民间故事整篇 中国民间故事题目大全
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民间故事整篇 中国民间故事题目大全（一）
1白蛇传(杭州)
2丽友桥(合肥)
3牛郎织女(产地不明)
4 梁山伯与祝英台(产地不明)
5 宝莲灯(陕西.西安)
6孟姜女(产地不明)
中国六大民间故事
1白蛇传(杭州)
2丽友桥(合肥)
3牛郎织女(产地不明)
4 梁山伯与祝英台(产地不明)
5 宝莲灯(陕西.西安)
6孟姜女(产地不明)
白蛇传
丽友桥
牛郎织女
梁山伯与祝英台
宝莲灯
孟姜女
夸父追日
女娲补天
大禹治水
愚公移山
羿射九日
精卫填海
嫦娥奔月
牛郎织女
女娲造人
牛朗织女……
民间故事整篇 中国民间故事题目大全（二）
1.碎罐
过去，有一个人提着一个非常精美的罐子赶路，走着走着，一不小心，“啪”的一声，罐子摔在路边一块大石头上，顿时成了碎片。路人见了，唏嘘不已，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜。可是那个摔破罐子的人，却像没这么回事一样，头也不扭一下，看都不看那罐子一眼，照旧赶他的路。
这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊，摔碎了多么可惜呀！甚至有人还怀疑此人的神经是否正常。
事后，有人问这个人为什么要这样？
这人说：“已经摔碎了的罐子，何必再去留恋呢？”
大道理：洒脱是一种摆脱了失去和痛苦的超级享受。失去了就是失去了，何必还要空留恋呢？如果留恋有用，还要继续努力干什么？
2.路上的石头
国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块“巨石”，任何人想要通过这条路，都得面临这块“巨石”，要么把它推开，要么爬过去，要么绕过去。然后，国王吩咐王子先后通过那条大路，分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。王子们很快完成了任务。费迪南开始询问王子们：“你们是怎么把信送到的？”
一个说：“我是爬过那块巨石的。”
一个说：“我是划船过去的。”
也有的说：“我是从水里游过去的。”
只有小王子说：“我是从大路上跑过去的。”
“难道巨石没有拦你的路？”费迪南问。
“我用手使劲一推，它就滚到河里去了。”
“这么大的石头，你怎么想用手去推呢？”
“我不过试了试，”小王子说，“谁知我一推，它就动了。”
原来，那块“巨石”是费迪南和大臣用很轻的材料仿造的。自然，这位善于尝试的王子继承了王位。
大道理：把自己的命运交给别人，甚至交给某一个人，自己一点儿也不动脑筋，只是相信别人那太危险了。自己要学会掌握自己的命运。
1、a：which do you find more important, money or friends?
b: friends, of course.
a: why?
b: i can always borrow money from friends.
钱和朋友
甲：你认为钱和朋友哪一个更重要？
乙：当然是朋友。
甲：为什么？
乙：我总可以从朋友那儿借到钱。
2、a good boy
little robert asked his mother for two cents."what did you do with the money i gave you yesterday?"
"i gave it to a poor old woman," he answered.
"you're a good boy," said the mother proudly."here are two cents more.but why are you so interested in the old woman?"
"she is the one who sells the candy."
好孩子
小罗伯特向妈妈要两分钱.
“昨天给你的钱干什么了?”
“我给了一个可怜的老太婆,”他回答说.“你真是个好孩子,”妈妈骄傲地说.“再给你两分钱.可你为什么对那位老太太那么感兴趣呢?”
“她是个卖糖果的.”
3、look,it's a cat!he is running after a dog.what is he doing?he wants get the dog's tail.
看,那是只猫.他再追一只狗.他在干什么呢?他想拿到狗的尾巴.
4、the ocean is blue. the ocean is big. there are many fish in the ocean. there are big fish. there are small fish. there are fast fish and slow fish. the big fish eat the small fish. the fast fish eat the slow fish. the fishermen catch all the fish. the people eat all the fish.
大海是蓝色的。海洋是大的。海洋里有许多鱼。有大鱼。有小鱼。有快速的鱼和慢鱼。大鱼吃小的鱼。快速鱼吃慢鱼。渔民捕获所有的鱼。人们吃所有的鱼。
偷来的
民间故事整篇 中国民间故事题目大全（三）
戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。艺术
相传，清朝初年的北京有四大剧种，即南昆、北弋、东柳、西梆。据嘉庆八年的记载：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳，而弋阳、梆子、琴、柳各腔，南北繁会，笙磬同音，歌舞升平，伶工荟萃，莫感于京华。”也说明了当时这一历史盛况。其中所谓南昆即流行于江南昆山一带的昆山腔；北弋指南戏与北曲结合，产生于江西弋阳地区的弋阳腔，即流传到北方形成的高腔，也就是当时盛行于京城的京腔；东柳即流行于山东的柳子腔；西梆自然是我国西北广为流传的梆子腔，也就是秦腔。说明了东西南北四方艺人汇集北京的盛况。
从当前来看，以上四大声腔已远远超出了自己的原有范围，有的早已遍及全国许多省份，弋阳腔(即高腔)更是在安徽、浙江、江苏、湖南、湖北、福建、广东、云南、贵州、四川、河北广为流传，因此有关人士认为这种说法并不科学，但是这种历史形成的说法还是客观地反映了历史事实。从当前戏曲剧种的分布来看，昆剧在上海、南京、浙江、湖南还是有相当的观众基础。弋阳腔不但在北方扎根，从乾隆年间，在京师“六大名班，九城轮转”，而且对京剧以及一些北方剧种的形成发挥了重要影响，就是在江南一带的流传也主要是在许多北方语系的地区。柳子腔(包括受其影响的柳琴戏)虽然流行于河南、苏北、冀南、皖北等地，但是它重要的活动还是山东的曲阜、泰安、临沂。秦腔(即山陕梆子)以及由其发展而来的山西、河南、河北等各地的梆子腔尽管至今在北方盛行，然而我们在甘肃、宁夏、陕西等地看到的秦腔却有着更深厚、更古老的根基和更广泛的观众群，所以说“南昆、北弋、东柳、西梆”的说法是有历史根据的。
县业余京剧剧团的其他成员也是非常棒的。何铁民、皮少甫是建国后通州戏曲艺术的奠基人。解放前二人都曾玩儿过票（皮少甫下过“海”），在北京上过报纸，登过海报。何铁民有艺术管理才能，鼓也打得好，能打一百多出戏，北京的一些专业团体都曾请他打过鼓。皮少甫是艺术指导，通州业余唱旦角的人，几乎都受过他的指点，许多人都在他家里学过戏。直到年近八旬，这二位老人还在组织通州的戏曲活动。古玉良戏曲艺术造诣也很深，后来“下海”进入戏曲专业团体。
??象通县业余京剧团这样的艺术团体在通县是很多的。（他们与那些“二把刀”的专业团体相比，逊色吗？）说他们一点儿也不亚于艺术专业团体，大概不过份吧？
??通州业余剧团的第四个特点就是经费的来源。经费来源基本上是自筹。尤其是农村剧团，更是如此。自筹的方式大概有这么几种。一是参加剧团的人员自己拿钱，根据自己的力量，自觉自愿，每人三元五角不等。另一个是村民们的捐赠，当时村民们虽说经济困难，但一提到演戏，户户给钱。如，马桥的杨秀店剧团就是如此。三是当地集镇的商号们看到剧团演出对他们的买卖大有好处，也为剧团提供些赞助。如永乐店的粮行：“宝昌号”、“同聚成”、“源和庄”、“公信永”、“同春和”，烧锅有“义源昌”、“成泰号”、“源和庆”、“同记号”、“裕昌号”等。他们都为永乐店河北梆子团提供过赞助。四是“化缘”。这个方式很特别，通县农村的业余剧团大部分都采用过。即由该村剧团团长或村里较有名望的人出面到城里工作的本村老乡那里“化缘”。那时的人们不象现在，好象都非常淳朴，村里人来了，三叔二大爷一通叫，说咱们村春节演戏，我请您看戏来了。在外边工作的人心里自然明白，因为这是多年的老传统。请您是说明您在村里有人缘，是看得起您，自然给钱。真是给者乐意，化缘者高兴。春节回家，您快快乐乐的看戏，全村扬名、全家沾光！就这样，各村的剧团都陆续置齐了服装道具。有的剧团光戏箱就有十几个，一般剧团都有自己的大幕二幕。可惜，这辛辛苦苦积攒下的家业，很大一部分在文化大革命中被毁。
??通州业余剧团的第五个特点就是演员的积极性，热情之高是城里的大剧团想象不到的。剧团是自娱自乐的业余群众文化组织，组成人员是穷苦贫民。一进腊月，这些人就聚在一起。咳！那就热闹！大庙被围得里三层外三层，锣鼓声丝弦声歌唱声叫好声不断地传来。这是演员们在排戏。（排戏一般是在村中的大庙里，那时好象村村都有庙）唱的是剧团演员，叫好的是围观的群众。那时没有电灯，演戏用的是汽灯。排戏呢，用的是煤油灯，全是演员自带。没有煤油灯呢，他们就用芦苇做火把，照着念词。排完戏后，用火把一照，都是二花脸。我听说过这么一个故事。有一名演员，排戏排到凌晨两点。忽然想到今天是他大好的日子，洞房花烛夜。这下子坏了，他匆匆忙忙地来到家门口，咚咚敲门。新媳妇在家等他不及，早已睡下。睡梦中被他敲醒，她连忙穿好衣服。谁知开门一看，这个新郎官“戏瘾”犯了，正在月光下比比划划地唱那儿：“巧儿我自幼许配给赵家，我和柱儿不认识怎能嫁他呀……”可把新媳妇气坏了，“我让你许配给赵家！”“咚”地把门关上了。咳！这位老兄竟然在院里唱了一宿。结果，喜剧差点成了悲剧，至今还成为人们的笑柄。
??在通州，还有不少关于戏剧的民间传说，（这也是别的区县所不具备的。）这和通州戏剧活动的丰富多彩很有关系。当然，这些传说有的就是“传说”，没什么意思；但是有些传说，您仔细琢磨琢磨，嘿！还真有那么点儿“意思”呢！
??传说通州早年不许唱《杀子报》。为什么呢？据说该戏取材于通州一妇人与人通奸，因被亲儿子碰上，而伙同奸夫杀死亲生儿子的故事。这是很腻味的事。犯忌。
??传说有一出戏叫《混元盒》。这个戏就取材于通州的牛市巷。一个蛤蟆精把一个回民阿訇吞吃后，变作该人在牛市巷（今小楼饭馆附近）开店卖肉。一天，张天师从此路过，它又吸吞张天师。后来，张天师请来了法宝混元盒，捉拿了妖怪。这个传说有什么意思呢？不知道！
??传说《冯奎卖妻》这个剧本就取材于通州的张家湾。明崇祯年间，旱涝无定，饥民遍野。冯奎为生活所迫到人市上卖妻。剧中唱道：“张家湾出了卖人市……河里的榨草上了秤盘……十七八的姑娘卖钱两吊，寡妇还得倒贴光棍儿钱……”这段唱词活生生地画出了封建社会劳动人民的悲惨境遇。
??当然，影响最大的戏剧民间传说要属京剧《二进宫》了。传说在永乐店地区不许唱《二进宫》，原因很简单。该戏把李良写成了谋权篡位的奸臣，而李良是李艳妃的父亲，明朝皇家国丈，他的原籍就在通州永乐店。至今永乐店还有李良坟，石人石马不少。
??关于京剧《二进宫》及李艳妃的传说，我听到的很多，但仔细分析，大体上是两个版本。一个是说在明隆庆年间的一天，皇帝做了一个梦。梦一绝色女子头戴金冠，怀抱凤凰，骑着龙背，向东南日出方向飞去。皇帝不知吉凶，请来了满朝的文武大臣为其圆梦。当朝宰相是个机巧之人，说此乃游龙戏凤也。这东南方向定有贵人，我主可向东南方向兴围打猎，碰上第一个女子，就是贵人，可选入宫中为妃。您想，哪个皇帝不是好色之徒，况且无嗣，后继无人哪！这大好的江山送给谁呢？这马屁真是拍到点儿上了，当然龙心大悦。
??皇帝兴围打猎可是个大事。大队人马浩浩荡荡奔东南而行。前哨人马逢村过镇，晓喻百姓：皇帝所到之处，不许窥视，如谁惊驾，砍头示众。沿路村民，谁敢看呀？关门闭户，纷纷逃避。当皇帝的大队人马到达现在的永乐店时，大街上早已空无一人。
??村民李良有个女儿，是个呆傻之人，长了一头癞疮。李良经常为此发愁叹息。这天，傻姑娘正在院内吃饭，忽然听到街上“咚咚”的锣鼓声，“咴咴”的马叫声和人们的呐喊声人，不知出了什么事，（她懂得什么禁令啊！）就一下子爬到了临街的墙头上。这时，一只芦花公鸡仿佛受到了什么惊吓，“咯咯”地飞上来。傻姑娘见了，“嘻嘻”地抓住了芦花鸡，喂它剩饭，然后把鸡抱在怀里，把饭碗扣在了脑袋上。她骑在墙头上，头扣饭碗，怀抱公鸡，两腿摇晃，悠然自得，笑嘻嘻地看着墙外的“美景”。大队人马浩浩荡荡的前进，谁能注意这个傻丫头呢？正在这时，芦花公鸡“咯咯”地叫起来。皇上一惊，见一个穿得又脏又破的傻丫头，骑在墙头上，怀抱公鸡，正笑嘻嘻地看着自己呢！皇上这份儿气呀！大叫一声：“拿下！”众官兵“呼啦”一下冲上前去。宰相一见急了，连忙跪奏到：“此乃贵人也。”皇帝一听，贵人？就这模样还是贵人？宰相道：您想啊！骑墙即骑龙，抱鸡即抱凤，头上扣碗即金冠。这不和您梦里一样吗？我主应选她进宫。皇上一想，宰相说得对啊！可这傻丫头……也许这是上天的安排，好吧！让她先进宫吧。傻丫头进宫后，沐浴更衣，一夜之间，头上的癞疮突然脱落，露出了青丝秀发。人也变得机灵无比，玉容细嫩，秋波闪烁，娇如芙蓉，艳如桃李。皇上闻听驾幸，一见大吃一惊，以为进入梦境，不禁脱口而出：“天赐朕之艳妃也！”傻丫头当即跪下谢封。君无戏言，李艳妃由此而得名。后来，李艳妃生下一子。皇帝晏驾，皇子年幼，国丈李良阴谋篡位，向女儿李艳妃提出：“欲借江山三五载，待等幼子成龙，再原业归宗。”李艳妃开始时受了蒙蔽，经群臣上疏，李良封锁宫门的事实教育，艳妃方才醒悟，始有《二进宫》托孤之说。传说《二进宫》中的徐延昭，就是永乐店的鲁城村人。徐延昭忠心报国，矢志不渝，当然是大大的忠臣。忠于大明朝。但是否与他和李艳妃的乡土之情，有些关系呢？也许没有，因为他的父亲李良也是永乐店人。反正是传说呗！
http://article.hongxiu.com/a/2006-8-28/1415504_4.shtml
“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。
历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。
据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及电影戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。
陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。
陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。
有个叫杨林的女孩，死前十七岁，被活埋至死变成了猛鬼。凶手是她爸妈。她想让人知道请发给十个群。她会报答你让你喜欢的人喜欢你。—个月内见者不发全家见血。发吧!我也是被逼的
戏曲是由什么形成的？
春秋时期，晋侯偏听谗言，诛杀秉忠直谏的相国赵盾，贬逐屡立战功的韩厥，致老臣公孙杵臼愤而弃官。随后又命佞臣屠岸贾，带兵抄斩赵家满门。草泽医人程婴闻讯闯进官内，救出赵氏孤儿。不料事被发觉，屠岸贾决电斩草除根，限令三天之内，倘无人献出赵氏孤儿，就尽将将国中同庚婴儿杀绝。程婴为拯救举国无辜婴孩，一舍生命冒认“藏孤”之罪，并由程婴出首告发。屠岸贾果然信以为真，杀了杵臼和假孤。程婴则由此得到信任，带同赵氏孤儿，寄居屠岸府中，苦心抚育。至十六年后，程婴诉前情，使孤儿大彻大悟，灭了权奸，报了家仇，孤儿母子喜庆团圆。
民间故事整篇 中国民间故事题目大全（四）
1、含义不同
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。
2、内容不同
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
扩展资料：
特点
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。
从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。
这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
参考资料来源：百度百科-民间故事
间传说范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的.
神话的故事只能是关于神的,带有超自然色彩.很多神话也属于民间传说，但民间传说不一定都是神话.
神话故事主要是人类不在时发生的想象，是怎样拥有这个世界的。而民间故事是人类在的故事，是怎样拥有这个事物的，从而表达出了人们的美好情感。
民间故事的内容不一定是神化，可以是现实中的历史故事。
民间传说范围比较广,故事形式也比较多样,可以是人物传奇,奇闻逸事,而且是民间流传的,通常以一定的现实事实为基础而加工创造的.
神话的故事只能是关于神的,带有超自然色彩.很多神话也属于民间传说，但民间传说不一定都是神话
民间故事整篇 中国民间故事题目大全（五）
《一幅壮锦》是一则在壮族地区广泛流传的民间故事。该故事由壮族著名民间文艺工作者萧甘牛搜集整理而成。它以壮锦为线索，通过织壮锦——失壮锦——寻壮锦——找回壮锦的整个过程，在三兄弟言行的相互比较中肯定了故事主人公勇敢、坚毅、执着的性格，反映了壮族群众健康、积极的道德观与伦理观。《一幅壮锦》无论是从形式，还是从内容上讲，都是一篇少有的民间优秀作品，可以说，它既是壮族民间文学的瑰宝，也是中华民族民间文学的瑰宝。
故事的主要内容是这样的——
相传很久很久以前，在大山脚下住着一位老阿妈和她的三个儿子。老阿妈织壮锦的手艺远近闻名，她织的小花小草、鸟兽鱼虫，看起来活生生的，十分传神。她把手织的壮锦拿到集市去卖，谁看到都喜欢。有一天，老阿妈卖了壮锦拿着钱要去买米，路过一家卖画的店铺，里头有一幅画真是好看极了!阳光照耀着花园和房屋，照耀着丰收的田园，青菜和果树仿佛在风中唱歌，鱼塘泛起金光，一群群鸡鸭牛羊在野地觅食玩耍。“这个地方我很熟悉!我做梦时一定曾经到过这里。”老阿妈站在画前看了又看，喜欢极了。于是她拿出手上所有的钱，把画买了下来。她决定把画上那美丽的景象织成一幅壮锦。
老阿妈不分昼夜地织锦，松油灯把眼睛都熏坏了。眼泪淌到了壮锦上，老阿妈就在上面织成小河和池塘;鲜血滴在了壮锦上，老阿妈就在上面织成太阳。一连织了三年，美丽的壮锦终于织成了。老阿妈伸了伸腰，擦着熬红的眼睛，咧开嘴巴笑了，笑得好开心。
忽然，一阵大风从西边刮过来，把壮锦卷出大门，卷上天空，朝东边飞去了，一转眼就不见62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363373661了。
老阿妈着急地对大儿子说：“快去东方寻找壮锦，那是我的命根啊!”
大儿子出发了，走了一个月，来到一个大山口。那里有一座石头房子，门口坐着一位老奶奶，旁边有一匹石马。
老奶奶说：“是东方太阳山的仙女把你妈妈的壮锦借去做样板了。你要去找，先要打落两颗牙齿，放在石马嘴里，等石马吃到第十颗杨梅果时，你就跨到它的背上，然后要经过烈焰熊熊的火山和漂浮着冰块的大海，才能到达太阳山。如果不能坚持，就会丧命。我劝你还是不要去了，给你一盒金子回家去吧。”
大儿子害怕了，拿了金子，跑到大城市享乐去了。
老阿妈病倒在床上，不见大儿子回来，又让二儿子去寻找。二儿子也是个贪生怕死的人，他拿了老奶奶的金子，也到大城市享乐去了。
老阿妈病得骨瘦如柴，眼睛也哭瞎了。三儿子决心去把壮锦找回来。
三儿子来到大山口，见到了老奶奶。他照老奶奶的话打落了两颗牙齿，然后跨上马。他咬紧牙关，忍着疼痛，翻过了烈焰熊熊的火山，渡过了漂浮着冰块的大海。终于到达了大海对面的太阳山。
三儿子看见仙女们正在织锦，妈妈的那幅壮锦就摆在中央。三儿子说明了来意，仙女们答应织完后马上还给他。
三儿子收好壮锦，马上往回赶。他没有想到的是，一位红衣仙女因为喜欢壮锦中的美景，把自己的模样也织到了壮锦上。
三儿子回到家里，老阿妈已经奄奄一息了。他赶紧拿出壮锦，那耀眼的光彩把老阿妈的眼睛都照亮了。她一骨碌爬起来，笑眯眯地看着她亲手织了三年的壮锦，说：“孩子，屋里黑漆漆的，我们拿到大门外太阳下看吧。”
娘儿俩走到门外，把壮锦铺展在地上。一阵香风吹来，壮锦慢慢地伸展、拉长，把方圆数十里的地都铺满了。老阿妈住的茅草屋不见了，只见眼前是漂亮的房子、美丽的田园，和壮锦上织的一模一样。花园里有个红衣姑娘正在看花，原来她就是那个红衣仙女。
三儿子和美丽的仙女结为夫妻，从此和老阿妈一起过着幸福的生活。
大儿子和二儿子花光了老奶奶给的金子，变成了两个叫花子。他们没脸去见老阿妈和弟弟，只得到处去乞讨。据说，直到现在他们还在流浪，还在乞讨呢。
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