沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事

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沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事（一）

海南有很多节日，像什么兰花节，情人节（三月三），黎族，回族的习惯都不太同，像回族的女人一般都带面纱，不露脸的。
他们这里结婚了要唱三天三夜的歌。
黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。人们把那树叫英雄树。树上的花称英雄花，即木棉花。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市黎族地区）
黎族民间传说《约加拉西鸟》是一篇图腾崇拜的代表性作品。
相传，黎族祖先有一个女儿，母亲在她出生后不久就去世了，约加拉西鸟就含着谷类来喂养这个婴儿。日复一日，年复一年，婴儿慢慢长大成人了，可约加拉西鸟从此再也不见飞回来。
为了报答约加拉西鸟的养育之恩，后来黎族妇女以文身（鸟翅膀的图腾）来纪念约加拉西鸟。
对于图腾的崇拜，各民族都有着自己的对象，黎族妇女对约加拉西鸟偶像的崇拜，是专注的、深情的。
在黎族民间广为流传的《鹿回头的传说》，揭示的是对人间美好幸福生活的向往。
相传很久很久以前，黎族青年猎手阿勇手持弓箭，从五指山追赶一只花鹿，追了九天九夜，翻过了九十九座山，追到了天涯海角。前面茫茫大海，无路可走，青年猎手举起了弓箭，花鹿回头向阿勇深情一瞥，瞬间火光一闪，烟雾腾空，花鹿变成了一位美丽的姑娘，和青年猎手结为恩爱夫妻……
另一篇动人的传说《绣面的传说》，讲述的是黎族文面的来历。
相传很久以前，有个非常漂亮的小姑娘，名字叫乌娜。乌娜很聪明，六岁就会绣花，八岁就会下田种地。乌娜唱的歌，天上的云彩也会停下来倾听，水里的鱼儿听了欢喜得呆在水面上不愿离去。小乌娜13岁时，长得如天仙一样美丽，不少年轻小伙子来向她求婚。乌娜看上了邻村的劳可哥哥。劳可聪明、健壮、勇敢、勤劳。但是，那年皇帝派人到民间选美，看上了乌娜。乌娜用尖尖的荆棘，往自己的脸上乱刺，刺成花花点点，血流满面，躲过了皇帝和官兵的纠缠。乌娜嫁给了劳可。为了逃避，他俩便到更荒凉的深山里去居住。他们种山栏、纺织、狩猎，用勤劳、勇敢和智慧开辟了一个新的家园。不久他们生育了子女，为了不再受皇帝的抢劫，乌娜要女儿也在脸上刺上一道道的疤痕。一代传一代，后代黎族妇女便都纹面了。
在黎族民间，还有许多关于民族诞生、民族之间友好交往和人文风物的传说。这些动人的传说故事，充分反映了黎族人民热爱生命，热爱自然，注重友谊的博大情怀，以及追求幸福生活的美好愿望。族的还信教，经常做礼拜。

沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事（二）

提起龙，中国人莫不引以为骄傲，并自称为“龙的传人”。古往今来，有关龙的传说，以龙为名字，以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。那么，龙到底是什么呢？

远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，龙才逐渐形成我们今天看到的形象。“骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，鹰爪，牛耳。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。

到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实的动物。它只存在于中国人的想象和传说中，是中华民族远古时期所崇拜的图腾。

龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是出类拔萃、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，它能唤风呼雨，翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。

龙是至高无上的权利的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”……故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。

但龙的形象并非帝王所专有，在老百姓的心目中，龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。

西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。

电影剧情

周飞鸿(元华饰)是大屿山大澳村的教头，性格刚直。其子周小龙(周星驰饰)幼受父亲剧照熏陶也是正直纯洁的年轻人。一天，周的师弟毛仁躲债逃到大澳，受到周家父子的热情款待，周托阿仁将小龙带到香港发展。二人来到香港，阿仁忽然发现小龙的台球技艺高超，便背着小龙利用其进行赌博活动。黑社会龙哥看中了周家在大澳的田地，便以地产为赌注赌台球。他们请来了世界级高手Jimmy White，小龙心理负担过重，输掉了比赛。在师妹的鼓励下，他们又以师妹家的田产为赌注，赢得了比赛，取回了自己的土地。

沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事（三）

獴和眼镜蛇不期而遇，爆发了一场激烈的战争。

獴的个头与眼镜蛇比起来要小许多，所以开战之初，獴只有躲避的份儿。为了壮大自己的力量，獴还使出绝招，就是让全身的毛蓬散开来，这样看去，它的身躯仿佛比刚才大了一倍。这样做还有一个好处：万一被眼镜蛇咬中了，那个笨蛋充其量只能咬去一撮毛。

战斗中，獴上蹿下跳，丝毫也不敢马虎。不一会儿，眼镜蛇的攻势就开始变弱起来。因为它的能量消耗过多，太疲劳了。

獴一见到这种情况，就立马改变策略，由积极防御，改为主动进攻。眼镜蛇却由积极进攻改为被动防御。疲于应付的结果，使它一不小心就露出了破绽。獴瞅准时机，猛然蹿上去，死死咬住了眼镜蛇的颈部，不管蛇如何拼死挣扎，獴就是不肯松口，终于，眼镜蛇不再动弹了。

喜鹊目睹了这一幕，从此，英雄獴勇斗眼镜蛇的故事便在天下传扬开了。

一次，狐的亲人被毒蛇咬死了，它便千里迢迢来找到獴，恳求獴帮它报仇。獴问：“你要消灭的是眼镜蛇吗?”狐说：“不，是巴西蝮蛇。”獴一听便摇起了头，说：“对不起!你的忙我可没法儿帮。”

“为什么?”狐追问。

“因为我虽然对付眼镜蛇很在行，可对付其它较大型的蛇类，却没有办法。眼镜蛇虽凶，但它行动迟缓、呆笨，毒牙又比较短，嘴巴开合的程度又小，所以我能对付。但是像眼镜王蛇、巴西蝮蛇这些家伙就不同了。我一旦同它们交手，就很少能活着回来。试想如果换上你，你会硬拿鸡蛋往石头上碰吗?”

狐摇摇头，无可奈何地走了。

不错，獴是眼镜蛇的克星，但它却非一切毒蛇的克星。如果以为能战胜眼镜蛇，就能战胜一切毒蛇，那么獴也就太没有自知之明了。獴能拒绝狐的恳求，实在是一种明智之举。

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沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事（四）

【什么是民间故事】

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

【民间故事特征】

1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

【民间故事类别】

神话传说

神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人故事

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。

【民间故事表达了劳动人民什么】

民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。

【中国古代四大民间故事】

《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》

沂源县的民间传说故事 保亭七仙岭的传说故事（五）

《西门豹》、《女娲补天》、《夸父追日》

人教版三年级下册语文书中国民间故事有：《乞巧》、《嫦娥》、《女娲补天》、《夸父追日》、外国的有《七颗钻石》。

文成公主进藏

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