三百字的民间故事 420字的民间故事
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三百字的民间故事 420字的民间故事（一）
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
白蛇传
最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
孟姜女哭长城
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦
孟姜女哭长城
始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。
傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。
岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。
三百字的民间故事 420字的民间故事（二）
中国民间故事(世界少年文学经典文库)
作 者：李建树孙侃
出版社： 浙江少年儿童出版社
出版时间： 2009年05月
民间故事
一、媒神之祖
女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。
女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。
二、牛郎织女
牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。
牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。
东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。
三、月神
月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月
闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！
我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。
三百字的民间故事 420字的民间故事（三）
那就是故事情节，其实不是的，就是中心思想故事情节最重要。民间故事就吸引人，就是那种奇谈怪事。这个吸引人。还有你讲的时候要有那种带有搞怪表情诶，投入感情呀，还有那种表情到位。
约翰福音11章拉撒路的故事a
我们要得救神要做些什么工作呢？首先要在创立世界以前，在基督里拣选了我们，其次，基督在十字架上为这些拣选的人赎罪。第三在我们得救的时候，上帝要赐给我们一个新的复活的灵，在这个灵里，使我们愿意遵循上帝一切的命令，在我们灵里发生根本的变化。这些事没有一件是我们自己所能做的。约翰福音说，要得救就要从上面而生，我们自己作的任何事，都不过是下面的事，上面的事只能由上帝完成。
约翰福音11章拉撒路的复活，充分表明了我们得救过程的属灵真理，拉撒路死在坟墓中已经四天，当然这数字4，也许表明了这是一个普遍的真理，耶稣命令他出来，拉撒路能听到这命令吗？他有能力自己走出来吗？都不可能，这完全是上帝完成了使拉撒路复活走出来的所有工作。我们得救也是如此...约翰福音11章拉撒路的故事a
我们要得救神要做些什么工作呢？首先要在创立世界以前，在基督里拣选了我们，其次，基督在十字架上为这些拣选的人赎罪。第三在我们得救的时候，上帝要赐给我们一个新的复活的灵，在这个灵里，使我们愿意遵循上帝一切的命令，在我们灵里发生根本的变化。这些事没有一件是我们自己所能做的。约翰福音说，要得救就要从上面而生，我们自己作的任何事，都不过是下面的事，上面的事只能由上帝完成。
约翰福音11章拉撒路的复活，充分表明了我们得救过程的属灵真理，拉撒路死在坟墓中已经四天，当然这数字4，也许表明了这是一个普遍的真理，耶稣命令他出来，拉撒路能听到这命令吗？他有能力自己走出来吗？都不可能，这完全是上帝完成了使拉撒路复活走出来的所有工作。我们得救也是如此，我们都是属灵的死人，在灵里与上帝隔绝，只有上帝亲自作工，才能使我们复活，听到上帝的呼唤。圣经中有一个骆驼钻针眼的比喻，依靠自己，依靠人要使自己得救，就好比骆驼钻钱眼，这是不可能的，但是在上帝都能成。
所以要得救，信基督不在乎“入教”，教会救不了你。但是读圣经却是十分十分重要的事，因为上帝说，可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10：17）只有听上帝的话，也就是读圣经，有可能圣灵将上帝的话作用在你的心里，使你得救。
有些人告诉你，如何依靠自己，做些什么，使自己得救，但是这不符合圣经。我讲的是你要等候神，才能使自己得救。在等候之中，你要读圣经，求上帝开启你的灵眼、灵耳，明白圣经真理，这样你就有可能得救。因为得救完全是上帝的工作，我没有资格向你说，你就必定得救。
信上帝,不是出于人自己愿意信上帝，因为圣经指出没有寻求神的，连一个也没有，我们信基督，是由于上帝在创立世界以前就拣选了我们，是基督的信使我们信了基督，听了有些绕口，但是圣经就是这么说的。
我们得救的时候，上帝就赐给我们一个新的复活的灵魂，所以是灵魂先得救，先复活。在末日上帝要使我们的身体也复活，这在约翰福音6章上帝4次重复阐述了，在末日我必要叫你们复活。那时我们复活的灵魂与永不朽坏的复活的身体重新结合在一起。
根据圣经，上帝在创造亚当夏娃之时，已经在亚当夏娃里创造了整个人类，当然也包括我们今天所有的人。
上帝的拯救计划是在创造人类以前已经立下，基督也是在创立世界以前就是被杀的羔羊，因此已经为上帝预定要得救的人赎了罪，因此，旧约新约一样，只要是上帝拣选的人，不管在什么时代都一样得救。凡上帝拣选的人，上帝必定会在这些人活在世上的时候，使他们听到上帝的福音，当然在没有圣经之时，上帝会通过直接启示，与人对话，异象异梦方言等方式，向人们启示。当然从圣经可以看出，旧约得救的人很少，新约得救的人很多，这是上帝预定的拯救计划，但是从创世以来的13000年中，上帝从未中断过拯救人，除了在启示录8章所说的“天上寂静约有二刻”，在这段时期中，全世界没有一个人能得救，这就是马太福音24章所说的属灵的大灾难，过去没有，今后也不再有。
各人在世上的情况各不一样，但是在得救的问题上，上帝并不偏待人。圣经中有一个比喻，财主在世上什么都有，按照人们通常的观点，他在世上绝对是完美幸福的生活。拉撒路是一个又病又穷的叫化子，但是离开这个世界，财主在地狱中求拉撒路用手指蘸点水，凉凉他的舌头。而拉撒路却在亚伯拉罕的怀抱里。所以我们不是以今世来确定是否平等，或是好还是坏，恰恰是要追求灵魂的得救。有许多信徒的事例，他们或者是残疾，或者身患重病，但是但们都做出了美好的见证，甚至给我们身体健康的人做出了信基督充满信心的见证。
三百字的民间故事 420字的民间故事（四）
“尖尾剪”巧打“荷树头”
过去有位山歌王，名叫何树二。他做牛生意，走南闯北，见多识广，常常以歌会友，肚子里装了好多古怪山歌。
一日，何树二做买卖来到西河。他听说当地有一名年轻的女歌手，口齿伶俐，性格泼辣，人称“尖尾剪”。何树二喉咙发痒，特地登门拜访，要试试她到底有多大本事。
见面后，何树二摆出一副山歌王的架势，多次“激”尖尾剪，而尖尾剪却一再谦让，婉言推辞，还笑吟吟道：“老伯一心来考歌，应该出个题目，哪有我先开头的道理？”何树二被尖尾剪“剪”了一下，便咳了两声，开喉唱道：“牛角唔尖就唔敢出村，唔系恶蛇就唔敢路下蹲，二伯涯今相似鹊角仔，绕过两转阿妹你会头脑昏。”
歌声刚落，只听尖尾剪接着唱道：“牛角再尖涯敢剁，你系恶蛇阿妹涯有药，二伯你系鹊角仔， 铳子一响你就会跌落。”
何树二见尖尾剪一句驳一句，句句对得绝妙，暗自吃惊。他皱了皱眉头，想再唱一首将尖尾剪难住。谁知尖尾剪见何树二呆了许久都没有接唱，又脱口而出唱道：“何树二伯何必愁，涯每朝早起磨斧头，斧头磨利无事做，专门来打荷树头。”
听罢此歌，何树二方才晓得尖尾剪确实才思敏捷，出口成歌，而且比喻恰切，幽默风趣，只得暗暗服输，连茶也不敢多喝一杯，就匆匆回客栈去了。
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民间故事有时间
牛郎织女
大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。
大禹治水，精卫填海，黄帝战蚩尤都是啊
三百字的民间故事 420字的民间故事（五）
《中华五千年历史故事》以讲故事的形式，以人物为主线，从政治、经济、文化、科技、军事等方面，介绍了中华文明发展史，将中华民族积淀下来的深厚文化，用通俗易懂、清新明快的畅游历史知识长河、感受灿烂文化的同时，开阔眼界、提高素养、启发智慧、陶冶情操。 本书内容忠实于史料，没有过多的铺叙和描写，以帮助读者了解真实的历史。
炎帝黄帝联合抗敌
尧帝考察舜
少康励志兴国报仇
武王讨伐纣王
周公辅佐朝政
春秋五霸
齐桓公巧用战马
秦晋崤山争霸
孙武练兵
孔子周游列国
勾践卧薪尝胆
战国七雄
孙膑智杀庞涓
墨子救宋国
田单的火牛计
合纵与连横
赵武灵王改革
蔺相如完璧归赵
远交与近攻
盗窃兵符救赵国
千古一帝秦始皇
项羽破釜沉舟
刘邦鸿门脱险
韩信当大将
刘邦白登被围
汉高祖杀马立盟
周勃巧夺军权
马邑引诱匈奴军
从奴隶到将军
故事《咕咚来了》
在宁静的小湖边呀！有一颗大大的木瓜树，树上结满了金黄金黄的木瓜。这天中午，一只小白兔正靠在大树旁睡觉，呼噜呼噜，睡的可香了，这个时候一阵微风吹了过来，一个熟透了的木瓜被吹的摇来摇去，然后“咕咚一声”掉进小湖里了。这奇怪的声音呀！把小白兔给惊醒了，她竖起两只大耳朵，睁大了眼睛，向四周仔细瞧了瞧，可是什么也没发现，小兔害怕的撒腿就向森林里跑去，嘴里还不停的喊着，“不好了，不好了，咕咚来了，咕咚来了！”。狐狸见小白兔慌慌张张的就问它，发生了什么事，小白兔跑的上气不接下气，气喘吁吁地说：“不好了，咕咚来了！”狐狸不知道咕咚是什么，还以为是很厉害的妖怪，吓得也跟小白兔跑了起来，小猴看到它两拼命的跑，嘴里还不停的喊着“咕咚来了，”也害怕起来，就跟着小兔和狐狸一起跑着，他们三个一边跑一边喊：“不好了，咕咚来了，咕咚来了”狗熊看到他们慌张的样子，还以为出了什么大事呢！也加入了逃跑的队伍，接着森林里的斑马啦，大象啦，梅花鹿啦，全都被小白兔它们吓坏了，都以为“咕咚”是一个大怪物。也气喘吁吁地跟着大家一起跑，这支队伍越来越大，奔跑的声音也越来越响，终于把正在睡午觉的森林之王狮子给惊醒了，狮子非常生气，便大吼一声：拦住这群狼狈的小动物，怒气冲冲的问道：你们跑什么跑，吵的我连午觉都睡不成了，到底发生了什么事，快说！大家你问我，我问你，都说不清是怎么回事。最后问到了小白兔，它发着抖说：“咕咚来了，它可吓人了”。可狮子从来没有听说过咕咚这个东西，就问小白兔：“咕咚是什么东西，你给我带路，去找这个咕咚，我到要看看，什么东西这么可怕”于是，在小白兔的带领下，它们往回走去，它们来到那棵木瓜树下，只见树底下的湖水又清又绿，几个金黄的木瓜正静静的浮在水面上呢！大家找呀找呀，什么怪物也没看见，正感到纳闷了，忽然又吹过一阵凉爽的微风，一只熟透的木瓜“咕咚”一声掉进湖里，接着又有几只木瓜先后掉进湖水，发出“咕咚、咕咚”的声音。原来，这就是可怕的咕咚啊！大家一下子全明白了，在想想刚才大家狼狈逃跑的样子，都哈哈大笑起来！
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