中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么
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中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么（一）
《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》是 中国四大民间传说， 作为最能够代表中国民间传说的四个文 本， 我们不难发现， 它们都有一个共同的主角， 即聪颖善良的 这在男尊女卑 女性， 甚至比男主角更加光辉四射， 流光溢彩。 的中国封建社会不能不说是件很具有代表性的地方。 而在这 四大民间传说之中， 一种对抗文人传统、 作家故事模式的民 间文化精神就凸现出来， 完成了一次民间文学战胜作家文学 的尝试和有力证明。 以下我将通过对这四大民间传说的剖析 来挖掘它们当中孕育的老百姓的民间智慧和母性信仰。
一、 女性的觉醒—— — 《牛郎织女》 儿童们在夏夜举家纳凉时总是会从其他长辈口中听到 这个美丽的故事。牛郎耕田， 织女织布， 正符合了 男耕女 “ 织” 自给自足”的小农自然经济的要求。他们生活富足和 “ 、 睦， 正是典型的中国封建传统家庭模式。 织女的贤惠和能干， 正是古代封建社会对贤妇的摹画， 一方面满足了广大男性的 审美要求， 另一方面也展示出了女性在小农家庭中的重要地 位和对封建意识形态下的男尊女卑意识的挑战。 织女显而易 见要比牛郎高贵。牛郎仅仅是凡间一个普通的农民 （ 放牛 郎） ， 而织女却是天庭的仙女， 一说是天帝的第七个孙女， 一 说是王母娘娘的外孙女， 不管采用哪个版本， 织女都是出身 门第、 “大家闺秀” 她与牛郎的结合， 显然是违反了门当 是个 。 户对、 媒妁之言的传统婚姻模式。 牛郎织女的自由恋爱， 正是 女性在抛弃了一切外在压力束缚， 解放自己的情感， 并付诸 行动的一次伟大尝试。 “古人在情感世界中对此 ‘阻隔机制’ 之于相思效应的价值发现” 这些作品写出了阻隔相思的真 ，“ 情实感， 阅读接受的 ‘入乎其内， 出乎其外’ 深会我心地得到 ， 〔1〕 民间文学家在创作了织女的艺术形象时， 定 感动与共鸣 。” 是让这样一个近乎完美的女子打破了封建礼数。 织女的形象意义在于她把男权置在与自己平等的地位， 女权的扩张正是体现在她对于牛郎的大胆追求和对天庭伦 理道德的蔑视。 她的独立性还体现在她灵巧的双手和精湛的 技艺上。 她与牛郎隔河相望其实是在男权社会的强大压制下 的结果， 但其七夕鹊桥相会又不得不说是一次小小胜利。不 管怎样， 织女还是成功了， 这样成功虽有缺憾， 却也是美好而 伟大的。
二、女权对男权的一次尝试性进攻—— — 《梁山 伯与祝英台》 梁山伯与祝英台是中国版的莎士比亚笔下的罗密欧与 朱丽叶。梁祝的爱情千百年以至广为流传和推崇， 这期间寄 予了广大民众对纯洁爱情的歌颂， 对至死不渝的忠贞的向往 和敬仰之情。 封建社会中男性拥有诸多特权， 在读书进士中更是权力 独享。祝英台女扮男装混进书院， 正是在男权主导下的女权 一次有意识进攻。祝家是封建家长制的象征。它一方面保护 女权， 另一方面以保护为借口实际上在镇压女权。 书院作为登科中举的必经之地， 因其圣贤而具有了强烈 的书香气息。书院作为绝对男权化的产物， 是带有男性主宰 标志的地界。古代女子只被允许在家中读书， 而且男女所读 之书并不相同。 女子多读的是男权设定给女性的诸如贞节烈 女的说教书， 女子读书也成为男子控制操纵女子的一种手 段。而祝英台抛弃了这一种被男权操控灌输的女性教育方 式， 转而乔装打扮后潜入男权社会中进行了一系列的探究和 无意识架构。她把男权社会中的意识形态进行了重新架构， 而创造了一种新型的女性意识。她将这种新型的、 有力抵抗 着男权社会的新式思想成功转型为一种潜意识的反叛和对 抗。梁山伯作为了她反叛的武器。在反叛和有预谋的女性意 识觉醒下， 祝英台又成功地运用了梁山伯这枚棋子达到了反 抗以祝家为象征的封建婚姻制和男权统治。 收稿日期： 2008－ 03－ 29 作者简介： 乔雪竹 1988－ ） ， 女， 吉林通化人， 学士， 从事汉语言文学研究。 （ — 209 — 如果到此为止故事就结束了， 那么就不无遗憾。但是女 — 性的崛起采用了一种更有浪漫主义色彩的、 荒诞的方式—— 化蝶。与梁山伯在现实生活中结合不成而化蝶， 是对现实社 会进行的抵抗， 正是借鉴了男权社会中 “归隐” 式的不从。 “生 ， “采菊东南下， 悠然见南山” “归 的 不见人， 死不见尸” 让一种 隐式” 不配合政策取得了胜利。
三、 女权的大爆炸—— — 《孟姜女》 孟姜女故事有很多的发展演变， 她的身世、 婚姻、 万里送 寒衣、 哭长城、 与秦始皇之间的故事情节也因故事发展不尽 相同。但她的执著、 忠贞却是一致的。 传说中的孟姜女身世奇特， 也可能是后人传承中为增加 传奇性后加上去的。 孟姜女的婚姻是在她自己选择的基础上 通过父母之命结合的。一方面有自己择夫的进步意义， 另一 方面又有着婚姻不能自主的落后性。 这个传说之所以成为四 大传说， 具有很强烈的批判精神， 是对封建统治阶级压迫下 层劳动人民的血泪控诉。 统治阶级为了自己的利益而牺牲群 —修长城融入到传说故 众、 压榨人民的苦力。把现实素材—— 事中， 为故事增添了现实主义的批判性。 孟姜女的人物形象， 由一开始传统意义上的良家妇女、 贤妻良母形象， 转变成了具有反抗性的极具有象征意义的革 命者形象。万里送寒衣的情节设计， 正是凸现出在男权社会 中女性的自我觉醒和启蒙。 在男权较软弱时女性不得不担负 起男权式的责任， 走出房屋， 走进了现实社会中。 秦始皇代表 男权的终极权威， 他在绝对优势下先企图扼杀女权， 后又改 头换面试图合并女权， 其本质都是一样， 即在男权社会中， 女 性要绝对服从男性。男权与女权的对抗由来已久， 这种暴力 和高压体现在绝对的封建伦理道德和婚姻制度。三纲五常、 三从四德的内在压迫束缚着女权， 并且通过挑起内部矛盾已 达到绝对的男权控制。 “婆媳问题” 如 正是通过强有力的女权 抑制其他女权的发展， 并将这种抑制女权无限期延续下去。 长城在故事中是封建统治者暴政的象征， 但从男女对抗 问题上来看也是男权统治地位的象征。 哭倒长城这一颇有戏 剧性的情节将孟姜女触犯男权生动、 形象地刻画出来 ， 朝廷 和帝王的震惊正是对女性的蔑视和恐惧。 秦始皇在绝对镇压 女权后还妄图能够进一步玩弄女性， 在女性面前卖弄他的权 势和欺侮嘲弄女性， 可恨可怖！ 而孟姜女誓死不从， 通过自我 毁灭给了男权以有力一击和讽刺。
四、 女性意识的大胜利—— — 《白蛇传》 《白蛇传》 代表了民间对鬼妻 妖妻 ／ 仙妻） 型故事的热衷， （ 里面的知恩图报、 善恶因果循坏的佛家思想也一直为人称颂。 这个故事无疑是有许多趣味性的。 首先交代了雷峰塔的 由来， 又交代了螃蟹横走的原因， 并有其肚内的 “和尚” 为证， 这显然是江浙一带民众所创造出的戏谑意味的传说结局。 在 尝试和爆炸， 在这 前三个传说中， 女性主体意识经历了觉醒、 一个传说中则是处在于绝对胜利的权威位置。 白蛇精以妖法 和乐善好施的菩萨心肠稳稳地抓住了整体民众的心。 她作为 一个妻子形象 ， 是完美的， 她给许仙名誉、 财富， 并给许仙以 幸福美满的家庭。她摒弃了妖性中的邪恶和肮脏， 而补充了 人性中的美好和善良。她作为女权意识的最高代表， 将许仙 压制到最小。而许仙在他的被压迫中仍能感到顺畅和愉悦， 在许仙男权沦陷后， 法海代表的暴力男权登场了。 说到法海， 从古至今一直不受人待见。他代表男权的权 威， 对白娘子的无情镇压， 是作为男权最高统治者对强大女 权的一次剿灭。法海消灭了统治性的女权， 解放了一直被压 制的男权， 本该受到男权的热烈拥护才是， 可是在消灭了统 治许仙的女权后， 许仙对男权的 “叛变” 让整个男权社会的尊 严瞬间分崩离析。 法海将白蛇镇于塔下， 自以为功德圆满、 安 枕无忧了， 而小青却在失去了强大的白娘子的压制下迅猛发 展， 名曰报仇， 实则是在向女权第一人发出的武力挑衅。 昔日 的白蛇领导青蛇因为白蛇的被救而有了戏剧性的转变， 可惜 没有其后的故事， 否则可能会见到两个同样强大的女权在共 同消除掉男权后的权力之争。而许仙及他的儿子， 也注定会 在威力强大的女权下面丧失到男权的最后一丝气力。 《白蛇传》 是女性主体意识的一次伟大胜利。 在流传了千 百年后的今天， 我们仍可以感受到民众对白娘子的喜爱， 对 这样在女权怀抱下的安乐的憧憬。
在民间文学中， 各地随处可听到的民间故事中还存在着 许多类似 “四大民间传说故事” 中的情节， 这类以妇女为故事 主角并起着主导作用的可以称作 “妇女故事” 这种故事都表现了在男权社会中女性主体意识的独立。 女性意识以不易觉 察的隐秘性和潜在威胁性在男权社会的夹缝里蓬勃发展。 之 所以在民间文学范畴内探讨这个问题 ， 正是因为民间文学区 别于作家文学而具有的民众性和写实性。 少了作家文学的诸 平 多束缚和统治阶级的精神控制， 民间文学才更加大众化、 民间文学将文学领域 民化、 真实化， 反映了民众内心的呼声。 中的诗歌、 民谣、 故事等一系列文学形式通通都运用到表达 最真实淳朴、 未经雕饰包装的文学内容上， 将一个清清白白、 坦率真诚的民间思想艺术展现在世人面前。
从四大民间传说中， 我们感受到了民众对妇女的智慧和 技艺的高度赞扬， 感受到了人民对女性这一隐藏于男权背后 的一个群体的关注。女性这一古代的弱势群体， 也正以其不 可忽视的力量崛起在封建社会的角落。正如织女的聪颖、 祝 英台的果决、 孟姜女的忠贞、 白素贞的善良， 女性以其特有的 魅力和风采伫立于历史之巅。 其真善美都是先辈们对伟大圣 洁的母体的顶礼膜拜。 与男权相对峙的女权正来势汹汹地席 卷江河， 在文学史上树立了别样的巾帼旗帜！
中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么（二）
今年寒假，我读了一册书，名字叫《上下五千年》。这本书记载了中华民族五千年的光辉历史和辉煌成就。读它的时候的我仿佛穿梭时光隧道，看到了饮毛如血的远古时代和极度繁荣的明清时代，我被中华民族的悠久文化深深地吸引和感动。 我清晰地记得“神农氏勇尝百草”这个小故事，远古时代，人们只食用动物，不吃植物，饮食单一，结果病魔肆虐侵袭人们的身体。神农氏看到这种情况，就想着要改变人们的这种状况，他看到山上长满的草，忽然想到：为什么人们不试着吃植物呢?于是神农氏鼓起勇气，尝遍了山上所有的植物，边品尝边记录边总结：发现有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不错，但吃后呕吐腹泻，身体有不适反应;而有些又难以下咽。他把这些都一一记下来并告诉大家。他又想：“为什么大家要大老远的去采集食物呢?而不在家门口种植呢?于是他又摸索总结植物的生长规律，教人们种地种庄稼，开辟了中华农耕文化的源头。从此，人们的食物更加丰富了，生活也更稳定了。
神农氏的故事让我明白了一个道理：“在生活中只要仔细观察，认真思考，勤于实践，善于总结，就会取得新发现。运用到生活中，小则帮助家庭，大则帮助社会进步。
中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么（三）
女娲补天 嫦娥奔月 精卫填海 牛郎织女 夸父逐日
牛郎织女、阿诗玛和阿黑哥、大救驾的来源、女娲补天、过桥米线的来源
1，你看过那些民间故事？2，从中选择一个你最喜欢的将给大家听。3，有关民间故事的成语，你知道几个？写出来？？4民间故事和寓言故事的区别？5，说一说你知道的寓言故事~？
来源：未知 浏览次数：5201次 添加日期：2008-1-22 从前有个国王，家里供养着一个僧人。这个僧人很有点神通，能够预知许多事情。有一天，他跟国王说：“国王，请允许我报告你一件非常可怕的事情，这座城市很快就要被洪水淹没，你和你的臣民都要象鱼一样留在水底。唯一可以预知洪水来临的办法，是你要天天派人去察看市场上的石狮。如果石狮眼里流血，那么不出七天，洪水就会到来。”说完，不管国王如何挽留，他还是背起行装走了。 国王听信了僧人的话，天天打发自己的三个女儿，轮流到市场买肉，其实呢，是去察看石狮的眼睛。就在石狮旁边，有五个卖肉的高人。他们对公主亲自买肉这件事，感到十分惊奇。他们在一起，就相互议论道：“天呀！国王手下有几百个男女仆人，怎么叫公主来买肉呢？这里面一定有缘故。”有一天，他们向年纪最小的公主，提出了他们的疑问。小公主看看旁边没有人，便把石狮流血的事情，老老实实地讲了出来。 小公主走后，五个商人便凑在一起，你一言我一语地商量起来，他们要抓住这个秘密，大大发一笔横财。晚上，他们把牛血羊血，偷偷地涂在石狮眼里。第二天，大公主来买肉，看见石狮两眼鲜血淋淋，吓得肉也顾不上拿，慌慌张张地跑去报告了国王。国王呢，连忙召集所有的大臣，宣布了这个可怕的消息，用最低的价钱，拍卖了王宫的财产，带着臣民百姓，逃到山上去了。 只有这五个卖肉的商人，肚子里暗暗发笑。他们用很少一点钱，买到数不清的财产和房屋。他们杀了许多牛羊，煮了大坛的酒，每家轮流请客三天，庆贺他们凭着聪明智慧，一夜之间变成了全城最大的富翁。正当他们饮酒作乐的时候，石狮眼里真正流出了鲜血，不过，因为上边被商人涂满了牛血羊血，很不容易看出来。等到七天之后，一场洪水淹没了整个城市，这五个商人连同他们的财产，都被滚滚的波涛冲得不知去向。
妈祖娘娘的传说 舞火龙的来历 三山祖庙的传说 三元塔的传说 西湖传说
中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么（四）
欧洲民间故事
来自知网
作者
方逸舟 ， 李福特
摘要
摘 要: 民间故事文字朴实无华,却寓意深刻,给人以启迪。爱一个人的形式有很多种,无论如何,发自内心的真爱总是会牵动人心的。
沉香斧劈华山救母的民间故事，自古华山一条路，华山九十度的险峻传说
三圣母是二郎神的妹妹，沉香是三圣母思凡所生的孩子
民间故事有很多，不知道你说的是哪个民间故事
《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》（窃以为魔戒里的黑暗势力原型其实就是当时欧洲人谈之色变的蒙古人），都带着这种传统的烙印。
中国四大民间故事是哪四个 中国古代四大民间故事分别是什么（五）
田螺姑娘讲述的是田螺被农夫拾到并且带回家，变成姑娘，帮助农夫做饭做家务，后来他们一起过着幸福生活的故事。小编为大家准备了田螺姑娘中国民间故事_关于田螺姑娘的故事，欢迎大家阅读!
◆田螺姑娘的故事
很久以前，在一个村子里有一个孤儿，是好心的邻居们收养了他，才使他长大成人。小伙子长到二十来岁时，就在村边搭了两间茅屋，开始独立生活了。无论谁家遇到了困难，他都会热心地帮助，大家都夸小伙子是个勤劳、善良的孩子。
他每天早出晚归地辛苦耕种，但是忙了地里的活儿，顾不上屋里的活儿，经常吃凉饭、剩菜。有一天，小伙子干完活儿回家，看见路边有一只很大的田螺，出于好奇，他就将这只田螺带回家，把它养在水缸里。
第二天，小伙子照旧到地里去干活儿，可是当他回到家，准备做饭时却发现，热腾腾的饭菜已经在桌上摆好了。小伙子以为这是好心的邻居们帮他做的?
没想到，接连几天，小伙子干完活儿回到家，都能吃到香喷喷的饭菜。于是，小伙子向邻居们道谢，可是邻居们都说不是他们做的。小伙子很纳闷儿，决心要弄个水落石出。
这天早晨，小伙子又扛起锄头下地干活儿了，他没有等到傍晚，就早早地回来躲在篱笆外面看屋里的动静。只见一位美丽的姑娘从水缸里出来，忙着生火、做饭，不一会儿，屋里就飘出了饭菜的香味。
小伙子飞快地推门进屋，直奔水缸，看见那只大田螺只剩下一个空壳静静地躺在水缸里。小伙子走向正在做饭的姑娘，问道：“姑娘，你是从哪里来的?为什么要帮助我呢?”姑娘见小伙子突然闯进来，不知如何是好，她想回到水缸里，又被小伙子挡住了去路，只得说出实情。
原来，姑娘是天上银河里的白水素女，因为玉皇大帝知道小伙子从小没有父母，很同情他，还因为小伙子乐于帮助别人，就派她扮作田螺来帮助小伙子。
田螺姑娘说：“我本来想多帮助你几年，等你生活富裕了、娶了妻子以后再走，可是你今天突然闯进来，知道了我的身份，我不能在人间呆下去了。”小伙子非常后悔，责怪自己的举动太鲁莽，再三请求田螺姑娘留下来。田螺姑娘指着水缸里的田螺壳说：“我把田螺壳留给你，你用它盛粮食，就会有很多粮食出来，你用这些粮食帮助乡亲们吧。”
忽然，天空中刮起了一阵大风，接着下起了大雨。风雨过后，田螺姑娘已经不见了踪影。小伙子望着田螺壳，呆呆地看了很久，心里有一种说不出的滋味。
后来，小伙子就用这个田螺壳来盛粮食，壳里的粮食总是满满的，家里的粮食越来越多。但小伙子仍然辛勤地劳动，还拿出很多粮食送给乡亲们。
受到帮助的乡亲们都十分感激田螺姑娘，大家建庙立祠，来纪念这位乐于助人的田螺姑娘。
◆田螺姑娘比喻什么人
田螺姑娘比喻的是勤劳善良的人，也比喻默默贡献、将事情做好、给人心里带来感动的的人，并且田螺姑娘懂得感恩与报恩。假如有人将你比喻成田螺姑娘，这意味着他对你的赞美。
◆田螺姑娘的启示
人要乐于助人和懂得感恩。田螺姑娘为了报救命之恩去帮助单身汉，传为了千古佳话。作为家庭的一份子的我，为家人，为那个每天默默为我们付出辛劳的母亲做几天的田螺姑娘，也是做子女的分内之事。自古中华民族就有“百善孝为先”的说法，传统美德该发扬的就得延续。为子女的莫待“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”的时候才去后悔莫及，能及时行孝其实就是一种福气。神话故事人人爱听，我也一样。在我这一辈，勤快如田螺姑娘却并非很多，包括我在内。平常家务事基本都不需要我干，偶尔收拾自己的房间就可以了谈不上“勤快”二字。
◆类似“田螺姑娘”的民间故事
◆狐仙姑娘
泗州城里有个画师，名叫杜凤鄂，他不画飞禽走兽，也不画花草鱼虫，却专爱画狐狸。杜凤鄂常悄悄去山中观察狐狸。一次他在山上的丛林里守了整整一天，没见到狐狸的踪影，眼看天快黑了，只好回家。独自走在羊肠小道上，杜凤鄂心情有些怏怏的。突然，他看见前面的岔道上走过来一个猎人，肩上掮着只腿上受了伤的狐狸。这是只幼狐。红色的毛油光发亮。杜凤鄂望着小狐狸怯生生求救的目光，心里生出一丝怜悯，缠磨着猎人买下了狐狸。回家后，杜凤鄂用盐水仔细为幼狐擦洗了伤口，又给它敷上草药。小狐狸在杜凤鄂的细心照料下很快就好了。这小狐狸可真机灵，伤口一好，它就在笼子里上蹦下跳，做出各种姿势讨杜凤鄂的欢心。杜凤鄂高兴坏了，借此机会画了许多草图。
一天夜里，杜凤鄂梦见笼子里的狐狸跟他说话。他想起狐仙的传说，就问：“传说狐狸能变成人，是真的假的?”狐狸说：“你相信就是真的，不信就是假的。”杜凤鄂说：“那你变成一个美女给我当媳妇吧!”狐狸说：“那你先放了我。”杜凤鄂半信半疑地去开笼子，突然绊了一跤醒了。想起梦中的情景，心中有点奇怪，下意识地去开了笼子。那只小狐狸没有变成美女，却“哧溜”一声消失在门外的夜色里了。第二天晚上，杜凤鄂刚睡着，就被门外传来的声音吵醒了，他开门一看大吃一惊，原来门外有一大群狐狸。见他出来，一只狐狸马上跑过来用爪子抓他的裤管，用舌头舔他的脚踝，正是他前天晚上放走的那只红狐。
接连几个晚上，那群狐狸来到杜凤鄂的院子里打闹嬉戏，追逐翻滚。杜凤鄂突然明白，是那只红狐想要报答他，所以引来这群狐狸让他画。有了这么多可爱的模特，杜凤鄂的狐狸从此画得更加出神入化，可在民间，狐是不祥的象征，谁都不愿意买这不吉利的东西挂在家里，杜凤鄂依然受穷。
一天，杜凤鄂正在街上卖画，一个穿红衣的女子走到他的画摊前，出高价买了两幅狐画。这可是件稀罕事。杜凤鄂有些奇怪地看那女子，只见她明眸皓齿，风姿婉媚，眉宇间有一抹淡淡的愁怨。那女子被看得有点不好意思，匆匆地卷起画，走了。第二天，杜凤鄂的画摊刚摆好，昨天买画的那个女子又来了，又出高价买走了两幅画。接连几天，都是这样。
杜凤鄂心里疑惑，女子再来时，他问：“你是谁家闺秀，为啥要买那么多画?”女子莞尔一笑，并不说话。杜凤鄂说：“你不告诉我原因，这画我就不卖了。”女子说：“你卖画，我出钱，哪有不卖的道理?”杜凤鄂的犟脾气上来了，说：“你不说，我就不卖。”女子无奈，幽怨地看了他一眼，默默地走了。
谁知晚上那女子竟找上门来了。杜凤鄂惊讶地问：“你怎么找到我家的呢?”女子一笑，说：“只怕说出来会吓着你。”杜凤鄂说：“有什么好怕的?”女子说：“实不相瞒，我是个狐仙，因为喜欢你的画，又感动你对狐的这一片痴情，所以常买一两幅你的画回去赏玩。没想到你这人很怪，在街上刨根问底，叫我怎么回答呢?”两人叙谈了起来。临走时，女子又送给杜凤鄂一些银两，杜凤鄂推辞不接，女子说：“收下吧，我懂法术，钱来得容易，再说，这钱是从那些坏人那里弄来的。”杜凤鄂只好收下了。以后，那女子常来杜凤鄂的书斋坐坐，帮杜凤鄂磨墨，整理案头，两人相处得很融洽。
这一天，杜凤鄂在街上卖画，听人们议论说，今天县衙要处斩一名青楼女子。原来，县令的儿子在有名的青楼“千香阁”撒野，被一个青楼女子忍无可忍给杀了。县令的儿子倚仗父亲的权势，横行泗州，作恶多端，人们对他敢怒而不敢言，这次被一个青楼女子杀了，真是大快人心。人们称赞女子的刚烈，又为她难逃厄运而愤愤不平。杜凤鄂也挤进人群观看，呀，这不正是那个买他画的女子，那个狐仙吗?杜凤鄂恨不能立即扑上去相救，但他一个柔弱书生，心急如焚却无可奈何，杜凤鄂忽然想起她是狐仙，会法术的，于是放下心来。
说时迟，那时快，只见刽子手一刀劈下，鲜血四溅，狐仙身首分离，栽倒在地。人群渐渐散去，杜凤鄂奔过去抚着狐仙渐渐变冷的尸体，猜不出她的真身逃走了没有。突然，杜凤鄂听见旁边有人哭泣，是一个和狐仙年龄相仿的女子。女子边哭边抬头问杜凤鄂：“你是杜才子吧?”杜凤鄂说;“正是。”女子抚着尸体说：“我常听绯胭姐说起你。”杜凤鄂问：“狐仙叫绯胭?你是她什么人?”女子声音哽咽地说：“她哪里是狐仙!她和我一样，都是穷人家的女子，被县令的恶子逼得走投无路，才落入红尘。绯胭姐很喜欢你的画，爱慕你的才气，得知依日子清苦，就想帮你，又怕你知道真相，才和你开玩笑说她是狐仙。”
杜凤鄂如同被人猛击一棍，呆了半天，抱住绯胭的尸体哭出声来。
◆鱼姑娘
从前有个打鱼人，名字叫豆腐，他一个人孤苦伶仃地生活，他父母留给他的渔船烂掉了，渔网也破了，但是他没有办法弄到新的渔船，新的渔网。
有一天，他到河边打鱼，刚买了新渔船的老渔人金贵嘲笑他说：“豆腐，你这张网烂得像坨屎，龙王撞上来都网不着，也就只配拿来擦屁股——我看你还是别待在河边了，你瞧你把我的鱼都吓跑啦!你拿它到山梁上去撒吧，说不准能网个仙女回家。哈哈——哈哈哈——”
豆腐羞愧极了，他羞愧得抬不起头来，他抱着破渔网离开河岸，朝山梁走去。他一边走一边哭。
山梁上有一个水潭，名叫桃花潭。桃花潭水很深很清澈，水面上落了一层桃花瓣儿。豆腐擦干眼泪，想碰碰运气，于是他走进浅水里，把渔网往水里一撒。没想到，这一撒网，竟然捕到了一条漂亮的蓝鱼。
豆腐高兴起来：“哈哈，正所谓不怕网破只怕网不撒!我肚子饿了，这鱼不大不小，拿来红烧刚刚好。”
“豆腐你不要吃我。”那蓝鱼对豆腐说，“你用家里的瓦罐装山泉水养着我，我给你烧饭吃。”
豆腐把蓝鱼带回家，从床底下取出仅家里唯一的大瓦罐，洗干净，装上山泉水，把蓝鱼养在瓦罐里。到了烧饭时间，红鱼从瓦罐出来，变成一位穿蓝裙子的鱼姑娘，给豆腐烧火煮饭。
鱼姑娘的蓝裙子有两个口袋，她从左边口袋倒出米，从右边口袋倒出鱼，不一会儿饭热菜香，鱼姑娘给豆腐装好饭，摆好碗筷：“豆腐，饭煮好了，你慢慢吃。我回瓦罐了。”
豆腐很满意：“你也一起吃吧!”
鱼姑娘摇头说：“我是潭水龙王的女儿，不能吃人间烟火——要是吃了这顿饭，我就再也不能变回鱼了。”
“做鱼有什么好?你不如做我老婆，从今以后跟我一道生活。”
鱼姑娘留下来和豆腐一起吃饭，吃完饭她落下泪来：“我怕擅自与你结婚父亲要生气，你到潭边去求一下我父亲吧!你要说：‘水龙王，水龙王，我要娶你的鱼闺女做新娘。’”
豆腐去到桃花潭边，大声喊：“水龙王，水龙王，我要娶你的鱼闺女做新娘。”
桃花潭漾起一个大大的水波，水龙王的头露出水面：“明天你跟我上山猎鹿，你在后面撵，我在前面堵，如果能成功猎到金鹿，我就把鱼闺女嫁给你。”
豆腐回到家，告诉鱼姑娘说：“水龙王明天跟我上山猎鹿，他在前面撵，我在后面堵，只有猎到金鹿，他才答应这门婚事。”
“我父亲是猎鹿好手，只要他不反悔，你们一定能猎到鹿的。不过他脾气反复无常，如果你发现他突然不见了，你要看烂泥塘有没有水牛，如果有三头水牛，你不要害怕，只要勇敢冲上去，把它们紧紧抱在一起，事情就会成功。”
第二天，豆腐和潭水龙王一起上山，七头金鹿从山林出来，水龙王在前面撵，豆腐在后面堵，眼看着就要猎到的时候，水龙王突然不见了。
豆腐看到身边的烂泥塘有三头水牛，便壮着胆子跑下去，把三头水牛角紧紧抱在一起，那三头牛马上变成潭水龙王。两个人再联手去猎鹿，很快把七头金鹿全捉住了。
豆腐和鱼姑娘结了婚，开始时日子过得很快活。鱼姑娘擅长织布，很快挣够钱给豆腐买来新的渔船、新的渔网。有了新渔船新渔网，豆腐每天都能捕到很多鱼，他们的日子慢慢过富裕了。
再说那金贵，他有个女儿叫金花，模样长得很漂亮。她见豆腐每天鱼满仓，人也越长越英俊，就对豆腐说：“如果你每天把捕到的鱼送我一半，我就在你衣领上绣一对鸳鸯。”
鱼姑娘只会织布，不会绣鸳鸯，豆腐每天只能穿素色衣裳，听金花这么说，豆腐便动了心。他每天把捕到的鱼分一半给金花，金花果然在他衣领上绣了鸳鸯。
鸳鸯绣好了，豆腐每天捕了鱼就去跟金花待在一起，饭也不回家吃了，觉也不回家睡了。
鱼姑娘很伤心，一天傍晚，她对豆腐说：“你要蓝鱼还是要金花?”
豆腐说：“我要金花。”
鱼姑娘伤心地用脚跺地，跺着跺着，脚变成了鱼尾巴，那鱼尾巴一个劲往泥土里钻，钻呀钻，越越越深，过了一会儿，她只剩下头和脖子露出地面。
“豆腐，你说，你到底要鱼还是要花?”
豆腐还是说：“要花。”
鱼姑娘一下子全钻进土里，不见了。
豆腐和金花在一起过了三年，他的渔船慢慢烂了，网慢慢破了，他打的鱼越来越少。后来，金花跟别人跑了，再也不回来。
豆腐想起鱼姑娘，就抱起烂渔网，跑到桃花潭边哭。
他一边哭一边撒网，可是每回拉上来，网里只有空空的潭水。
潭水边有只蛤蟆，问他说：“豆腐，你哭啥呀?”
豆腐把整件事从头到尾讲了一遍，一边讲，一边流眼泪，他流了一汤盆的眼泪。
蛤蟆可怜他，对他说：“我能吸干潭水，帮你把鱼姑娘找回来，不过在吸水的时候，我的肚皮会一颤一颤地动，那实在不怎么好看，你无论如何不要笑。”
“我一定不笑。”
豆腐擦干眼泪，看蛤蟆吸水，才吸到一半，蛤蟆的肚子便鼓得比豆腐还高，一颤一颤地动个不停，看上去，真像一块又肥又大的豆腐，丑极了，可笑极了。
豆腐看到蛤蟆那个样子，忍不住了，终于大笑起来，他笑得捂住肚子在潭边打滚，他笑得喘不过气来。
等他笑完，蛤蟆已经不在了，桃花潭又是满满一潭水。
豆腐再也找不到鱼姑娘了。
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