民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集
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民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集（一）
一、相同之处
是它们的故事是虚构的，故事中的主人翁既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，都具有教育意义。
寓言 “寓”，寄托：“言”，讲道理。寓言是有假托的故事或自然物的拟人手法，告诉人们一个深刻道理的文学体裁，常带有讽刺和劝诫的性质。
二、不同之处
是寓言比较短小，寓言简练、朴素，重在教训和讽刺，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。童话是一种富有幻想色彩的故事。
有幻想，才有童话，它以少年儿童认识、理解的人或物为描写对象，通过丰富的想象、夸张的手法来塑造形象。童话有诗一般优美的意境和语言，能给人以美得享受。
扩展资料：
一、童话故事
“童话故事”一词在《现代汉语词典》中的解释是“儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事”。
“童话故事”一词在《辞海》中的基本解释是“儿童文学的一种,经过想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，增进儿童性格的成长”。童话故事的主旨是教人勇敢、热情、善良、乐观、慈爱，反对卑鄙、怯懦、邪恶、虚伪。
二、寓言故事
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
参考资料来源：搜狗百科--童话故事
参考资料来源：搜狗百科--寓言故事
1. 童话和语言的相同点：童话和寓言都采用虚构的故事、幻想的情节，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，并通过拟人、夸张、象征等艺术手法去表现。
2. 童话和寓言的不同点是：
一、从概念上看：
童话是一种带有浓厚幻想色彩的虚构故事，幻想是童话的基本特征，是童话的核心，也是童话的灵魂。如《田螺姑娘》、《神笔马良》等。
寓言，就是含有劝喻和讽刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某种故事形式来表达作者的创作意图。如《汉书·叙传上》里的“邯郸学步”：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”尽管文字简洁，但已形成有相对完整情节的简短故事，而故事本身又寓含某种深刻的道理，故堪为一篇典型的寓言。
二、从篇幅上看：
寓言情节简单，不叙述完整的故事情节，不要求塑造细腻生动的人或拟人化的形象，篇幅短小，语言简练，通常只有几十字、几百字。而童话情节比寓言更丰富、结构也较为复杂曲折，篇幅更长一些。在故事情节的安排、形象塑造方面都有较高的要求。（即童话，故事完整，篇幅较长，情节神奇曲折。如《皇帝的新装》、《蚕和蚂蚁》等。寓言，结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。如《塞翁失马》、《黔驴技穷》等。）
三、从题材上看：
童话多表现幻想世界，充满幻想色彩。从风霜雨雪到星辰日月，从花木草石到鱼鸟虫兽，对大自然的一切事物都可加以人格化，以物拟人，妙趣横生。如《渔夫的故事》。
寓言多来自现实生活，内容多以反映人们对生活的看法，或对某种社会现象的批评，或对某种人有所讽刺和箴戒。虽然具有虚构的成份，但却是社会现象的高度提炼和概括，更容易为人所接受。如《孟子》“揠苗助长”。
四、从体裁特点看：
童话，表现为形式多样，除用散文形式写的童话外，还有童话诗和童话剧。想象丰富，幻想奇特，抒情说理，寓教于乐，突出形象性，注重趣味性，讲究可读性，如《宝葫芦的秘密》、《卖火柴的小女孩》等。
寓言，表现为借题发挥，由此及彼，托古讽今，小中见大，突出讽刺性，注重实用性，讲究哲理性善于启发性。如《自相矛盾》。《刻舟求剑》。
五、从读者对象来看：
从读者对象看，童话是儿童文学的一种体裁，是专为儿童创作和编写的，所以描绘的生活、表现的内容接近儿童生活，故事内容具体、形象、生动，故事情节神奇、浅显；文章篇幅较长。；寓言是文学作品的一种体裁，不局限于儿童看，更适合与成人看；它含有一定的哲理，具有较强的劝喻性和讽刺性；寓言故事情节简单、明了；篇幅较短，如《乌鸦喝水》仅有108字。
相同之处是它们的故事是虚构的，故事中的主人翁既可以是人，也可以是人格化的动物、植物或自然界的其他东西和现象，都具有教育意义
小老鼠上灯台，偷油吃下不来。
寓言的特点
1.鲜明的教育性
2.强烈的讽刺性
3.故事情节的虚构性
4.语言精炼，极富表现力
5.一般篇幅短小，结构紧凑
意思：有所隐含的语言。文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
童话是一种比较适合儿童阅读的文学题材，它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想和夸张的手法来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。
童话一般有四种：拟人体童话（代表作如《木偶奇遇记》）、超人体童话（代表作如《巨人的花园》）、常人体童话（代表作如《皇帝的新装》）、知识体童话等等。阅读时，要深入作者幻想的世界，理解文章的内容，体会作者的写作意图。有的童话在文章中借主人公之口或用总结性语言把要说的道理直接说出来了，有的则须认真阅读理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此阅读童话时，要学会透过现象看本质，领悟生活真谛。
而且童话表现出了我们对美好的向往和追求，因此那往往与生活的现实是相违背的。
另外，童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。
一个讲道理，一个讲世界
民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集（二）
故事主人公哑叔曾参加过抗日战争退伍军人次冲锋时被敌人用刺刀割断声带变成了哑巴来了台湾靠捡破瓶子生家里墙壁由又空酒瓶叠成能说只能用唢呐吹出酒干倘卖无声音 穷苦哑叔有天去捡破瓶子时捡了弃婴女孩女孩身上有封信信上写着:叫阿美希望好心人能抚养成人好人生平安哑叔满脸笑容高兴地把抱回家去回家之哑叔和老婆吵了起来因老婆实忍受了本来已经穷困潦倒家庭还要再多抚养人第二天写了封信放桌上离开哑叔了 单身而又穷困潦倒哑叔养育着未满周岁婴儿每天忙忙碌碌看着点点地长大心里也高兴女儿周岁时终于开口叫了声爸爸使哑叔激动已辛劳化成脸上喜悦 时间又过了几年某天哑叔邻居捉了只小狗跟哑叔商量准备杀了吃肉刚把小狗打半死没想趁们说时候小狗跑正写作业阿美身旁阿美看了受伤小狗觉得怜便要求哑叔把小狗留下养了起来取名来福 哑叔依慈爱善良家里依富裕墙依些酒瓶子哑叔样用每日赚得点点钱养大了阿美 时间天天过去斗转星移时光飞逝老人鬓已霜阿美也长大了变成了美丽乖巧、孝顺开朗、亭亭玉立少女哑叔终于苍老皱纹、白发、瘦弱、老态龙钟而当日留得命小狗也已成了威武大狼狗 阿美爱唱歌有副好嗓子结识了青年英俊而有才华只怀才遇仅仅默默无闻词曲作者们彼此志同道合情投意合常常起说些音乐起唱歌 阿美越唱越出色了来终于成名由穷苦朴素变得亮丽耀眼却忙得没有时间回家没有时间陪伴哑叔没有时间和青年起阿美和青年甚至有了争吵们距离越来越远了阿美成了红透半边天女歌星而青年依旧济济无名地涂写些词曲 阿美出了名却失去了自由经纪人许回家许和青年来往更许和哑叔见面因大明星堪有贫穷家堪有没前途男友堪有残疾老父样会影响歌迷心目形象 有日阿美召开记者招待会哑叔和邻居阿明用了大努力体面装束去记者招待会 久已见老人颤巍巍、激动地含笑看着女儿渴望叫声爸阿美经纪人旁边直阻止少女与落魄老人相认镁光灯闪耀阿美走去想拥抱老人却被经纪人拦住现场骚乱哑叔邻居阿明开始叫嚣少女认爸爸哑叔害怕自己会影响女儿前程于推着邻居离开了 破旧家下子变得寂静没有了女孩欢声笑语只剩无边空洞哑叔落寞身影和只养了多年来福同样低着头仿佛知道主人心痛 天哑叔散步时候辆摩托车疾驰过来哑叔因时时刻刻惦念着女儿而没有留意狂啸马达声来福飞奔扑向哑叔背把主人推路边自己却被摩托车撞飞轧过从肚子碾
民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集（三）
说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。(转)
- 据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，
晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集（四）
阿凡提，又译阿方提，是维语“先生”的意思，阿拉伯文：??（朱哈） 或 ????（纳塞尔·丁） 是一位活跃在西起摩洛哥，东到中国新疆伊斯兰诸民族中的人物，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学（曾经率军大破蒙古西征军，使蒙古不再西进），六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
在中亚细亚和新疆的传说中，他被称作叫做阿凡提；西亚地带为纳西尔丁或纳塞尔丁。在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。
纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物，还是一个流传于民间的虚构人物，众说纷纭。但是，史学家们经过数百年来的研究与考证，他所生活的年代应该是十二到十三世纪，这一点是一致的。可是，他的“国籍”至今仍不十分明确，维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什，乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉，阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达，土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢希尔城，在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上写着：“纳斯尔丁·霍加，土耳其人，生于一二零八年，死于一三一八年。是伊斯兰教学者，当过教师，做过麦加大清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当的人。”
另外，土耳其著名作家和诗人拉米依（lamii）（出生年月不祥，死于1531～1532年间），早在十六世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来，编辑成《趣闻》一书出版。从这一点上看，纳斯尔丁·阿凡提是土耳其人的可能性较大。
纳斯尔丁·阿凡提的本名，出于对他的敬重，土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”（也有称“霍加·纳斯尔丁”的）。高加索、伊朗一带称他为“毛拉·纳斯尔丁”。中国新疆，乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”（Mawla）一词是阿拉伯的音译，原意思为“保护者”，“主人”，是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”（Hoja）和“阿凡提”（Apandi）都来源于突厥语，前者意为“老师”，“导师”，是对有知识，学识渊博人的尊称。后者意为“先生”“老师”，一般也指有学识的人，是对男人的一般称呼。在我国，广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”，其实，这是不准确不完整的。在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、欢乐的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑世人的愚蠢，嘲笑投机的商人，受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万恶的社会，让贪婪的巴依老爷、国王望而生畏……一句话，他嘲笑那些假仁假义的人，这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下，吸干了穷人的血。
团队：包罗万象
民间故事与童话相同之处 民间故事童话大全集（五）
近日，地府里有几个大鬼闲来无事就想到黄泉路上开家饭店，专门骗过往的小鬼进来好将他们吃掉。
七月十四这天晚上，一群从阳间吃饱喝足的小鬼哼着小曲准备回地府睡觉，刚走到大鬼开的饭店门前，就被几个大鬼忽悠进去喝杯茶，这些小鬼不知道是计，喝完茶后全都昏倒在地，这几个大鬼兴高采烈的将他们分吃。
久而久之，大鬼的肚子越来越大，而地府的小鬼却越来越少，而且阎王还收到线报说有几个大鬼在黄泉路上假装开饭店骗过往的小鬼来吃。
考虑在三后，阎王决定化作一个小鬼去暗中查看，阎王爷一直都不信在他的治下怎么会出这样的事呢？
第二天的晚上阎王爷变成的小鬼来到大鬼开的饭店，准备进去查看，谁知这几个大鬼早就收到消息，等阎王爷到来时，特意给他做了一碗麻辣椒盐小鬼肉阎王爷吃了后连连称赞，几个大鬼见时机一到就跪在地上向阎王爷坦白了一切，然后等待阎王爷的发落。
只见阎王爷，用牙签剔了剔牙后道：“肉做的不错，以后继续开吧，我会常来吃的，记得下次多方点盐。”说完离开了饭店，回到地府！
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鬼怪代表着不好的事情，是凶兆。梦见鬼怪，会遇到危险。梦见向鬼怪进攻，则是吉兆，可以避免灾祸。梦见自己一见到鬼怪就跑，意味着敌人将被自己征服。梦见鬼在院内，忧愁散
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