，“现在你就把它们赶回家去吧，我就待在这儿了。
弟弟高兴极了，谢过老婆婆后，就赶着那群牲畜往回走，不一会儿就来到了跟哥哥分手的地方。
“你看这都是老婆婆给我的东西。”然后他把事情的经过告诉了哥哥，两人就一起赶着牛羊往家走去。
走了一会儿，兄弟俩都渴得不得了，牲口也哞啤直叫，这时，他们路过一处悬崖峭壁。哥哥站在悬崖上往下一看，高兴地叫了起来：“看哪，水！”他指着悬崖下面草木丛中的小溪说，“你如果用绳子把我拴上，从峭壁上放下去，我就可以喝个够了。
弟弟照哥哥的话办了。不一会儿，哥哥从小溪里上来了，精神也振作起来了。
“现在把我拴在绳子上放下去吧！”弟弟说。哥哥就慢慢地用绳子把弟弟放了下去。
哥哥看看峭壁，再看看在谷底喝水的弟弟，脑子里突然起了一个坏念头，于是他把绳子往悬崖边上一扔，转过身，就赶着牲口回家了。
哥哥走了很长时间才回到家中。父母看他赶回一大群牲口，十分惊喜。他对父母亲撒谎，说：“一位老婆婆给了我这些牲畜。
“可是，你弟弟呢？”父母问。
“他没有回来吗？他走累了，说要回家，我从中午就没见到他。”哥哥回答说。
那天夜 里弟弟没有回家。父母十分着急。
第二天清晨，村里的妇女们在井边打水时，听到一只食蜜鸟的歌声。按以往的经验，如果随着食蜜鸟的歌声走，就会找到蜂窝，收到蜂蜜。因此，妇女们都急急忙忙地跑到自己的丈夫跟前，喊着说：“快！我们听到了一只食蜜鸟的歌声，快跟着它走，给我们弄点蜜回来。”于是几个男人就跑到小鸟唱歌的地方，等着它起飞。兄弟俩的父亲也去了。
食蜜鸟起飞了，男人们跟在它的后面跑。它越飞越远，穿过树林，又穿过一片片茂密的丛林，一直走到峭壁的地方。他们听到从下面传来微弱的呼救声。小鸟激动地上下翻飞，然后落到谷底，停在弟弟的脚边。
父亲一下子就认出了下面是自己的儿子，于是，人们用藤蔓搓成绳子，把弟弟拉上了峭壁。弟弟把事情的全部经过都告诉了大家。
父亲又伤心又生气，众人也都气愤，他们觉得哥哥应该受到惩罚。
在人们还 没有回到村里之前，弟弟得救的消息就先传到了家里。所以，当他们回到村子里时，哥哥已经不见了，后来再也没有回来。
一大群牛羊牲畜又回到了弟弟手里，父母亲也跟着弟弟过着幸福的晚年。
3、油棕树和蜂鸟
非洲的陆地上长着许多油棕树，是人们生活中的必需品。它的叶筋可以拧成绳子扎扫帚；叶子可以压屋顶；油棕果子可以榨油；油棕树上流出来的浆水可以酿酒。总之，油棕树浑身都是宝。
其实，油棕树原来并不生长在地上，而是生长在天上，是点缀上帝宫门的一棵风景树。它后来所以会降落到地上，和蜂鸟克利布有关。
克利布是非常小的鸟儿，它只有蜜蜂那么大，所以人们称它为蜂鸟。它常常钻在花心里吃蜜。它并不认为身小有什么不好，相反，它反而为此感到自豪：“瞧，那些大鸟成天飞来飞去，忙着觅食，有时还 要埃饿。地上这么多花儿，里面藏着了可口的花蜜，它们却享不到这个口福。”
一天，克利布在一个水塘边饮水，边欣赏着自己小巧玲珑的身影。一只鹰从水塘上空飞过，它的巨大的影子遮蔽了半个水塘，克利布的身影立即不见了。
这时，它觉得个子小实在是不好，不由得哀叹道：“唉！多可怜呀！我的身体这么小，我不能像其他的鸟飞得那样高，任什么鸟都可以欺侮我。我的骄傲实在是自欺欺人，我要向上帝要求把我的身体长大一些。”
于是，它奋力向上飞。到了天上，它向上帝说：“上帝呀，你为什么给我造这么小的身体？请你可怜可怜我，把我变得和其他他鸟一样大吧！”“好吧，我答应你的请求。”上帝说，“不过你得等候时机，经过一番努力才行。”“我得等多长时间呢？我怎样去努力呢？”克利布问。
“哪天你来的时候，碰上我睡着了，你的要求就能实现。”“我什么时候来呢？”“什么时候都可以。”克利布高高兴兴回到地上。第二天一早就飞到天上，可上帝正醒着，在和大臣们商量事情呢。
“我来得太早了。”克利布想。它就在第二天中午飞到天上，上帝醒着，正在抽烟呢。
“看来得再换个时间。”克利布想，它改在晚上飞到天上儿帝还 是醒着，正在饮酒观看仙女们跳舞呢。
克利布又改在半夜 飞到天上，上帝还 是醒着。
以后克利布又多次更换时间，飞到天上许多次，但每一次上帝都醒着。
一天，它又碰到上帝醒着，便落在天宫的一棵油棕树上哀叹起来：“看来，是没有什么希望了，上帝是根本不睡觉的。”“不，上帝是睡觉的，只不过你不知道罢了。”油棕树答了腔。因为克利布每次飞来又飞去，希望而来又失望而去，油棕树都看在眼里。它十分同情这小小的鸟儿，决定帮助它。
“嗨，油棕树大叔，那你一定知道上帝什么时候睡觉了，请你告诉我吧。”
“是的，我知道上帝睡觉的规律。我可以告诉你。”油棕树摇晃着身子，又轻轻地说，“但你必须保证无论在什么情况下，都不把我说出来，否则，我就要倒霉了。”
“当然，我保证对谁也不说，你尽可以放心好了。”
“那么，我告诉你：只有当大雾迷漫，天上、地下、空中，一切都迷迷蒙蒙看不清的时候，上帝才睡觉。”
克利布谢过了油棕树，飞回到地上，它耐心地等待着下雾的天气。等了很长时间。一天，天下起了迷迷蒙蒙的大雾，把什么都遮掩住了。克利布连忙奋力向天上飞去，上帝果然在呼呼大睡。克利布这下可高兴了。它连忙呼叫：“上帝醒来，上帝快醒来！克利布来了。”
上帝被吵醒了，他睁开眼睛，不由吃了一惊！他大叫道：“是你，克利布！是谁告诉你我在这时候睡觉的？”“不，不，没有……没有谁告诉我，是我今天正好碰上了。”克利布结结巴巴地回答。
它的反映让上帝知道肯定是有人告诉它的，就非常生气地说：“快说！到底是谁？”上帝生气了。
“是……是油棕树。”克利布吓得说出了真相。
“原来是这样！”上帝一听火了，“这不是你自己努力的结果，因此，你的愿望不能满足，你还 是这么小。”
克利布又惭愧又生气，它低下了头，不敢作声。
“至于油棕树，”上帝又恨恨地说道，“它不该泄露我的秘密。它已不适合长在天上了，让它下到地上去吧，或许它对人间倒还 有点用处。”
上帝的话刚落音，油棕树就落到了地上，成了人间需要的一种树。至于克利布呢？直到现在，还 是像蜜蜂那么丁点儿大。
4、月宫少年
许多许多年以前，乌干达有一个妇女，她的香蕉园在一条大路旁。因为过往行人经常从园中偷香蕉，她就在香蕉园和公路之间挖了一条沟，沟里插上树枝、木棒、竹签，沟顶覆盖 上泥土和杂草。她想：再有一小偷来，非掉进这个陷阱不可。
第二天傍晚，酋长家的牧人赶着牛回牛栏，其中一条牛想溜进香蕉园偷吃，掉下陷阱，折了一条腿。
牧人将此事报告酋长，酋长大怒，立即派人将香蕉园主人叫来，训斥她说：“你为什么暗算我的牛？”
香蕉园主人向酋长说明用意。酋长不但不谅解，反而生气了：“原来你不只想搞我的牛，还 要杀害我的人啊！”便下令将她痛打一顿，最后说道：“好吧！我今天饶你性命。但为了惩罚你，你生的孩子要由我处置。如果是男孩，我就杀死他。如果是女孩，等养到12岁后送到我家为奴。”
不久，香蕉园主人生了一个男孩。为了保全孩子的生命，她同保姆约定，向酋长报告说，她生了一个女孩。为了躲避酋长的耳目，她们放弃了香蕉园，搬到一个较远的地方去住。
因为孩子出生那天，雨后初晴，彩虹满天，她们就给他起名穆瑟凯，意思是“虹”。后来，穆瑟凯长大了。他每天到山坡上去放羊。他守着羊群，一会儿吹芦笛，一会儿唱歌。
光阴荏苒，12年很快过去了。一天，酋长派人找到香蕉园主人说：“你家的女孩子现在该到12岁了。酋长说，要立即送到他家去。”
香蕉园主人让保姆偷偷把穆瑟凯从山坡上叫下来，把他打扮得同女孩子一模一样。他感到莫名其妙。妈妈流着眼泪，把事情的原委对他详细讲了一遍。她说：“孩子，我设法救下了你的小性命。本以为逃到这里酋长就不会找到我们，没想到他今天派人来了。我没有别的办法，只好送你去他家。你在那里要多加小心！”
保姆陪着穆瑟凯来到酋长家里。酋长见这个“女孩子”长得漂亮，很高兴。他对保姆说：“好好照看她，教会她给我做饭。”
刚到酋长家，穆瑟凯一举一动都小心翼翼，唯恐暴露自己的身份。日子一长，难免麻痹大意。一天，他捡到一根芦笛，就不假思索地吹起了那支牧羊小调。
人们看到一个女孩子吹芦笛，都感到很奇怪：“这是谁家的女孩子？她怎么会吹芦笛？”
穆瑟凯发觉自己的身份可能暴露，有点害怕。从此，他又加倍小心起来，但他毕 竟 是个孩子。过不久，他又忘乎所以， 竟 跟着一些男孩子扔石头，砍树上的李子。因为他扔得比谁都远，大家都说：“她看起来不像个女孩子，是假装的吧！”
穆瑟凯吓坏了，赶紧跑回自己的屋里。孩子们将这事告诉自己的父母。这样，一传十，十传百，很快就传到了酋长耳朵里，他立即下令：“告诉女仆，明天一早，把小女孩叫来，我要把事情弄个水落石出。”
保姆听说以后，非常惊慌。穆瑟凯也很发愁，他走到院子里，坐在一块大石头上，冥思苦想，如何应付明天酋长的审问，但始终找不到一个万全的办法。
这时，他一只猫头鹰落在他身边，问道：“小姑娘，你怎么不去睡觉？”
“我不是女孩。”穆瑟凯如实将自己的遭遇告诉了猫头鹰。
“那你就向月亮求助吧！”猫头鹰只说了这一句就飞走了。
穆瑟凯抬起头来，只见月亮非常遥远，非常清冷，用什么方法向她求助呢？
“唧唧，卿卿。”一只蟋蟀跳到了穆瑟凯身边。“我知道了你的遭遇，只有月亮能救你。”蟋蟀说，“你站起身来，闭上双眼，伸开双臂，无论你说什么话，你有什么要求，都可以向她申述。”
穆瑟凯按照蟋蟀的指点，轻声乞求说：“呀，亲爱的月亮，可怜可怜我吧。请告诉我如何回答明天酋长的问话。”
穆瑟凯刚说完，就听到从非常遥远的地方传来一个非常轻但又非常清晰的声音：“孩子，你明天要是听任酋长的审问，你是难以活命的。我住在去霓之邦，你如果愿意，就到我这儿来暂避一时吧！”
穆瑟凯意识到这是月亮的回话，就说：“你住在高高的去端，我怎么上得去呢？”
月亮说：“我可以降一阵雨，造一道虹桥，你就顺着虹桥上来吧！”
说话间，雨下了起来，一道美丽的彩虹出现在眼前。穆瑟凯对身旁的蟋蟀说，“请把我的去向转告我的保姆和我的父母亲，谢谢你了。”然后就顺着虹桥去了月宫。
第二天，酋长派人来叫那个漂亮的“小女孩”，但哪儿都找不到。他又指派更多的人四处搜查，也毫无结果。
穆瑟凯的妈妈和保姆从蟋蟀那儿得知孩子已安全地到了月宫，心头如释重负。夜 晚，她们抬头望月，看见穆瑟凯在月宫中的身影，感到欣慰。一般人不知底细，但也都发现月宫多了一个孩子的身影，于是人们就把这个孩子称为“月宫少年”
5、大地王与水
恩达拉比酋长的妻子怀上第一个孩子之后，只爱吃刚从河里打来的鲜鱼。因此，她的仆人卡东那受命天天打鱼。一次，他打鱼的时候，从网里走出一个怪物：有腿有胳膊，是一条长着人头的鱼，可只有卡东那的膝盖 那么高。
“你是谁？”卡东那浑身抖颤地问道。
他的声音像音乐一样悦耳：“我是土地老爷、大地与水之王，去把恩达拉比酋长和他的妻子领来见我，否则你什么鱼也捕不到。”卜东那拔腿跑去报信。
恩达拉比酋长和他的妻子穿上最好的长抱，来到河边。“土地老爷。”酋长对水说道：“我已经根据你的吩咐来了。”那个半鱼半人的小怪物从水里出来，站在他们前面，用一种像音乐一样美的声音说道：“我是土地老爷、大地与水之王。我允许你的仆人卡东那天天来打鱼。如果你们生的孩子是姑娘，她必须成为我的妻子；如果是男孩，他也必须是我的儿子，必须以我的名字命名，叫路卡拉。”接着，他又消失了。
他们的儿子出生以后，他们把他命名为路卡拉，可是关于土地老爷和他说的话，他们这时候忘个干干净净。男孩长大了，又结实又勇敢，而且聪明。一天夜 间，他在梦中听见一种音乐似的声音：“路卡拉必须同他的另一父亲——土地老爷、大地与水之王路卡拉一起在水里生活。如果他不听我的话，他肯定会死！”
“我一直预料某个时侯会出现类似这样的事情。”当路卡拉说梦之后他父亲说，“你必须离开这个地方，我的儿子，你能走多远就走多远。我给你一头公牛当坐骑，山羊、猪和小鸡作为食物。可是你决不能过河，因为土地老爷躺在那里等着你。走好，我的儿子，用不了太多的年头我们将会见面的。”
“你的慷慨大方将会得到酬报。”狮子说，“我们每个人都发誓将来给你帮助。如果你将来遇到麻烦就高喊‘台来兹’和我们的名字，让我们听到，你就能随意变成狮子、豹子、狼、鹰，甚至蚂蚁。
一天，他来到安哥拉的一个村庄，那是莫西统治的地方。他变成一只羽毛华丽的鸟，在东亚酋长的上面上下飞翔。被酋长美丽的女儿契尼看到，“我长这么大还 未曾见过这样美丽可爱的东西。”路卡拉也未曾见过她这样漂亮的姑娘，他变回人形，与姑娘深深相爱。路卡拉就把来龙去脉一五一十地讲给酋长听，并且说也希望娶契尼为妻。
“如果她愿意，你就可以娶她。不过我央求你做件事情。”
“什么事都行，一了不起的莫西，什么事都行。”
“我们生活中有件悲伤的事情。”莫西说，“很久以前，我们被敌人打败了，他们掠走了我的小女儿。他们也把她变成奴仆。他们离这儿很远很远，希望你能让她回到亲人这里。”
他说的话还 响在空中的时候，路卡拉便迫不及待地大声疾呼：“台来兹，老鹰！”两个巨大的翅膀就在尘埃上拍翅飞行。飞过了许多日子和飞过许多村庄，他看见一个几乎像契尼一般漂亮的年轻姑娘正往路旁垃圾堆上倒灰烬。
夜 晚，她潜入姑娘的茅舍，“不要尖叫。”他说，“我是从你父亲那里来带你回家的，立刻起身，快跑！一只鹰会把你带走，不用害怕。不用问我问题，快！现在就跑！”
姑娘照吩咐的那样，默不作声地冲出茅舍，进入灌木丛。路卡拉还 没来得及动身逃走，一个勇士出现在红色地平线上，挥舞着长矛，喊叫：“多管闲事的家伙， 竟 然来抢救我们的俘虏！你该死！”他猛地投出标枪，茅舍立时粉碎了。
路卡拉变成一只大象，耳朵扇动着，发出尖利的叫声，把四个追逐姑娘的勇士踩碎，大象的影子罩着姑娘，她惶恐地倒在地上，只觉得大地旋转，身子沉重。这时，路卡拉变成一只鹰，用利爪抓着她的衣服升上空中。
就这样，小姑娘被带回了她的家乡，而姐姐契尼同路卡拉举行了隆重的婚礼。
非洲音乐概况
【?非洲大陆有数十个国家、数百种语言和难以计数的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分两大民族(赤道以北、埃塞俄比亚以西至大西洋沿岸，肤色黝黑的苏丹人；赤道以南，肤色浅黑的班图人)和四个少数民族(东非之角的含米特人；马达加斯加的马来人与黑人的后裔部落；西南非洲的柯依桑诸部落；散居于中非热带丛林中的俾格米人)。】
【?由于众多繁复的部族和各种外来的影响，非洲的音乐文化既千差万别，丰富多样，又具有黑非洲民族音乐的共同特性，相互联系而具有共同的传统。例如，非洲各部族的音乐的共性是，西非和中非的复杂多变的节奏，旋律中常见三度音程进行；东非和南非的比较稳定的调性，多种形态的多声部演唱、演奏，以及对鼓的喜爱和崇拜等。】
【?非洲黑人音乐与社会生活有着极为直接、紧密的联系，音乐几乎伴随着人们所有的活动，成为生活中不可缺少的有机组成部分。在非洲，音乐活动多数是随着日常生活进行的，许多劳动往往有音乐相伴随，音乐在许多重要仪式中扮演重要的角色。在喜庆节日或农闲时节，各种音乐活动常常带有社交的性质。他们通常都是在露天环境中进行，或者是一个广场、市场，或者是一片树林、一个庭院、一处陵墓。在这种公众活动中，自发聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一语言的人。他们通过集体音乐舞蹈演出、载歌载舞的狂欢，加强彼此的感情，加强部落成员间的联系。这时无论男女老幼，都既是观众又是演员。他们都可以参加到合唱、乐器合奏和舞蹈中去。即使在有专业音乐家表演的场合，他们与观众也没有截然分开的界线。总之，在非洲，音乐是一种社会性的活动。它既注重艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性；它既可纯粹用于娱乐，又可以成为传递信息的手段，而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道；它既可以颂神，又可赞美人，还可以用来驱魔祛病。】
【?3.非洲音乐的特征】
【?第一，非洲有多种特殊类型的音阶，非洲音乐的旋律通常是围绕着一个或几个骨干音而进行的，有时干脆只由某种音型的不断反复构成。非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复，很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音和各种变奏。】
【?第二，非洲音乐具有一种自然多声性倾向。经常可以看到两声部结构的歌曲和器乐曲，有的是主调式的多声部，也有的是复调式的多声部。】
??第三，特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。非洲音乐的节奏强烈奔放，复杂多变。非洲音乐节奏可分为自由节奏和固定节奏两种。前者无明确的、有规律的律动感，一些地区的哀歌、赞美歌和少数宗教、历史歌曲属于这一类；而后者则具有规则的律动，并且可以借助于拍手、跺脚和敲击乐器，将其律动结构体现和强调出来。非洲音乐的节奏有单线型和多线型两种形式。非洲音乐的节奏具有一种丰富而独特的表现力，它通过单线条和多线条的种种变化和乐器的音色的明暗对比，可以产生交响式的音响效果，并表达出多种不同的内涵。有时，甚至具有语义性，成为一些部落用以传递信息的鼓语。因此，可以认为非洲的节奏是非洲黑人对世界音乐文化的重大贡献。现代的西方通俗音乐和部分艺术音乐作品，都从非洲音乐的节奏中获得丰富的营养和启示。
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??4.现代非洲音乐
【?第二次世界大战后，西方音乐的影响在非洲形成两种潮流。一方面是为教堂、学校和音乐厅而作的专业音乐。另一方面是现代流行音乐，它以不同的形式出现在非洲大陆，和西方流行音乐一起风靡整个非洲。如西非的一种现代舞曲被称为“高尚生活”，结合了当地传统音色和美国黑人音乐的特点，运用传统节奏，使用各种爵士乐器，有时还加上传统木琴和非洲鼓。在西方音乐的冲击下，传统非洲音乐被保存下来，并有所发展，20世纪60年代以来，世界重视非洲传统音乐的趋势更有所加强，非洲音乐更加引起国际上的注意。】
1、非洲音乐的概念
??非洲作为一个地理概念无疑是指整个非洲大陆。但是从包括音乐在内的文化角度来看，往往是指撒哈拉沙漠以南的地区。即：通常说的“黑非洲”。这是由于北非与西亚同属于阿拉伯地区，无论从历史、民族、语言、宗教，还是从文化方面来讲，北非与西亚的联系要比与黑非洲更为密切。因此，一般民族音乐学和比较音乐学研究中，均将北非音乐和阿拉伯地区音乐连在一起。另外，南非部分白人的音乐，也不包含在非洲音乐范畴内。因此，本教材将非洲音乐界定在撒哈拉以南地区的黑人音乐范围以内。?
??2、非洲音乐概况
??非洲大陆有数十个国家、数百种语言和难以计数的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分两大民族(赤道以北、埃塞俄比亚以西至大西洋沿岸，肤色黝黑的苏丹人；赤道以南，肤色浅黑的班图人)和四个少数民族(东非之角的含米特人；马达加斯加的马来人与黑人的后裔部落；西南非洲的柯依桑诸部落；散居于中非热带丛林中的俾格米人)。
【
??由于众多繁复的部族和各种外来的影响，非洲的音乐文化既千差万别，丰富多样，又具有黑非洲民族音乐的共同特性，相互联系而具有共同的传统。例如，非洲各部族的音乐的共性是，西非和中非的复杂多变的节奏，旋律中常见三度音程进行；东非和南非的比较稳定的调性，多种形态的多声部演唱、演奏，以及对鼓的喜爱和崇拜等。】
【?非洲黑人音乐与社会生活有着极为直接、紧密的联系，音乐几乎伴随着人们所有的活动，成为生活中不可缺少的有机组成部分。在非洲，音乐活动多数是随着日常生活进行的，许多劳动往往有音乐相伴随，音乐在许多重要仪式中扮演重要的角色。在喜庆节日或农闲时节，各种音乐活动常常带有社交的性质。他们通常都是在露天环境中进行，或者是一个广场、市场，或者是一片树林、一个庭院、一处陵墓。在这种公众活动中，自发聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一语言的人。他们通过集体音乐舞蹈演出、载歌载舞的狂欢，加强彼此的感情，加强部落成员间的联系。这时无论男女老幼，都既是观众又是演员。他们都可以参加到合唱、乐器合奏和舞蹈中去。即使在有专业音乐家表演的场合，他们与观众也没有截然分开的界线。总之，在非洲，音乐是一种社会性的活动。它既注重艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性；它既可纯粹用于娱乐，又可以成为传递信息的手段，而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道；它既可以颂神，又可赞美人，还可以用来驱魔祛病。】
【?3、非洲音乐的特征】
【?第一，非洲有多种特殊类型的音阶，非洲音乐的旋律通常是围绕着一个或几个骨干音而进行的，有时干脆只由某种音型的不断反复构成。非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复，很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音和各种变奏。】
【?第二，非洲音乐具有一种自然多声性倾向。经常可以看到两声部结构的歌曲和器乐曲，有的是主调式的多声部，也有的是复调式的多声部。】
??第三，特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。非洲音乐的节奏强烈奔放，复杂多变。非洲音乐节奏可分为自由节奏和固定节奏两种。前者无明确的、有规律的律动感，一些地区的哀歌、赞美歌和少数宗教、历史歌曲属于这一类；而后者则具有规则的律动，并且可以借助于拍手、跺脚和敲击乐器，将其律动结构体现和强调出来。非洲音乐的节奏有单线型和多线型两种形式。非洲音乐的节奏具有一种丰富而独特的表现力，它通过单线条和多线条的种种变化和乐器的音色的明暗对比，可以产生交响式的音响效果，并表达出多种不同的内涵。有时，甚至具有语义性，成为一些部落用以传递信息的鼓语。因此，可以认为非洲的节奏是非洲黑人对世界音乐文化的重大贡献。现代的西方通俗音乐和部分艺术音乐作品，都从非洲音乐的节奏中获得丰富的营养和启示。
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??4、现代非洲音乐
??第二次世界大战后，西方音乐的影响在非洲形成两种潮流。一方面是为教堂、学校和音乐厅而作的专业音乐。另一方面是现代流行音乐，它以不同的形式出现在非洲大陆，和西方流行音乐一起风靡整个非洲。如西非的一种现代舞曲被称为“高尚生活”，结合了当地传统音色和美国黑人音乐的特点，运用传统节奏，使用各种爵士乐器，有时还加上传统木琴和非洲鼓。在西方音乐的冲击下，传统非洲音乐被保存下来，并有所发展，20世纪60年代以来，世界重视非洲传统音乐的趋势更有所加强，非洲音乐更加引起国际上的注意。
非洲民间故事里的故事，很多都与动物有关，下面是其中的一部分:
狮子为什么会吼叫
机灵的兔子
两哨兵
兔子祖罗和猴子巴朋爷爷
会动脑子的乌龟
奥克拉敏的药
仙女弗丽莎和两个小姑娘
蛇魔
关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么（三）
1、宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”，5岁就会写诗，而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说，他长大应该才能出众。
但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客，使他不能继续学习，智力日益走下坡路，后来神童也逐渐变成了平庸之辈。由此可见，即使天资再高的人，如果后天不勤学苦练，也不会有多大的成就。
天才需要勤奋，勤奋成就事业，我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝，依靠勤奋去创造自己精彩的人生。
2、守株待兔的故事：宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。
农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;：要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。
从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。
世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农民自己沦为了宋国的笑柄。
3：《金斧头的故事》是一个流传很广的民间故事。讲述的是：勤劳、勇敢、诚实的孩子，得到了奖励；懒惰、胆怯、自私和说谎的孩子什么也得不到。
《金斧头的故事》的故事中有欢乐和痛苦，有成功和失败，为孩子们所喜爱，富有教育意义。《金斧头的故事》内容取材于现实生活，编成简明的文字脚本，据此绘制多页生动的画幅而成。
以线描为主，根据传奇故事和民间故事改编而成，在保留了原著的精华的基础上，让故事情节更加集中，人物形象更加鲜明。是一本集童趣、情境为一体，图文、旁白为一体，富有故事性、通俗性的连环画读物。
胡映西所著的《金斧头的故事》取材于现实生活，编成简明的文字脚本，据此绘制多页生动的画幅而成，以线描为主，根据传奇故事和民间故事改编而成，在保留了原著的精华的基础上。
让故事情节更加集中，人物形象更加鲜明。是一本集童趣、情境为一体，图文、旁白为一体，富有故事性、通俗性的连环画读物。
4、以前听过一个笑话：每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人，当我们犹豫不决时，他们俩就会打架。
小学的时候总是勤奋小人获胜，初中的时候他们就平分秋色了，高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多，但是大学以后他们就不打架了，因为勤奋小人被打死了。
其实不单单是勤奋与懒惰，人的内心似乎总有两个声音在说话。
一个声音非常善良，叫我们要拾金不昧、包容友爱，另一个声音却非常邪恶，告诉我们很多理由，叫我们把钱偷偷收起来、斤斤计较。
5、有一个故事，讲一个很有智谋的将军，打仗百战百胜，面对自己的成绩开始骄傲，在一场胜仗后，就开始松懈，军队慢慢的懒散下来，整天吃喝玩乐，不练兵，也不整理军队，纪律涣散，慢慢的军人都变懒了，将军也变成了胖将军，胖的走路肉都发抖，几年后，之前被他击败发敌军发起了进攻，由于多年没练兵，没有整顿，武器都生锈了，军人都懒惰没劲儿，被敌军打得落花流水，败得一塌糊涂，敌人一路追击，将军落荒而逃。
在几名部下的拼死相救下，他跑进了山里，敌人一路追来，前面两条路，将军犹豫不决，一条直走进山，一天小路很难行走，而且下面是悬崖，这时候突然下雨，将军来不及考虑，从小路下去，发现下面有个岩洞，刚好可以躲人躲雨。雨停后，远远听见了搜山的敌军声音，将军吓得不敢出声，几个人越来越近，到了洞的上面，只听见几个人在争吵，几个人说往小路下去，有一个人说:你们都傻，下面是悬崖 。另外几个人说:下面可能有洞藏人。听得将军面色发青胆战心惊。这时候，那个人又说:你们都是笨蛋，看见没有，这下面有蜘蛛网，怎么可能有人下去过。另外几个人说:对呀！那还是走大路。
敌军离去，将军松了口气，看着洞口上面，自己下来的地方，一只蜘蛛正在盘旋着补网，基本上看不出来网被破坏过，将军叹了口气，是蜘蛛救了自己一命，蜘蛛如此勤劳，刚下完雨就32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431356637补网，原来蜘蛛只要发现网破裂就会及时补回来，想到这些，将军不由得感到惭愧，看看自己的身体，要是再胖点，估计这洞要藏不下自己，都是自己懒的结局，要是自己加强练兵，搞好军队建设，也不会落到今天的地步。此后将军召集残余部队，重新苦练，几年后身体减下来，部队越来越壮大，终于一雪前耻将敌人一举歼灭。
人的一生有时候只是一念，一念成佛，一念成魔，对于多少人来说最大的敌人莫过于心魔，莫过于懒惰，勤劳的双手一但荒废将会碌碌无为，一旦懒惰变成习惯人的一生就没有了希望。
宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”，5岁就会写诗，而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说，他长大应该才能出众。但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客，使他不能继续学习，智力日益走下坡路，后来神童也逐渐变成了平庸之辈。由此可见，即使天资再高的人，如果后天不勤学苦练，也不会有多大的成就。天才需要勤奋，勤奋成就事业，我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝，依靠勤奋去创造自己精彩的人生。
1、宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”，5岁就会写诗，而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说，他长大应该才能出众。但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客，使他不能继续学习，智力日益走下坡路，后来神童也逐渐变成了平庸之辈。由此可见，即使天资再高的人，如果后天不勤学苦练，也不会有多大的成就。天才需要勤奋，勤奋成就事业，我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝，依靠勤奋去创造自己精彩的人生。
2、守株待兔的故事：宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;：要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。
从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农民自己沦为了宋国的笑柄。
3、长期以来，人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实，“懒”从某种角度来说，既能成为一种创造的动力，也能提高生产的效率。
犹太人汉弗特就是推崇这种“懒惰”哲学的人。他在加拿大渥太华开设了一家豪华宾馆，处事甚为“懒惰”，凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。宾馆业务虽然繁忙，他却整天悠闲自在。年终时，他让宾馆分别评选出10名最勤快和10名最“懒惰”的员工。汉弗特叫人把10名“懒惰”的员工叫到他的办公室。这些员工心里七上八下，心想老板肯定会要我们滚蛋。可是他们万万没想到，一进门，汉弗特就说道：“恭喜各位被评为本宾馆最优秀的员工。”他们被弄得丈二和尚摸不着头脑。看着他们一个个目瞪口呆的表情，汉弗特招呼他们坐下后，笑着慢慢解释道：“据我观察，你们的32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365633934‘懒’突出表现在总是一次就把餐具送到餐桌上，习惯于一次就把客人的房间收拾干净，一次就把工作干完，讨厌多走半步路，讨厌做第二次。因而在别人眼里你们整天闲着，在偷懒。但依我看，最优秀的员工全无例外的都是‘懒汉’，因为他们‘懒’得连一个多余的动作都懒得去做。而勤快员工的‘勤’，大多表现在他们整天忙忙碌碌，不在乎把力气花在多余的动作上，做一件事不在乎往来多少趟，花多少时间，这样能有效率吗?”
人正是懒得推磨，才发明了风车;懒得走路，才发明了汽车;巧于懒惰的人，身上常常闪烁着创造的火花。
4、以前听过一个笑话：每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人，当我们犹豫不决时，他们俩就会打架。小学的时候总是勤奋小人获胜，初中的时候他们就平分秋色了，高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多，但是大学以后他们就不打架了，因为勤奋小人被打死了。
其实不单单是勤奋与懒惰，人的内心似乎总有两个声音在说话。一个声音非常善良，叫我们要拾金不昧、包容友爱，另一个声音却非常邪恶，告诉我们很多理由，叫我们把钱偷偷收起来、斤斤计较。
有这样一个规律：每当我们想要为善，恶就与我们同在。你察觉到这个规律了吗?你若决心谦卑，骄傲就与你同在。你若决心忍耐，脾气就立刻与你同在。读书时 多少次睡觉前下定决心明天早早起来学习，第二天闹钟响起时却伸手关掉闹钟继续呼呼大睡。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。结果我们就活在了纠结痛 苦当中，甚至麻木久了，“勤奋小人被打死了”，完全在罪中也不自知。
宇宙万物各有规律。苹果成熟会落到地上而不是飞到天上;食物吃下肚，不需要按一个“消化”命令的按钮，就会自动消化;候鸟迁徙、四季变化各有各的律。在 圣经罗马书第七章，提到人里面有三个律：神的律，心思的律，罪与死的律 。保罗说：因为按着里面的人，我是喜欢神的律，但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，藉着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人!谁要救 我脱离那属这死的身体?感谢神，藉着我们的主耶稣基督!
人的心思虽然寻求为善，就是寻求神的律，但是却被罪与死的律捆绑，不能解脱。感谢神!圣经中有第四个律：就是生命之灵的律!虽然我们凭自己无法与撒但那 罪与死的律抗衡，但是若我们转向神，凭神生命的律而活，一切消极的事物都会自然而然地被置于死地，我们也享受到神的生命。我们这样做，人的生命同其善的律 为善的愿望就得满足，神的律的要求也得成就。撒但那罪与死的律就被击败。一切都是律的事。不要努力去爱人或为善。反之，要将我们的人转向神，这样我们就能 享受他，他的生命就能叫我们自然而然地爱人并为善。
关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么（四）
有一则《巧媳妇》的湖南民间故事：巧姑很聪明能干。她公公张老汉为有这样的媳妇而高兴，就在大门上划了几个大宇： “ 万事不求人 ” 。知府老爷看见了，觉得张老汉不把他放在眼里，就派人去把老汉抓来，要张老汉在三天内办三件事，其中一件是：找出一头大公牛生的牛犊。过了三天，知府来了，要张老汉出来拜见。巧姑走上前说： “ 禀大人，我公公没在家。 ” 知府喝道： “ 他敢逃跑。 ” 巧姑道： “ 他没有逃，是生孩子去了。 ” 知府奇怪，说： “ 世上只有女人生孩子，哪有男人也生孩子的？ ” 巧姑马上反驳： “ 既然男人不能生孩子，为什么又要公牛王生牛犊呢？ ” 知府一时无言以对，只好说： “ 这件事不要他办了。 ” 知府要张公公办的另外两件东西，也都被巧姑驳回去了。巧姑是这样推理的：如果大公牛能生牛犊，那么男人就能生孩子（所以她说公公生孩子去了）。而知府否定男人能生孩子，巧姑就根据知府的这个否定推出结论：既然男人不能生孩子，公牛又怎能生牛犊呢？巧姑的反驳幽默、辛辣、有力。
额
关于民间故事的诗歌有哪些 关于民间故事的诗歌还有什么（五）
不说癞字
从前，有一户人家，爹爹是个癞子，媳妇自从进门后，无论人前人后，说话从不提一个癞字，免得爹爹听了心里不舒服。癞爹爹逢人便夸自家的儿媳妇贤慧、孝顺、会说话。
这天，村上三个促狭鬼商量，一定要让癞爹爹的媳妇说出个癞字来。刚好，癞爹爹有事出门了，三个促狭鬼就来了，问癞爹爹的媳妇：“你家癞爹爹去哪儿了？”
媳妇说：“我家爹爹不在家，请问你们找他有什么事？”
三个促狭鬼说：“有事是有事，就怕你说不清楚。”媳妇说：“我会说清楚的，你们请说吧！”
三个促狭鬼说：“你家癞爹爹回来后，你就告诉他，我们前庄的张癞子、后庄的李癞子、中庄的王癞子，三个癞子请你家爹爹腊月初八晚上打个灯笼、点支蜡烛，到癞和尚庙里去吃腊八粥。”
媳妇说：“好的，你们放心，我一定和我家爹爹说清楚。”到了晚上，癞爹爹回来了，那三个促狭鬼便躲在门外，偷一听媳妇怎么告诉癞爹爹，他们三个说的那一大串带癞字的话。
只听得那媳妇说：“爹爹，今天你出去之后有人来找你。”
癞爹爹问：“来的哪些人？找我有什么事？”
媳妇说：“来的是张生姜、李蒜头，还有王家麻萝卜，约你十二月初八晚上打个灯笼、点支红烛，到一年四季戴帽子的和尚所在的那个庙里去吃顿菜酸粥。”
从头到尾，不曾提到一个癞字，癞爹爹听得很舒心，三个促狭鬼听得很佩服。
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