100字中国民间故事 民间故事100字精选
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100字中国民间故事 民间故事100字精选（一）
一天，一位年轻的江津人2113独自押着一头大象，驼着盐巴走过一片密林。突然平地上刮起一阵腥风，还没等他反应过来，一条蟒蛇就窜5261出密林，用身子紧紧地缠住了大象，然后张开血盆大4102口，将庞然大物缓缓地吞进肚子里去。那位年轻人从未见过这样恐怖的场景，尤其是对于蛇吞象这样的事情，他更是前所未闻。一1653时间，他除了吓得目瞪口呆、全身稀泥般地回瘫倒在地以外，只能眼睁睁地望着大象的身体渐渐地滑入蟒蛇的答口里。等到那位年轻人重新站起来时，蟒蛇已经消失了。
一天，一位年轻的江津人独自押着一头大象，驼着盐巴走过一片密林。突然平地上刮起一阵腥风，还没等他反应过来，一条蟒蛇就窜出密林，用身子紧紧地缠住了大象，然后张开血盆大口，将庞然大物缓缓地吞进肚子里去。那位年轻人从未见过这样恐怖的场景，尤其是对于蛇吞象这样的事情，他更是前所未闻。一时间，他除了吓得目瞪口呆、全身稀泥般地瘫倒在地以外，只能眼睁睁地望着大象的身体渐渐地滑入蟒蛇的口里。等到那位年轻人重新站起来时，蟒蛇已经消失了。
失去7a686964616fe4b893e5b19e31333234333239了大象又丢掉了盐巴的年轻人失魂落魄地回到团伙中，将所见所闻一五一十地讲叙了出来。在他不谙世事的想象中，这起损失完全是由人力不可抗拒的因素造成的，人们不仅能够原谅他，甚而还会充满同情地倒上杯酒，给他压压惊。
可是，等待他的，除了人们怀疑的目光，便是他们“看错了人”的坚定不移的认识。接下来，他们齐心协力地把年轻人绑在一棵树上，先饱饱地喂了他一天一夜的重绳（一种将绳子浸湿后抽打人的刑罚），再将一块木牌挂到他脖子上，上书“盐巴客，蛇吞象”六个大字，一路赤脚将其押解回江津。
盐巴客是江津地区的方言，包括了说假话、大话、套话、欺诈、口是心非等内容。后来，这个故事演绎开去，便成了广为流传的一句歇后语：人心不足——蛇吞象。
看来，平民百姓说真话难，商界上的生意人说真话更难，难怪志怪故事中那位年轻的江津商人，因为说了真话，便一辈子背上了盐巴客的骂名
一天，一位年轻的江津人独自押着一头大象，驼着盐巴走过一片密林。突然平地上刮起一阵腥风，还没等他反应过来，一条蟒蛇7a686964616fe58685e5aeb931333330326131就窜出密林，用身子紧紧地缠住了大象，然后张开血盆大口，将庞然大物缓缓地吞进肚子里去。那位年轻人从未见过这样恐怖的场景，尤其是对于蛇吞象这样的事情，他更是前所未闻。一时间，他除了吓得目瞪口呆、全身稀泥般地瘫倒在地以外，只能眼睁睁地望着大象的身体渐渐地滑入蟒蛇的口里。等到那位年轻人重新站起来时，蟒蛇已经消失了。
失去了大象又丢掉了盐巴的年轻人失魂落魄地回到团伙中，将所见所闻一五一十地讲叙了出来。在他不谙世事的想象中，这起损失完全是由人力不可抗拒的因素造成的，人们不仅能够原谅他，甚而还会充满同情地倒上杯酒，给他压压惊。
可是，等待他的，除了人们怀疑的目光，便是他们“看错了人”的坚定不移的认识。接下来，他们齐心协力地把年轻人绑在一棵树上，先饱饱地喂了他一天一夜的重绳（一种将绳子浸湿后抽打人的刑罚），再将一块木牌挂到他脖子上，上书“盐巴客，蛇吞象”六个大字，一路赤脚将其押解回江津。
盐巴客是江津地区的方言，包括了说假话、大话、套话、欺诈、口是心非等内容。后来，这个故事演绎开去，便成了广为流传的一句歇后语：人心不足——蛇吞象。
看来，平民百姓说真话难，商界上的生意人说真话更难，难怪志怪故事中那位年轻的江津商人，因为说了真话，便一辈子背上了盐巴客的骂名赞同442| 评论(4)
嫦峨奔月
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
牛朗织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333234333265睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
醉打金枝的故事
唐朝功臣郭子仪第六子郭暧被代宗招为驸马，娶升平公主为妻。升平公主自恃金枝玉叶，处处以皇家宫规、君臣大礼管束制约丈夫。郭暧虽心有不满，但也无可奈何。一天，郭子仪做寿，郭暧兄嫂因升平公主不来拜寿， 戏嘲郭暧惧内。郭暧气愤之下，回宫与公主评理，并打了公主一掌。公主大怒，回家向父王、母后哭诉，要求惩罚郭暧为她出气。代宗和皇后了解小夫妻争吵原因后，责备女儿不该不去拜寿。但公主不肯认错，一味撒娇 。代宗假意认真，要斩郭暧为她出气 ，吓得公主反而没了主意。郭子仪闻知郭暧打了公主，绑子上殿请罪。代宗不愿为儿女私事伤了君臣和气，不但赦免郭暧过错，并晋升其官职以示器重，而且责令公主为公公拜寿赔礼 。最后，代宗宣谕免除小夫妻之间的一切宫规和君臣大礼，劝导小夫妻和好如初。
100字中国民间故事 民间故事100字精选（二）
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。此处以前没有桥，行人十分不便。当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。把没收所得的赌款，建造了此桥。今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。由此，玉蟹桥便出了名。
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
谢娘桥，六朝时即有此桥名。谢娘, 未详何人, 或谓名谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地, 或指与情人欢会之地。谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道蕴。后来，“谢桥”成为一种象征：只要桥头站着那位心爱的女子，那座桥便配得上称为“谢桥”！
关于桥的简短故事老家在黄海滩涂，是个典型的水乡，沟河港汊遍布，出门就要过河儿。上个世纪80年代，老家的农村还相当落后，桥不象桥，路不象路，百十户人家居住在一个村子里，出不去，进不来，苦不堪言。
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥这么没人修？要是我有了钱，造顶新的。”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。韩洒泪而别。但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。弹罢，抱琴投河而亡。
一下课没什么呀我在看电影吧发个
100字中国民间故事 民间故事100字精选（三）
这是一个美国的寓言故事。 最近偶然读到就说下大概。一只狐狸做了一个柏油的娃娃，然后给她穿上衣服。 当一只兔子看到了这个娃娃就跟她打了招呼，但是这个娃娃没有理他。兔子觉得这个娃娃很失礼，冒犯了他，就用拳头打她。但是当兔子拳脚相加时却被粘的越来越紧。狐狸过来后想怎么处置这个兔子。 兔子对狐狸说：“你可以吊死我，剥我的皮，淹死我，但是千万不要把我扔到荆棘丛上。而这只想要虐待兔子的狐狸认为这样做才可以真正让兔子最痛苦。而当狐狸这么做时，兔子逃回了他在灌木丛里的窝。
原故事寓意，对于比你强大的坏人，你可以用计谋去获得出路。
今多指进退两难的境地。
下面附上英文原文：
In one tale, Br'er Fox constructs a doll out of a lump of tar and dresses it with some clothes. When Br'er Rabbit comes along, he addresses the tar "baby" amiably, but receives no response. Br'er Rabbit becomes offended by what he perceives as the Tar-Baby's lack of manners, punches it and, in doing so, becomes stuck. The more Br'er Rabbit punches and kicks the tar "baby" out of rage, the worse he gets stuck.
Now that Br'er Rabbit is stuck, Br'er Fox ponders how to dispose of him. The helpless but cunning Br'er Rabbit pleads, "Do anything you want with me --- roas' me, hang me, skin me, drown me --- but please, Br'er Fox, don't fling me in dat brier-patch," prompting the sadistic Br'er Fox to do exactly that because he gullibly believes it will inflict maximum pain on Br'er Rabbit. As rabbits are at home in thickets, however, the resourceful Br'er Rabbit escapes.
The story was originally published in Harper's Weekly by Robert Roosevelt; years later Joel Chandler Harris wrote of the Tar-Baby in his Uncle Remus stories.
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100字中国民间故事 民间故事100字精选（四）
鲁滨逊漂流记(英文原名：Robinson Crusoe，，直译作鲁宾逊·克鲁索)是一本由丹尼尔·笛福59岁时所着的第一部小说，首次出版于1719年4月25日。这本小说被认为是第一本用英文以日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。下面是一篇鲁滨逊漂流记读书笔记：
读《鲁滨逊漂流记》时，我看到了扉页上的“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母、依赖学校的青少年朋友们”这句话，觉得有点不服气，心里嘀咕着：“别小瞧了我们！我倒要看看，你凭什么这么说……”但是我读完后，我曾一直思考着这样一个问题：如果我是鲁滨逊……
如果我是鲁滨逊，当船在暴风雨中失事，我会像他那样不向命运低头而继续远航吗？不，如果可以选择的话，我才不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有他那样的坚强。
厄......不好意思,这个我不知道,我复制了一点其它的,你可以借鉴看一看
《民间音乐》是莫言短篇小说的经典之作,被誉为具有"奇气"的作品。莫言以其独特的方式构建起一个介于想象与现实之间的"民间"——马桑镇,又用具有个性的语言塑造了带有神奇色彩的人物,叙述了一段颇为离奇的故事,在故事的背后又蕴含着深刻的思想和深厚的情感。小说构思奇妙,叙事精当,语言犹如音乐一般,字里行间显现出独特的奇与美
《民间音乐》讲述了一段发生在马桑镇的故事古历四月一个温暖和煦的黄昏一个小瞎子流落到马桑镇?茉莉花酒店的店东花茉莉收留了他?却引来镇上人的非议小瞎子用音乐感染了镇上的人?流言蜚语随即烟消云散人们的心灵得到了净化。花茉莉被音乐打动?由此产生了对小瞎子的爱慕之情?
当她大胆地说出了自己的感情之后?小瞎子却离开了马桑镇。
小瞎子离开了?但他的音乐没有消失?永远留在马桑镇。
音乐的主题贯穿整个故事
深刻的思想在一段奇特的故事中被自然而然揭示出来。音乐与人是小说的主题。
小说揭示了音乐与人的关系 宣扬了音乐净化心灵无与伦比的力量。
小瞎子刚到马桑镇时遇到了镇上的五个风云人物
方六、黄眼、杜双、三斜和花茉莉?
当他入住花茉莉家之后?
三斜散播谣言?
一时马桑镇的人都在窥探着花茉莉与小瞎子?
非遗珍他们之间的是是非非?
马桑镇的人是自私的?
是俗不可耐的?
他们没有同情心?
无事生非。然而?马桑镇的人在八隆河大堤上听了小瞎子吹箫之后?莫名的留言断然消逝?
他们怀着“一种甜蜜的惆怅?悄悄地走下堤去?消失在小镇的四面八方”。
小瞎子的箫声在这里发挥了巨大的作用?他的音乐已开始深入人心?并感染这马桑镇的每一个人。
音乐对人性真善美的呼唤随着娓娓道来的故事在字行见显现。
经过了听萧之后?马桑镇的人被音乐蓑震撼?他们便纷纷涌进茉莉花茶馆?
当小小子的二胡拉响时?六方茶馆?黄眼饭铺、杜双的小卖部里的顾客就像铁屑寻找磁石一样跑进了酒店。
窄窄的麻石街上?阒无人迹。
所有的人都被音乐吸引着、感动着?他们忘了自私?忘了庸俗?
“人们畸形与缺陷的邪恶感情已经不知不觉地被净化了。”
音乐的力量是庞大的?
音乐在小说结尾已经幻化为一种无穷的力量?
人性的真与善压抑太久后终于被呼唤出来?
莫言用音乐告诉我们?人的灵魂是不会灭亡?有真善美相伴的人性最美。
音乐与人的关系不仅表现在音乐对人的心灵的净化?对人性的呼唤?还表现为音乐与人的欲望是对立的。
音乐是净化人的一种无形的力量?它可以消除一切恶的情感?然而它同一切恶的情感有时想矛盾相对立的?两者无法共存
。人的欲望是一种邪恶?它同象征着真善美的音乐必然是对立的?
这种对立在小说中碰撞着火花?在斗争中使故事层层递进?音乐——真善美与人的主题更加彰显。
正是这种对立?让我们体会到最真的人性美。
小瞎子在听到“酒徒”把他的音乐同花茉莉的烧酒相提并论时?他的“脸变得十分难看?他的两扇大耳朵扭动着?仿佛两个生命在痛苦地呻吟”。
酒是一种迷人心智的东西?它可以使人走向邪恶?也可以激发起人强烈的欲望?小瞎子执著地追求着音乐的真谛?在他心中的音乐是纯美的是至高无上的?音乐是欲望与邪恶的天敌?因此小瞎子愤怒了。
由此矛盾激化了?情节有了波澜?音乐与欲望的对立?更突出了小说呼唤人性真善美的主题。
当花茉莉向小瞎子说明了爱慕之思后?小瞎子不得不离开了马桑镇。
小说结尾留下悬念?似乎不太完美?然而这是人性美的最极致的体现。
花茉莉对小瞎子的喜爱是情欲的象征?而她这种情欲使她变得极端自私?她的独占欲急剧膨胀?她拒绝了方六、黄眼、杜双让小瞎子“在四件轮流坐庄”的建议后?想嫁给小瞎子?从而让小瞎子只属于她一个人。强烈的欲望?迫使小瞎子不得不“逃离”?只有逃离“音乐”才有出路。小说关于音乐的主题?出了揭示呼唤人性真善美的主题外?还包含着另外一个深刻的含义?
音乐是民间的?人性美是属于人间的。只有被民间接受的音乐?才算得上真正的音乐?而人性美也不是一个人的?而是发源于全体大众的。
小瞎子最后离开了马桑镇是因为花茉莉的独占欲望与他的音乐理想想冲突导致的?从另一个角度也就是说?
他是因为他的音乐即将有被一个人独占的危险?他必然离开这里?他的音乐理想才不会毁灭?他的音乐才会被民间更多人多接受?使音乐回到民间?使人性美遍布民间。音乐只有属于了民间?它才会有生命力?才不会走向死亡。
写实与想象莫言在现实的世界里建构了一个想象的空间?他又用想象叙述着现实的生活。“写实与想象”成为《民间音乐》叙事方式上最大的特点。小说是融写实与想象于一体的作品?在写实中融入大胆的想象?然而想象又不是漫无边际?总是在趋向于现实。
100字中国民间故事 民间故事100字精选（五）
织 女：痴情，勇敢，敢于挑战王母娘娘的权威，却无力挣脱
孟姜女：痴情，不畏权贵
祝英台：典型的爱情悲剧，以死殉情
白娘子：除了爱情，还体现了正义和正气，用自己的自由反衬出法海等人的黑暗
《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》是 中国四大民间传说， 作为最能够代表中国民间传说的四个文 本， 我们不难发现， 它们都有一个共同的主角， 即聪颖善良的 这在男尊女卑 女性， 甚至比男主角更加光辉四射， 流光溢彩。 的中国封建社会不能不说是件很具有代表性的地方。 而在这 四大民间传说之中， 一种对抗文人传统、 作家故事模式的民 间文化精神就凸现出来， 完成了一次民间文学战胜作家文学 的尝试和有力证明。 以下我将通过对这四大民间传说的剖析 来挖掘它们当中孕育的老百姓的民间智慧和母性信仰。
一、 女性的觉醒—— — 《牛郎织女》 儿童们在夏夜举家纳凉时总是会从其他长辈口中听到 这个美丽的故事。牛郎耕田， 织女织布， 正符合了 男耕女 “ 织” 自给自足”的小农自然经济的要求。他们生活富足和 “ 、 睦， 正是典型的中国封建传统家庭模式。 织女的贤惠和能干， 正是古代封建社会对贤妇的摹画， 一方面满足了广大男性的 审美要求， 另一方面也展示出了女性在小农家庭中的重要地 位和对封建意识形态下的男尊女卑意识的挑战。 织女显而易 见要比牛郎高贵。牛郎仅仅是凡间一个普通的农民 （ 放牛 郎） ， 而织女却是天庭的仙女， 一说是天帝的第七个孙女， 一 说是王母娘娘的外孙女， 不管采用哪个版本， 织女都是出身 门第、 “大家闺秀” 她与牛郎的结合， 显然是违反了门当 是个 。 户对、 媒妁之言的传统婚姻模式。 牛郎织女的自由恋爱， 正是 女性在抛弃了一切外在压力束缚， 解放自己的情感， 并付诸 行动的一次伟大尝试。 “古人在情感世界中对此 ‘阻隔机制’ 之于相思效应的价值发现” 这些作品写出了阻隔相思的真 ，“ 情实感， 阅读接受的 ‘入乎其内， 出乎其外’ 深会我心地得到 ， 〔1〕 民间文学家在创作了织女的艺术形象时， 定 感动与共鸣 。” 是让这样一个近乎完美的女子打破了封建礼数。 织女的形象意义在于她把男权置在与自己平等的地位， 女权的扩张正是体现在她对于牛郎的大胆追求和对天庭伦 理道德的蔑视。 她的独立性还体现在她灵巧的双手和精湛的 技艺上。 她与牛郎隔河相望其实是在男权社会的强大压制下 的结果， 但其七夕鹊桥相会又不得不说是一次小小胜利。不 管怎样， 织女还是成功了， 这样成功虽有缺憾， 却也是美好而 伟大的。
二、女权对男权的一次尝试性进攻—— — 《梁山 伯与祝英台》 梁山伯与祝英台是中国版的莎士比亚笔下的罗密欧与 朱丽叶。梁祝的爱情千百年以至广为流传和推崇， 这期间寄 予了广大民众对纯洁爱情的歌颂， 对至死不渝的忠贞的向往 和敬仰之情。 封建社会中男性拥有诸多特权， 在读书进士中更是权力 独享。祝英台女扮男装混进书院， 正是在男权主导下的女权 一次有意识进攻。祝家是封建家长制的象征。它一方面保护 女权， 另一方面以保护为借口实际上在镇压女权。 书院作为登科中举的必经之地， 因其圣贤而具有了强烈 的书香气息。书院作为绝对男权化的产物， 是带有男性主宰 标志的地界。古代女子只被允许在家中读书， 而且男女所读 之书并不相同。 女子多读的是男权设定给女性的诸如贞节烈 女的说教书， 女子读书也成为男子控制操纵女子的一种手 段。而祝英台抛弃了这一种被男权操控灌输的女性教育方 式， 转而乔装打扮后潜入男权社会中进行了一系列的探究和 无意识架构。她把男权社会中的意识形态进行了重新架构， 而创造了一种新型的女性意识。她将这种新型的、 有力抵抗 着男权社会的新式思想成功转型为一种潜意识的反叛和对 抗。梁山伯作为了她反叛的武器。在反叛和有预谋的女性意 识觉醒下， 祝英台又成功地运用了梁山伯这枚棋子达到了反 抗以祝家为象征的封建婚姻制和男权统治。 收稿日期： 2008－ 03－ 29 作者简介： 乔雪竹 1988－ ） ， 女， 吉林通化人， 学士， 从事汉语言文学研究。 （ — 209 — 如果到此为止故事就结束了， 那么就不无遗憾。但是女 — 性的崛起采用了一种更有浪漫主义色彩的、 荒诞的方式—— 化蝶。与梁山伯在现实生活中结合不成而化蝶， 是对现实社 会进行的抵抗， 正是借鉴了男权社会中 “归隐” 式的不从。 “生 ， “采菊东南下， 悠然见南山” “归 的 不见人， 死不见尸” 让一种 隐式” 不配合政策取得了胜利。
三、 女权的大爆炸—— — 《孟姜女》 孟姜女故事有很多的发展演变， 她的身世、 婚姻、 万里送 寒衣、 哭长城、 与秦始皇之间的故事情节也因故事发展不尽 相同。但她的执著、 忠贞却是一致的。 传说中的孟姜女身世奇特， 也可能是后人传承中为增加 传奇性后加上去的。 孟姜女的婚姻是在她自己选择的基础上 通过父母之命结合的。一方面有自己择夫的进步意义， 另一 方面又有着婚姻不能自主的落后性。 这个传说之所以成为四 大传说， 具有很强烈的批判精神， 是对封建统治阶级压迫下 层劳动人民的血泪控诉。 统治阶级为了自己的利益而牺牲群 —修长城融入到传说故 众、 压榨人民的苦力。把现实素材—— 事中， 为故事增添了现实主义的批判性。 孟姜女的人物形象， 由一开始传统意义上的良家妇女、 贤妻良母形象， 转变成了具有反抗性的极具有象征意义的革 命者形象。万里送寒衣的情节设计， 正是凸现出在男权社会 中女性的自我觉醒和启蒙。 在男权较软弱时女性不得不担负 起男权式的责任， 走出房屋， 走进了现实社会中。 秦始皇代表 男权的终极权威， 他在绝对优势下先企图扼杀女权， 后又改 头换面试图合并女权， 其本质都是一样， 即在男权社会中， 女 性要绝对服从男性。男权与女权的对抗由来已久， 这种暴力 和高压体现在绝对的封建伦理道德和婚姻制度。三纲五常、 三从四德的内在压迫束缚着女权， 并且通过挑起内部矛盾已 达到绝对的男权控制。 “婆媳问题” 如 正是通过强有力的女权 抑制其他女权的发展， 并将这种抑制女权无限期延续下去。 长城在故事中是封建统治者暴政的象征， 但从男女对抗 问题上来看也是男权统治地位的象征。 哭倒长城这一颇有戏 剧性的情节将孟姜女触犯男权生动、 形象地刻画出来 ， 朝廷 和帝王的震惊正是对女性的蔑视和恐惧。 秦始皇在绝对镇压 女权后还妄图能够进一步玩弄女性， 在女性面前卖弄他的权 势和欺侮嘲弄女性， 可恨可怖！ 而孟姜女誓死不从， 通过自我 毁灭给了男权以有力一击和讽刺。
四、 女性意识的大胜利—— — 《白蛇传》 《白蛇传》 代表了民间对鬼妻 妖妻 ／ 仙妻） 型故事的热衷， （ 里面的知恩图报、 善恶因果循坏的佛家思想也一直为人称颂。 这个故事无疑是有许多趣味性的。 首先交代了雷峰塔的 由来， 又交代了螃蟹横走的原因， 并有其肚内的 “和尚” 为证， 这显然是江浙一带民众所创造出的戏谑意味的传说结局。 在 尝试和爆炸， 在这 前三个传说中， 女性主体意识经历了觉醒、 一个传说中则是处在于绝对胜利的权威位置。 白蛇精以妖法 和乐善好施的菩萨心肠稳稳地抓住了整体民众的心。 她作为 一个妻子形象 ， 是完美的， 她给许仙名誉、 财富， 并给许仙以 幸福美满的家庭。她摒弃了妖性中的邪恶和肮脏， 而补充了 人性中的美好和善良。她作为女权意识的最高代表， 将许仙 压制到最小。而许仙在他的被压迫中仍能感到顺畅和愉悦， 在许仙男权沦陷后， 法海代表的暴力男权登场了。 说到法海， 从古至今一直不受人待见。他代表男权的权 威， 对白娘子的无情镇压， 是作为男权最高统治者对强大女 权的一次剿灭。法海消灭了统治性的女权， 解放了一直被压 制的男权， 本该受到男权的热烈拥护才是， 可是在消灭了统 治许仙的女权后， 许仙对男权的 “叛变” 让整个男权社会的尊 严瞬间分崩离析。 法海将白蛇镇于塔下， 自以为功德圆满、 安 枕无忧了， 而小青却在失去了强大的白娘子的压制下迅猛发 展， 名曰报仇， 实则是在向女权第一人发出的武力挑衅。 昔日 的白蛇领导青蛇因为白蛇的被救而有了戏剧性的转变， 可惜 没有其后的故事， 否则可能会见到两个同样强大的女权在共 同消除掉男权后的权力之争。而许仙及他的儿子， 也注定会 在威力强大的女权下面丧失到男权的最后一丝气力。 《白蛇传》 是女性主体意识的一次伟大胜利。 在流传了千 百年后的今天， 我们仍可以感受到民众对白娘子的喜爱， 对 这样在女权怀抱下的安乐的憧憬。
在民间文学中， 各地随处可听到的民间故事中还存在着 许多类似 “四大民间传说故事” 中的情节， 这类以妇女为故事 主角并起着主导作用的可以称作 “妇女故事” 这种故事都表现了在男权社会中女性主体意识的独立。 女性意识以不易觉 察的隐秘性和潜在威胁性在男权社会的夹缝里蓬勃发展。 之 所以在民间文学范畴内探讨这个问题 ， 正是因为民间文学区 别于作家文学而具有的民众性和写实性。 少了作家文学的诸 平 多束缚和统治阶级的精神控制， 民间文学才更加大众化、 民间文学将文学领域 民化、 真实化， 反映了民众内心的呼声。 中的诗歌、 民谣、 故事等一系列文学形式通通都运用到表达 最真实淳朴、 未经雕饰包装的文学内容上， 将一个清清白白、 坦率真诚的民间思想艺术展现在世人面前。
从四大民间传说中， 我们感受到了民众对妇女的智慧和 技艺的高度赞扬， 感受到了人民对女性这一隐藏于男权背后 的一个群体的关注。女性这一古代的弱势群体， 也正以其不 可忽视的力量崛起在封建社会的角落。正如织女的聪颖、 祝 英台的果决、 孟姜女的忠贞、 白素贞的善良， 女性以其特有的 魅力和风采伫立于历史之巅。 其真善美都是先辈们对伟大圣 洁的母体的顶礼膜拜。 与男权相对峙的女权正来势汹汹地席 卷江河， 在文学史上树立了别样的巾帼旗帜！
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