民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典
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民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典（一）
自古以来，在民间流传着很多脍炙人口的经典民间故事，他们的智慧是无穷的，他们创造了中国古文明。
自古以来，在民间流传着很多脍炙人口的经典民间故事，他们的智慧是无穷的，他们创造了中国古文明。
再看看别人怎么说的。
民间故事的创造是劳动人民的智慧。流传方式主要依靠上一辈给下一辈讲故事的方式代代相传。
民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典（二）
有时感觉读一本超长的书对人是一种折磨，《乾隆皇帝》共总6卷，前后读了近70个小时（以每晚有效读一小时计），昨晚读完有三种感觉：1、如释重负， 终于完了！2、意犹未尽，就这么完了？3、最重要的——充满疑惑。难道二月河先生还会出一部《嘉庆皇帝》?感觉有老多人物的命运没有交代清楚，和珅、刘墉、阿桂、福康安、纪昀，今早打开电脑第一件事情就是百度以上这几个人的最终命运，看完了也算解开了这些疑惑。
也许熟悉了他的写作风格，感觉故事性上没有前两部《康熙大帝》和《雍正皇帝》精彩，当然历史小说往往可读性不高，因为往实了写成了历史，往虚了写成了戏说，二月河先生还是很有技巧的，戏说与历史穿插，关于宫闱的存在很多戏说，而对于战争部分特别是平定大小金川、疆乱、缅甸、西藏等还是比较忠于历史的，当然读这种书本来就是想在故事中的人物中得到一些启迪，从这一点上讲足以让人受益匪浅了。
先说乾隆，虽然这本书写的是乾隆，但我对于他的印象并不是特别深刻，归纳一下，他10岁以伴读的身份在康熙身边，深受康熙的熏陶很有城府，可以说是天生的政治家，13岁开始就奉旨巡视，到25岁登基时已经历练的炉火纯青，在位60年，实际统治63年，在中国历史上也是最长寿的统治者，关于政治及历史中的东西不去提他，讲后我心目中的乾隆，他情商很高，做事不情绪化，很重感情，尤其和孝贤皇后的感情确实很让人感动，很重孝道对母亲可谓百依百顺，修圆明园及南巡本不是他想的那么铺张，但为了母亲还是咬牙坚持做了，当然这样也为后来吏治的腐败及清朝的衰落埋下了伏笔，写到这儿突然觉得二月河先生为每部书起的名字都是非常贴合乾隆的一生的，风华初露代表了乾隆刚刚上位的时代，而实际上第三部日落长河就开始走下坡路了，所谓康乾盛世，到乾隆中年的时候因为吏治的腐败而千疮百孔了，乾隆在晚年处理那拉皇后的家务事时，反应出来力不从心感让人感觉也很凄凉，总之看他觉得作为皇帝真的也不容易，有时做事也是权衡再三，夜不能寐，远不像电视上演的那么潇洒风流。
再说刘统勋刘墉父子，刘墉的名气因为罗锅的原因比他父亲大的多，其实刘统勋也是非常能干的清官，治理河道水患长达三十余年，并始终秉公办事，惩治贪官污吏，可谓治世能臣，对自己的儿子绝对意义上的严父，刘墉一度在他跟前都不敢高声讲话，只是书中讲在他已经患病后一次父子深夜畅谈，流露出一点舔犊之情，他最后死在上朝的官轿里，乾隆闻讯赶来对着轿子鞠躬流泪，作为君王如此也算是对他一生最大的褒奖了。
作为儿子刘墉继承了父亲的优点，同时又能比父亲稍显灵活，因为父亲的原因他的起点很高，但同样因为父亲的原因他也干的很苦，刘墉能进军机处完全在于自己能干外加有一颗公心，特别是最后劝乾隆放弃玉玺平安过渡给嘉庆的时候，但凡有一点私意夹杂在里面都不敢逆龙鳞的。
在读的过程中我在想，如果一个公司有10个人的话，有3人是混世的，有7个人得是干活的，那这个公司效率一般，而如果是3人在干7人在看的话，那累死这3人也是枉然，乾隆年间的军机处就是3人干7人看，刘墉可以说是鞠躬尽瘁了，满朝中真正干事儿没有丝毫私心的就只刘墉1人了。
想完清官想贪官，在贪官的历史上和珅也算数一数二的人物，和珅的出身很低，上辈是败落的八旗子弟，最早是阿桂的跟班，阴差阳错结识了弘昼，从而走上了人生的坦途，乾隆晚年太偏爱他了，有一说法是大家认为和珅是锦霞的转世，而乾隆一辈子比较愧疚的就是锦霞的死，所以乾隆对于和珅的偏爱有移情的因素，其实如果在疮很小的时候就去捅破它也许就没有后来的事情了，但历史总不能假设，今天百度了一下和珅在嘉庆四年被抄家的时候抄出来的家常竟然是整个清朝10年的财政收入，所以有一句俗语：和珅跌倒，嘉庆吃饱 。也许作为乾隆这么聪明的人有可能早就想好了身后事给自己的儿子留了一口肥肉？想起昨天晚上看新闻说是上海滩出了大事，复星系郭广昌被查了，郭广昌一个人牵扯的股票就有20几只，有人说迂回来迂回去还是要挖某人的根子了，这个人还能活着挖出来吗，我们拭目以待，也许他就是当朝的和珅？！
有太多人值得写，比如纪昀早年风流倜傥，到最后修炼的滴水不漏，昼王爷人称荒唐王爷，其实是真正的大智若愚，还有阿桂、傅恒父子、钱度甚至连曹雪芹、王八耻都值得细细品味，可展开来写确实我的能力难以驾驭，一句话：一切尽在书里了，如果想品还是自己看的好。
写到这儿，又想起了书中的一个细节：大概是这个样的 ——福康安在自己家演练荷兰大炮被炸到水里，乾隆说洋人做些钟表之类的还是可以的，但多为 奇淫巧计 ，现在看是多么的可笑，如果乾隆眼光再长远一点当时就开始委派福康安去研究这些东西，那几十年之后也许就没有鸦片战争了，当然只能假设，也没有也许一说。
有种书犹如白开水，淡而无味，看完就看完了，顶多就是浪费了你的时间罢了，而好书的定义不在于你一下子就能接受，甚至看到一定程度还有点痛苦，可看完一段时间你不停的回味，每次回味都有新的启迪和发现，犹如品茶，初入口苦涩，然而入喉后的一丝甘甜和余味让人回味无穷。我不喝酒但听说红酒的层次感更加丰富，也许二月河先生的书更像红酒吧，值得品味。
民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典（三）
列那狐的故事是法国的。
列那狐的故事讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。叙事诗所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格，对后来的文学产生了较大影响。
法国的
《列那狐的故事》是中世纪法国民间长篇叙事诗。长达25000行，由许多以列那狐为主人公的8音节法语诗篇组成。诗的作者大多无从考查，诗篇产生的年代是12世纪中叶～13世纪末。法国现代语言学者吕西安·富莱将这些各自独立的诗篇按情节顺序编辑成为体系完整的《列那狐的故事》。
欧洲中世纪文学中塑造了列那狐形象，传统的阶级观认为：通过对列那狐等动物生活的描绘，反映出中世纪封建社会的现实生活。书叙述列那狐同各种猛兽之间的斗争以及对一些小动物的压迫，形象地表现出当时各阶级之间的关系。列那狐与伊桑格兰狼之间的斗争是贯穿各“支”的主线。列那狐的狡诈多谋，善于应变，伊桑格兰狼则贪婪、粗鲁、愚蠢，总是上列那狐的当而大吃苦头。作品中狮子诺布勒是专横昏庸的国王，驴子贝尔纳则是宗教界的代表，布伦熊和伊桑格兰狼则是残暴贪婪的封建领主和骑士。列那狐象征市民，它同猛兽的斗争象征市民阶级对封建统治的反抗。但列那狐也欺凌鸡、乌鸦、兔、鸟等弱小动物，这种关系反映出市民上层与贫苦下层之间的矛盾。受害者纷纷向狮王告状，于是开庭审判。但列那狐或用对手之间的矛盾逃脱惩罚，或假装悔过而得到宽恕，但转瞬间又干起坏事来。诗中通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智，讽刺和嘲笑了贵族、僧侣等统治阶级。但许多故事揭露了列那狐的丑行，列那狐形象的阶级内容也有一些变化，在一些故事中，列那狐身上出现了封建骑士的特征。
列那狐的形象是复杂的。尽管故事里说他是贵族男爵，但他在与狼、熊、狮子和神父等的斗争中是一个反封建的人物。他捉弄国王，杀害大臣，嘲笑教会，几乎无法无天。他的胜利标志着市民智慧战胜了封建暴力。另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱内强食的野蛮世界，作者为中世纪法国惨受剥削和压迫的广大劳动人民发出愤怒的抗议。“列那”这一专有名词成了“狐狸”的代称。
法国的
民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典（四）
我们所学的课文《牛郎织女》是一则民间故事，由叶圣陶先生整理而成。
《牛郎织女》课文主要讲了善良、勤劳、命苦的牛郎，从小与老牛为伴。长大后，他在老牛的帮助下，认识了美丽善良的织女。他们男耕女织，过着美满的生活。王母娘娘知道后，用玉簪划出的天河隔开，从此牛郎织女只能隔河相望，天长日久，他们就成了天河边上的牵牛星和织女星。
故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨以及作者对善良人们的同情。
额
民间故事是口耳相传的经典吗 民间故事就是口耳相传的经典（五）
①口头：用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史时期中，广大劳动人民不能使用文字，他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在，大多数人已经认识文字，但不少的场合，他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式，如故事、歌谣等。
②集体：民间文学作品，是群众的集体创作。所谓集体创作，既包括作品内容的思想、感情和想象，形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面，更包括整个创作和流传的过程。有些作品，在不断传唱或讲述的过程中，受到无数唱述者的加工、琢磨。所以，民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品，经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工，具有一定的个性，但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。
③变异：由于口头语言的不稳定性，民间文学作品在流传和讲唱的过程中，常常因时间、地域、民族的不同，以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素，而有所变异。这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。
④传承：民间文学同风俗习惯一样，一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。德国16世纪的民间故事《约翰·浮士德博士的一生》不仅在当时深为人们所喜爱)，后来也一直在民间流传，成为后世作家创作取材的源泉。
⑤直接的人民性：在衡量文学的价值时，往往提出“人民性”的概念。在这个意义上，人民的口头创作有它的巨大优越性。民间文学的作者是历史的创造者，又是它的见证人。具有优越的人民性的民间文学，内容相当广阔，它蕴藏和放射着人民的英雄主义、爱国主义、乐观主义、人道主义和献身精神等崇高思想和美德。民间文学不仅表现了人民的痛苦和希望，也表现了他们的典范人格和崇高品质。
⑥优越的艺术性：民间文学是一种特殊的文学，一种用语言以及兼用表演的艺术。它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上，往往超越作家的同类作品。而那些短小的故事、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像5个指头捏紧的拳头。从风格上说，朴素、简练，是一般民间文学的特点。总之，民间文学的艺术特色和优点是多方面的，有的还是不可企及的。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了
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