建宁的过年习俗 建宁县民间故事
你现在阅读的是一篇关于建宁的过年习俗的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备建宁县民间故事和建宁的过年习俗的精彩内容哦。
建宁的过年习俗 建宁县民间故事（一）
是一个景色宜人美丽富饶的地方，还是全国闻名的梨乡。在溪口镇还有一个桃梨观赏园呢，那里梨花盛开和梨树挂时，显得特别美，吸引了不少游客。 二月，“忽如一夜春风来”，桃梨园的桃花和梨花就争相开放，互相比美。满园雪白的梨花多好看啊，一排排，一行行，千万棵树连成一片，仿佛花的海洋,无数白色地浪花不停地翻滚，间或着一两棵桃花，那桃花有的刚萌芽，有的全展开了，露出了粉红的笑脸，还有的是花骨朵儿，看起来胀得马上要破裂似的。 白色的花梨花，粉红的桃花，显得那么洁净淡雅，丰姿绰约，引来了一群群小蜜蜂，连白色的小菜碟也赶来凑热闹。我想它是在忙着采花酿蜜吧。果树下有几位辛勤的果农正给果树修枝、除草呢。我闭上眼，仿佛看见了果树上挂满了黄澄澄的梨儿，青里泛红的桃儿，像一个个乒乓球似的。 暑假里，桃梨园的桃子和梨子都成熟了，桃子你挤我碰，争着等人去采摘呢。梨子有的像葫芦，有的像灯笼，看着看着，就想摘一个尝鲜呢。那天我去桃梨园游玩，嘴馋得不行，就偷摘了一个桃子和一个梨子，咬了一口，味道真是太鲜美了，我的心一下子就陶醉了！ 今天，黄花梨已走出建宁，为家乡人民劳动治富作贡献。桃梨观赏园还成为我县的一处旅游胜景呢。
建宁的过年习俗 建宁县民间故事（二）
麻姑节也称孟兰节 麻姑节在河北省冀东一带，有“七月十五请麻姑”的风习。旧时，每年农历的这一天，各家各户都要煮肉、蒸馍馍，被称为“麻姑节”。 这个风俗是怎么形成的？民间有两种说法。一种说法是起源于秦朝。传说，秦始皇有个女儿，因脸上长得满是麻子，大家都叫她“麻姑”。麻姑虽其貌不扬，可聪明伶俐，心地善良。在秦始皇修筑万里长城时，为了加快工程进度，他派了大批的士兵做监工，谁要是干得慢，就用皮鞭拼命抽打。这还不算，残暴的秦始皇还用棍子把日头支上，不让它落下，三天当一天。他又命女儿麻姑到工地去宣读他的圣旨，让苦工们三天吃一顿饭。善良的麻姑不肯这么干，她就跪下来向秦始皇求请，说民工们很苦很累，一个个累得精疲力尽，饿得皮包骨头，希望父王开恩，放民工回去与家人团聚，至少应该放松对他们的监督，减轻他们的劳累。秦始皇一听，马上火冒三丈，大声吼叫道：“你这个不忠不孝的逆女，连我的话也敢不听，留你何用？来人哪，把她推出去斩首！”随着喊声，拥来几个刀斧手，把麻姑推出了皇宫。这一天正好是七月十五。当地的成千上百万民工和老百姓，听说了这件事，无不感到心如刀绞。以后，就在每年的七月十五举行仪式，纪念被害的麻姑。千百年来，形成了一个习惯。 民间还有另一种说法，说麻姑是唐代人，她出身微贱，但从小聪明绝顶，心灵手巧，成人后知书能文，嫁给了一个唱戏的“伶人”为妻。后来，丈夫被一个姓李的刺史害死，麻姑就沦为李的小妾。因遭李的大老婆妒忌，在这一年的七月十五被暗杀。当时天下着绵绵细雨，那情景是极为凄凉的。“七月十五麻姑节”的成因，是由于人们同情这位无辜被害的麻姑，她的悲惨身世令人泪下。民间纪念她，实际上是寄托了人民群众对受侮辱、受损害的弱女子的深挚同情。 鬼节阴历七月十五又称称盂兰节。 看过电视剧《大明宫词》的人一定还记得，太平公主初遇自己未来驸马时的情景：幼小的她和女伴走散了。在长安拥挤的街道上，她拽下了自己头上的面具，四处寻找，逢人就问。当她胡乱拉下一个男子的面具时，一张优雅的面孔蓦然出现，她未来的人生画卷就此展开……这段故事发生的背景就是唐朝的“鬼节”——中元节，也就是盂兰节。当时，除了祭拜之外，还有丰富的民间活动。像灯会、放焰口、放河灯等等。直到现在，台湾还保留着这种习俗。他们的主要活动有放水灯、普度和抢孤。 放水灯总是被赋予很多浪漫色彩。最初，它是用来通告水府幽魂（溺毙的鬼）来享用祭品。水灯分为水灯头、水灯排两种。水灯头分为圆形灯笼和纸厝（房屋状的水灯）两种。水灯排是用木材扎成木筏上面再悬放灯笼。把水灯放入水中，相传水灯流得越快，该字姓人家当年运气愈好。 而另一种活动“抢孤”现在在港台已经发展成一种独立的活动。原来，在普度的广场上会搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。 在著名的动画《麦兜故事》中“抢包山”的情节就是发生在这个时候。现在每年我们还能看到香港政府在盂兰节期间发布的通告，广而告之民众注意财物和环境卫生等。可见传统鬼节在港台因为有大量的内容丰富的活动作支撑，仍然受到民众的喜爱。
麻姑节
在河北省冀东一带，有“七月十五请麻姑”的风习。旧时，每年农历的这一天，各家各户都要煮肉、蒸馍馍，被称为“麻姑节”。
这个风俗是怎么形成的？民间有两种说法。一种说法是起源于秦朝。传说，秦始皇有个女儿，因脸上长得满是麻子，大家都叫她“麻姑”。麻姑虽其貌不扬，可聪明伶俐，心地善良。在秦始皇修筑万里长城时，为了加快工程进度，他派了大批的士兵做监工，谁要是干得慢，就用皮鞭拼命抽打。这还不算，残暴的秦始皇还用棍子把日头支上，不让它落下，三天当一天。他又命女儿麻姑到工地去宣读他的圣旨，让苦工们三天吃一顿饭。善良的麻姑不肯这么干，她就跪下来向秦始皇求请，说民工们很苦很累，一个个累得精疲力尽，饿得皮包骨头，希望父王开恩，放民工回去与家人团聚，至少应该放松对他们的监督，减轻他们的劳累。秦始皇一听，马上火冒三丈，大声吼叫道：“你这个不忠不孝的逆女，连我的话也敢不听，留你何用？来人哪，把她推出去斩首！”随着喊声，拥来几个刀斧手，把麻姑推出了皇宫。这一天正好是七月十五。当地的成千上百万民工和老百姓，听说了这件事，无不感到心如刀绞。以后，就在每年的七月十五举行仪式，纪念被害的麻姑。千百年来，形成了一个习惯。
民间还有另一种说法，说麻姑是唐代人，她出身微贱，但从小聪明绝顶，心灵手巧，成人后知书能文，嫁给了一个唱戏的“伶人”为妻。后来，丈夫被一个姓李的刺史害死，麻姑就沦为李的小妾。因遭李的大老婆妒忌，在这一年的七月十五被暗杀。当时天下着绵绵细雨，那情景是极为凄凉的。“七月十五麻姑节”的成因，是由于人们同情这位无辜被害的麻姑，她的悲惨身世令人泪下。民间纪念她，实际上是寄托了人民群众对受侮辱、受损害的弱女子的深挚同情。
建宁的过年习俗 建宁县民间故事（三）
天,阴沉沉的。尽管没有太阳,却闷热难耐。知了在树上鸣叫着,声音低沉缓慢,有气无力；蜘蛛赶着修补它那精美的八卦大网；蚂蚁慌张地把精美可口的食物搬离洞穴。小草无精打采地趴在地面上。柳树也像病人似的，挂着有气无力的枝条。我们坐在树阴下乘凉，可是一丝风也没有，空气不动地凝滞着，汗水还没来得及滴落到地上，仿佛就化作蒸汽飞散了。啊！这时候，下场雨多好啊！
美好的事物总是在经历一阵剧痛之后才产生，忍受了三天阴沉闷热的天气之后，“滴答滴答”，下雨了！看，小草随风摇曳，仿佛在欣喜地接受着雨水的滋润，雨水顺着小草那翠绿的茎滚下来，一下子钻进了土里。柳树舒枝展叶，在雨中欢快地摆动着枝条。在这么炎热的夏天，那些早已泛黄干枯的枝条能在此时此刻变得郁郁葱葱，那还能不归功于这场大雨吗？是雨把每一片叶子复活了。
“哗啦啦”，雨越下越大，一串儿一串儿地落在屋檐上，溅起了一朵又一朵晶莹的水花。调皮的小孩马上跑过去，笑着踩着溅起的水花，不一会儿，雨声与小孩的笑乐声夹杂这在一起，汇成一曲欢快的旋律。我也迫不及待地冲入雨中，张开双臂仰起头，任那落下的雨滴洒在我的脸上身上。我享受着雨水带来的清爽，它能去除我心中的烦恼，它能让我的心如雨滴般澄澈透明。
此刻，大街上已是伞的海洋，仿佛是流动的花海。试想，伞下又有多少动人的故事在演绎呢？是断桥上触俯鞭谎庄荷彪捅波拉许仙与白娘子的初次相遇，是课室外母亲伫立等待的背影，还是放学路上伙伴们并肩回家的乐趣……每一把雨伞都撑起了一方晴空吧？如果没有雨，我们就无法感受到伞下那浓浓的温情了！
啊！下雨天，真好！
《下雨天真好》 又下雨了？爸爸赶忙收衣服回家了，妈妈还呼着喊着告诉邻居。爸爸抱怨着梅雨时节，妈妈关注着天气预报：“老公，说是24号开始就不下雨了，好象一直持续到26号。”“那得赶紧洗衣服啊。”我呢？我是小孩子，小孩子要好好学习，不用管大人的事。虽然我喜欢打篮球，下雨妨碍了我，但是没关系，我还是喜欢雨。 每当天空飘下丝丝小雨，我就要去感受一下。嘿！街上没有人，除了我；耳边没有声，除了雨水滴落，辟辟啪啪；鼻前只有芳草、泥土的清香，沁人心脾。务实的人很少喜欢雨，下雨时，他们会躲在家中，而在繁忙的学习中，谁不是务实的？我也是，但是只有在下雨的时候，我不是，这是我赋予我的雨朋友的权利，雨可以让我变的理想化。因为下雨是安静的，没有人和你争夺冷清的大街，自愿在那被天上下来的“子弹”打湿，所以雨就成了我自己清净的---好方法 雨可以拉近人与人的距离，不瞒您说，我都暗恋我前面的前面的前面的女生（以下简称小c）好久了（我也不绕了，就是暗恋），没事就往她那跑。那天下雨，我骑自行车上学的，正好小c家人开着尼桑车来接她，我就顺便跟她车回家。说定了，我们就出去等车子。“可惜”俺没带伞，只好打一把伞，到底我还真没绅士风度，从头到尾都是她给我打的伞，从学校，到校门口，五、六十米，说不长，也不短，但是那天真的很短。车子来了，我还在发呆呢，青少年啊，就爱幻想，乱想！ 那天的雨好暖和。 雨啊，还免费范文网免费范文网 www.zuowenw.com能锻炼人选择时机的能力，还真是很有趣。那次，又是雨，我不喜欢的雨，那是大雨，怎么大？像黄豆一样大！我又是骑自行车，也没带伞，那就跟小c混吧。那时候还没认识小c。这下可完蛋啦，不知何时才能回家…家还是要回的，只是要冒着被天上的“子弹”击中的危险，我告诉自己：youcandoit!然后套上塑料带（套头，还系了个疙瘩），拿上电脑课的鞋套垫在书包里，防湿，怎么样，工作很周密吧！我就像打诺曼底登陆站一样，雨一小，就冲出去，冲到下面一个驿站（就是街边小店）。躲一下雨，但是这个机会不多，好象敌人的子弹就打不完一样！好，雨小了些，我冲！哎呀，估计失误，雨突然更大了，打的我都喘不过气来，我好不容易才这样骑着车“爬”回了家。难道不是很有意思吗？ 那天的雨好调皮。 我和雨已经有着深厚的友谊，我喜欢下雨天，雨呢，也喜欢我这个懂得欣赏她的人。
睡觉
建宁的过年习俗 建宁县民间故事（四）
一种传说是：民间广为流传着凤凰仙子下凡的爱情故事，故事中的金凤凰原是天宫王母娘娘身边的舞仙，因与天鸷相爱而私奔。她从天宫带来了“天米”———双翅凤凰稻和“仙桃”———凤凰桃，在此山上及周围种植繁衍，此山故名凤凰山。传说是真是假无从考证，但凤凰山确实盛产凤凰稻和水蜜桃。凤凰稻不仅是进贡的御米，而且以此酿成的凤凰米酒，又称“圣酒”。据说宋代建成的户部酒坊，属全国四大糟坊之一，凤凰米酒因此名振天下。山林中出产的水蜜桃汁多鲜甜，同样名扬四方。
另外一种传说是：凤凰山原名河阳山。很久以前，这里有个大官姓徐，他家共有一千零四十八间房屋，南起北房巷，北至徐岸墩。他想挑选一块风水宝地作为坟地，就恭恭敬敬地请了一位风水先生。风水先生择日到实地进行了踏勘，最后为他选定在河阳山的南麓，官家便将这块坟地命名为大人坟。坟地选定后，官家选了个黄道吉日请人开始挖土。风水先生吩咐他们挖到石板时，就不能再挖，一直要等到鲫鱼上树，还要有戴铁帽的人走过，才能将石板掀开。那些人挖了一阵，真的挖到了一处石板，就按照风水先生的吩咐停了下来。可他们左等右等，就是不见风水先生说的鲫鱼上树现象和戴铁帽的人走过。大家纷纷怀疑是否会发生这种事情。又等了好一会儿，风水先生说的现象还是没有发生，他们没有耐心等待下去，一个个迫不及待地围在石板周围，齐心协力用劲掀开了大石板。突然从石板底下飞出了一只五彩斑斓的凤凰，在阳光下浑身像披上了一层金子闪闪发光。它径直往河阳山飞去，停歇在山顶上，双眼凝望着它刚离开的地方———大人坟。那只凤凰在河阳山顶上足足停歇了三天三夜。三天后，凤凰不见了，目睹这一过程的老百姓对那只神奇的凤凰念念不忘，就将河阳山改名为凤凰山，一直沿袭至今。
建宁的过年习俗 建宁县民间故事（五）
珠还合浦珠还合浦，成语，作宾语、定语，比喻东西失而复得或人去而复回，出自 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”孝女曹娥孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此所住之村镇即更名为曹娥镇，殉父之江为曹娥江，并建以寺庙慰其孝心。刘阮遇仙刘阮遇仙是古老的的汉族神话传说故事。刘晨、阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没有什么怪异色彩，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的音容笑貌显得逼真动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称去而复来的人为“前度刘郎”。 故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。梁祝化蝶梁祝化蝶是一个美丽、凄婉的汉族民间爱情传说故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。东晋时期，浙江省上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。英台开始了女扮男装的求学生涯。 (1881-1936)
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家、翻译家及新文学运动的奠基人。鲁迅原名周树人，字豫山、豫亭、豫才，浙江绍兴人。
1918年，至三十八岁，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。在他从文的30年间，共有“述著29种，250余万言”，为我们留下了珍贵的文化遗产。 （1886～1946年）
出版家、教育家、文学家。原名夏铸，字勉旃。1886年出生于浙江绍兴上虞县后（1912年）改字丏尊，号闷庵。浙江上虞人。1886年6月15日出生。夏丏尊自幼从塾师读经书，清光绪二十七年（1901年）考中秀才。次年到上海中西书院（东吴大学的前身）读书，后改入绍兴府学堂学习，都因为家贫未能读到毕业。光绪三十一年他借款东渡日本留学，先在东京弘文学院补习日语，毕业前考进东京高等工业学校，但因申请不到官费，于光绪三十三年（1907年）辍学回国。 （1898—1948）
原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。 （1892－1991）
浙江省绍兴人，是中国当代著名的哲学家、文学家、基督教思想家。幼年熟读中国传统文化经典，深受中国传统思想及佛教影响。青年时期先后留学于日本的高等师范学校、立教大学，美国的芝加哥大学、哈佛大学。先后担任岭南大学、中山大学、金陵大学、东吴大学、湖南国立师范学院、广州华侨大学教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基学院、香港浸会学院，曾教授过国文、哲学、教育学、伦理学、宗教学等课程，先后出版过《人格教育论》、《个人福音》、《人生哲学》、《道德哲学》、《中国伦理思想述要》、《中国政治思想史纲》、《经学讲义纲领》、《中国文学述评》、《修辞学讲义》、《宗教哲学》、《基督教纲要》、《基督教与现代思想》、《基督教与中国》、《基督教与中国思想》、《巨流点滴》等多部学术专著，发表过数百篇学术论文。 鲁迅二弟。
周作人（1885.1.16～1967.5.6），浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂等。历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。战争时期，原是护士的他再不能忍受日本的残忍，便退职，用笔头开始了对日本的攻击。 (659—744)
字季真，号四明狂客，汉族，唐越州会稽永兴(今浙江杭州市萧山区)人，贺知章诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，今尚存录入《全唐诗》共19首。
以上内容是关于建宁的过年习俗和建宁县民间故事的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。