民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别
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民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别（一）
童话永远充满希望，历史故事多磨难这是它们的不同之处，相同之处都是人们在困难之中努力向上从而实现自己的目标
童话，是儿童文学体裁中的一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事作品，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征的手段来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。其语言通俗生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。
寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓言》等。
寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《鹬蚌相争》、《东郭先生和狼》等都是我国古代流传下来的寓言名篇。故事“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。寓言常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。
神话必须同时具备以下几个条件：
第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。
再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，我们并不会将之视为“神话”。
其次，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以“从前、从前……”做开头的“民间故事”也不能算是“神话”，一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生，但是“神话”不同，神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别（二）
强大的群体也被称为“五强大的群体，强大的五本集团”，“集团”五。
在19世纪60年代，“强势群体”（俄罗斯青年作曲家的最新进展，俄罗斯音乐学院），是俄罗斯国家声乐艺术的创作团队中的一支重要力量。
强大的五组成员，他们是：米利·阿列克谢耶维奇·巴拉基列夫（1837年至1910年）是领导的“强势群体”，一种新的音乐学校，恺撒同性恋，彼得（1835年至1918年），俄罗斯Mojiesite诺维奇的穆索尔斯基（1839-188），亚历山大波菲利维奇·鲍罗廷1823年至1887年），尼古拉·安德烈耶维奇林里姆斯基 - 科萨科夫（1844-908）。
米利·阿列克谢耶维奇·巴拉基列夫，强大的团体的领导者和新创建的俄罗斯音乐学院的声乐作品，歌曲，被称为“俄罗斯民歌100”是他的代表作，也为钢琴和乐队。
的Kaisagaiyi强势群体“的骨干分子的10个剧目，包括”，威廉·拉特克列夫，“（1868年），”昂Jieluo“（1875）和四个孩子的歌剧的主要成就。”
诺维奇·穆索尔斯基，彼得，Mojiesite最重要的作曲家强大的群体。俄罗斯现代音乐的创始人现实主义。穆索尔斯基的主要成就是歌剧。创意改编自法国作家福楼拜的小说“萨朗宝”（1863年至1866年）和适应果戈理的喜剧创作的“婚姻法”（1847年）。
1868年，他最重要的作品，“鲍里斯·戈都诺夫”的首映给人们留下了深刻的印象。叛乱开始写于1872年，“Huowansiji首次亮相于1892年，这部歌剧在17世纪后期俄罗斯的历史为背景的俄罗斯社会生活的人是充满矛盾和冲突。打了很多的群众场面显示的写实风格，穆索尔斯基也是一喜歌剧“索罗钦斯克大巴扎（1917年首演）。穆索尔斯基的歌剧的创作，不仅是要创造60多个不同的题材，生动地描述了歌曲，其中最广为流传的歌曲著名的讽刺歌曲“跳蚤歌作品
的穆索尔斯基，暴露在俄罗斯的社会现象，反映了痛苦现实主义的人，他继承的旋律和性能的基础上的传统音乐，朗诵的改革和创新，提高艺术的真实性和生动的画面。后来的俄罗斯作曲家穆索尔斯基的改革和创新产生了积极的影响。
>“强势群体”的音乐作品，反映了思想的俄罗斯人来说，现实的思考和对未来的期望，致力于探索新的进展，俄罗斯民间音乐的发展作出了重要贡献，民族声乐。 BR />亚历山大波菲利维奇鲍罗廷的歌曲，戏曲，器乐，取得的主要成就。鲍罗丁创作了一部歌剧“伊戈尔王子”，是最强烈的戏剧鲍罗廷一个创造性的个性？作品，创作开始于1869年，直到鲍罗廷死亡，这方面的工作只完成了部分的实际成品里姆斯基 - 科萨科夫，格拉祖诺夫根据俄罗斯在12世纪的诗“伊戈尔远征记。故事讲故事的时代，已经建立了12世纪的，游牧民族在南部的俄罗斯大公诺夫哥罗德伊戈尔的罗霍洛维茨战争的。播放音乐反映了俄罗斯民间音乐的风格，特别是在第二次行动波洛霍洛维茨舞蹈，优美的旋律，鲜艳的色彩，富有想象力的风格，充分表现了俄罗斯歌剧音乐的民族特色。
尼古拉·安德烈耶维奇·里姆斯基 - 科萨科夫，两个剧种的主要成就，“萨特宽，（1897）和”金鸡“（1909年），尤其是萨特宽”的印度客人之歌，充满东方韵味，柔软，流畅的旋律，唱男高音曲目，是适合听的歌曲和独奏。
俄罗斯，捷克，波兰，匈牙利和其他东欧国家，民族主义的兴起，音乐学校，更壮观的是相对落后的局面，发展至今已取得了令人瞩目的成就，在过去，音乐和民族主义歌剧。强势群体“柴科夫斯基为代表的俄罗斯国家歌剧院和浪漫的音乐，毫无疑问占据了突出的位置，在欧洲声乐的历史。
《印度客商之歌》原作为混声合唱，作者里姆斯基一科萨科夫是歌剧“萨特阔”三海旅行的选曲。不同乐器教程都可能有编进去
强大的群体也被称为“五个强大的群体，强大的五本集团”，“集团”五。
在19世纪60年代，“强势群体”（在俄罗斯新的俄罗斯音乐学院的进步青年作曲家组成），在俄罗斯国家声乐艺术的创作团队是一支重要力量。
强大的五组的主要成员，他们是：米利·阿列克谢耶维奇·巴拉基列夫（1837至1910年）是“强势群体”和俄罗斯的新音乐学校领导，凯撒盖伊（1835年至1918年），Mojiesite彼得诺维奇穆索尔斯基（1839-188），亚历山大波菲利维奇·鲍罗廷1823年至1887年）尼古拉·安德烈耶维奇林姆斯基 - 高沙可夫（1844-908）。
米利·阿列克谢耶维奇·巴拉基列夫，强大的团体的领导者和新的俄罗斯音乐学院的声乐作品的创作，主要是在歌曲，被称为“俄罗斯民歌100”是他的代表作，也为钢琴和管弦乐。
凯撒盖伊，强势群体“的骨干分子的。取得的主要成就的10部歌剧，包括”威廉·拉特克列夫“（1868年），”昂Jieluo“（1875年）和四儿童歌剧。“
诺维奇·穆索尔斯基，彼得，Mojiesite的最重要的作曲家强大的群体。现代俄罗斯音乐的现实主义的创始人。穆索尔斯基的主要成就是歌剧。哪一个的创意改编的法国作家古斯塔夫·福楼拜的小说“萨朗宝”（1863-1866）和适应果戈理的喜剧创作的“婚姻”（1847年）。
1868年，他最重要的作品，“鲍里斯·戈都诺夫”首演给人们留下了深刻的印象。叛乱开始写于1872年，“Huowansiji首演于1892年，这部歌剧在17世纪后期俄罗斯的历史为背景的俄罗斯社会生活中的人是充满矛盾和冲突。玩了很多的群众场面显示了现实主义的风格。此外，穆索尔斯基也有一喜歌剧“索罗钦斯克集市”（1917年首演）。穆索尔斯基创作的歌剧不仅创造了60多个题材多样，生动地描述了歌曲，其中最广为流传的歌曲是著名的讽刺歌曲“跳蚤歌”。作品
，穆索尔斯基，暴露在俄罗斯的社会现象，反映了人民的苦难现实主义认为，他所继承的基础上的传统音乐，朗诵的旋律和表现改革和创新，增强了艺术的真实性和生动的图像。后来的俄罗斯作曲家，穆索尔斯基改革和创新产生了积极的影响。
“强势群体”的音乐作品，反映了思想的俄罗斯人对现实的思考和对未来的期望，致力于探索新的进展，以及俄罗斯民间音乐的发展作出了重要贡献，民族声乐。在
，亚历山大波菲利维奇·鲍罗廷的歌曲，歌剧，器乐，取得的主要成就。鲍罗廷写了一个歌剧“伊戈尔王子”，是最强烈地发挥鲍罗丁创作个性的一部??作品，这个创作开始于1869年，，直到鲍罗丁死亡，实际只完成了一部分，整理后完成林姆斯基 - 高沙可夫，格拉祖诺夫。这项工作是根据俄罗斯在12世纪，长诗“伊戈尔远征记。故事讲故事的时代，在12世纪成立以来，俄罗斯大公诺夫哥罗德伊戈尔南部的游牧民族罗霍洛维茨战争。播放音乐反映了风格的俄罗斯民间音乐，尤其是第二幕波洛霍洛维茨舞蹈，优美的旋律，鲜艳的色彩，富有想象力的风格，充分表现了俄罗斯歌剧音乐的民族特色。
尼古拉·安德烈耶维奇·里姆斯基 - 科萨科夫，主要的成就两个剧种，的“萨特宽”（1897）和“金鸡”（1909年），尤其是萨特宽“的印度客人之歌，充满东方韵味，柔软，流畅的旋律往往是唱男高音曲目，并适合听歌曲和独奏。
在俄罗斯和捷克共和国，波兰，匈牙利和其他东欧国家，民族主义乐派的崛起，更壮观的是相对落后的局面，在过去，音乐和民族主义歌剧的发展取得了显着的成绩。强势群体“柴科夫斯基为代表的俄罗斯民族歌剧和浪漫的音乐，毫无疑问占据了突出的位置，在欧洲声乐的历史。
民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别（三）
一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一。俄国是个多神教的国家，988年罗斯受洗，基督教取代多神教，而基督教三大教派之一的东正教在俄罗斯则是最大和最有影响的宗教，俄罗斯人主要信奉东正教。据统计，目前全世界约有东正教徒一亿五千万人，仅前苏联就有八千多万人，占前苏联人口的30%以上。因此，在多神教，东正教及古罗斯人的神话传说的共同影响下，在俄罗斯民间流传着各种征兆和俗信，这些都具体反映在俄罗斯人的言语、行为和习惯方面。
隔着门槛不握手
当我们去俄罗斯人家里做客时，主人一开房门，我们会很自然地伸出手去握手以示问好，而俄罗斯人站在门口从来不向客人伸手，而是要等客人进门后才握手。一些上了年纪的主人会解释说:"隔着门槛不握手，这是我们的规矩。"古时，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的长辈埋在自家门槛下，认为死者的灵魂会保佑全家平安无事。在俄罗斯人的心目中，门槛是极为重要的地方，所以不能站在门槛上，不能坐在门槛上，尤其是外人不能踩门槛。由此而产生了新郎在婚礼迎接新娘时必须把新娘抱进家门的习俗，假如新娘自己跨过婆家的门槛，会惹得祖宗的灵魂发怒的。迷信虽然已成过去，但这一习俗在许多地方保留了下来。
在俄罗斯，关于"门槛"有很多不祥的说法:在自己的家门口绊了一脚，家里准遭不幸、出门时绊了一脚，办事不会顺利、不能隔着门槛送东西否则会不幸临头、隔着门槛问好，是不祥之兆:要么会和人吵架，要么孩子将是哑巴、必须迈右脚跨门槛，假如迈左脚过门槛，则办事不顺等等。
呸，呸，呸，消灾驱邪求吉利
在与俄罗斯人交往中，有时会遇到这样的情况:我们夸对方"气色不错"或者"诸事如意"等，对方会发出二三声 (呸，呸!)。假如我们不了解这其中缘由，会流露出疑惑的神情。在俄罗斯按旧时的说法，眼睛集中了一个人的力量，因此歹毒的人只要看人一眼，就能毁坏他的生活。换句话，用毒眼看人，就会使其遭遇不幸，在俄语中有 (毒眼)这个说法。古时的人担心被这种眼睛看过之后会遭不幸，就吐三次唾沫以达到驱邪的目的。后来，意思引伸到姻听到夸奖、赞美等好话而担心引起不吉利的后果，人们担心魔鬼听到这些好话以后，会伤害人。比如，古时候，俄罗斯人常常给孩子起一些难听的名字，如: (麻子), (斜眼)等，认为魔鬼是不会对有这些名字的孩子感兴趣的，从而可以使他们免遭不幸。
见人打喷嚏，要祝身体好
与俄罗斯人交往时，常常会遇到这样的情况:突然有人打了一个喷嚏，这时俄罗斯朋友肯定会说一句祝你(您)身体好!，这已经成了一条人人遵循的惯例了。这是因为，古时的罗斯人认为喷嚏有特别的魔力，民间中有许多关于打喷嚏的预兆如: (星期一、空着肚子打喷嚏"有人送礼来;星期二打喷嚏"有外人来;星期三打喷嚏。有消息到;星期四打喷嚏，有人夸;星期五打喷嚏:有约会;星期六打喷嚏，心想事成;星期日打喷嚏"有客人上门。的传说有关:上帝造了人，往人的脸上吹了口气。于是人就有了生命。由此就有了一个说法:吸气时，气给人生命，出气时。气就会跑出去。人就有大病临头(俄语成语表示"死，咽气").而人在打喷嚏时，先吸气，后喷气，通常是张大嘴巴，魔鬼会乘虚而人。就是死期临近。在这种情况下，人们就必须运用语言保护的方式，在熟悉的同龄人中间(通常是年轻人)，当女人打喷嚏时。可能听到一种不带恶意的、开玩笑的问候:祝你身体好。就这样，俄罗斯人一代接着一代，遵循这个传统的惯例向打喷嚏的人问好，尽管许多人并不信教或者不知道上面提到的说法。
无端发笑是傻瓜
俄罗斯人在公共场合，如上班时或公交车中很少微笑。他们认为笑必须是真诚的。出自内心的，而莫名其妙、无缘无故的笑是不可取的。俄语谚语云; (无端发笑是傻瓜。)我们的学生有时在课堂上突然笑声一片，俄罗斯教师很不埋解，称之为 (傻笑)，使我们的学生常常感到委屈。在俄罗斯的餐厅、公交。剧院等公共场合。我们的同胞常常会爆发出一阵朗朗的笑声。招来俄罗斯人的异样目光。 ...
俄罗斯民族饮食习惯几大特点：
酸：俄罗斯人喜欢吃酸的食品。面包、牛奶是酸的、菜、汤也多以酸为 。冷：午餐多数是冷盘。以红黑鱼子、各种香肠、火腿、红鱼、咸鱼、酸蘑菇、酸黄瓜、凉拌菜、奶酪等为主。
汤：俄罗斯人午餐、晚餐喜欢喝汤；有肉汤、鱼汤、酸菜汤、红菜汤、白菜汤等。
酒：俄罗斯人喜欢喝烈性酒，而且一般酒量都大；啤酒当饮料。
茶：俄罗斯人喜欢喝红茶，在茶中加柠檬片和糖；倒茶时，先从茶炊里倒出一些酽茶，然后用水冲淡。
主食：主食大多数是以黑麦、小麦面粉制成的面包。黑面包是俄罗斯人爱吃之物，并常用来作为待客的食品。
副食：主要是鱼、虾、羊肉、青菜和水果。如羊肉串、羊肉汤、烤羊肉、炸羊排、炸羊肠等；蔬菜有黄瓜、西红柿、土豆、萝卜、生菜和圆葱。但俄罗斯人不吃某些海物(乌贼、海蜇、海参)和木耳。
吃的规矩： 在服务性场所，一般给小费。付帐的时候酌情多付一点儿，然后说"不用找"，就行了。
应邀做客时，进屋应先脱衣帽，向主人及其他人问好。在主人家里，应先向女主人鞠躬问好，然后坐在主人让给的位置上。
吃西餐时，应左手持叉，右手持刀，面包通常用手拿。饮酒时用右手拿杯；嚼东西时应把嘴闭上，不能嚼出声来。吃水果一般削皮。在宴会上须"绅士"一些，照顾好身旁的妇女。
卫生习惯：
俄公共场所禁止吸烟，不许随地吐痰。在街上，即使你离人群很远吸烟，也会有人走过来"关照你"。俄罗斯人这方面公德意识很强。
俄罗斯人有"泡澡堂"的习惯。他们的澡堂多是蒸汽澡堂。澡堂里有炉子、上面放有烧热的石头，把水泼到石头上，立即出现蒸气，然后用白桦树条编成的"小扫帚"拍打身子。
打招呼 ：
俄罗斯人对称呼相当有讲究。在大街、商店、公共汽车等场所，你可称对方"您"或"同志"。如果进一步交谈，你可以按对方性别、年龄，分别称先生、小姐、女士、朋友、小伙子。假如你与俄罗斯人在一个较正式的场合互相认识和交谈，应该努力记住对方的全名，既要称呼他的名字还要加上父姓，以示尊敬和客气。而且千万要记住：称"您"不能称"你"。
交际禁忌:
让烟时，一般要递上烟盒让其自取，不能只给一支。特别应注意不要用一根火柴替三个人点烟。男人吸烟时，应先问问身边的妇女介不介意。出门进门，男子应帮助同行妇女穿大衣、开门。
谈话时应看着对方，不插话，以示尊敬。上厕所的代语是"对不起，请等一下"，或说"对不起，我去打个电话，请等一等"。握手时要摘下手套，不能摇对方的手。如果关系一般，轻轻地握；关系很好时可以用力。对年长者的妇女，不应先伸手；对初次见面的妇女，可先鞠躬。假如你是女子，切忌用裙子当扇子扇风，以免引起不必要的误会。对他人不得用手指指点点，交谈时不要大声嚷嚷。俄罗斯人在公共场合要么不说话，要么低声交谈，很文明。
禁 忌：
俄罗斯传统习俗中还有一些禁忌，如：不能送他人尖利的东西，如刀、别针等物，如一定要送，则应讨回一枚硬币，或用要送的尖东西扎对方一下；不能送别人手帕，因为送手帕预示着分离；两个用同一手帕擦汗，预示终会分离；忌在家里和公共场所吹口哨，口哨声会招鬼魂；忌让姑娘对着桌角坐，坐在这地方预示姑娘三年嫁不出去。
称呼：俄罗斯的姓名包括三个部分
依次为名、父称、姓。女人结婚后一般随男人姓，有的保留原姓。在俄罗斯人当中，不同的场合不同对象有不同的称呼。在正示公文中要写全称，非正式文件中一般名字和父称写缩写。表示有礼貌和亲近关系时，用名和父称。平时长辈对晚辈或同辈朋友之间只称名字。在隆重的场合或进行严肃谈话时，用大名。平时一般用小名。表示亲近时用爱称。对已婚妇女必须用大名和父名，以示尊重。工作关系中可称呼姓和职务，再加上“同志”的词。
风俗：
俄罗斯人交际时通常在三种情况下使用“你”：
1、对16岁以下的儿童；
2、近亲之间与同事之间(年轻人之间)；
3、年轻人对年轻人。对老年人、陌生人(儿童除外)和领导人则称“您”。
对儿童可直呼其名，而对老年人、陌生人和领导人则应呼其名字加父称。
目前在俄罗斯“先生”、“同志”、“公民”三种称呼并存。
一般在商业机构、新闻媒体和官方机构中人们习惯相互称“先生”；以前在苏联时期普遍使用的“同志”，现在仍然在国营企业、军队、公安部门使用；而“公民”通常在公共场所使用，比如：火车站、商店等。在公开发言时，一般在发言人的姓后面加上“先生”、“同志”或其相应职称“教授”、“工程师”等，比如：“现在请扎罗夫教授讲话”。在写公函时，一般写收件人名字加父称；在非常正式的信函中收件人的姓前面应加上“先生”或其相应职称。
民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别（四）
黄河的传说
历史人物：
夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜
尧舜禹 白素贞 许仙 孟姜女 梁山伯 祝英台 张生 崔莺莺 红娘 杜十娘 李师师 吴三桂 陈圆圆 李香君 文天祥 杨家将的杨业 杨延昭 包青天 狄青 展昭 岳飞 吕洞宾 汉钟离 铁拐里 蓝采和 何仙姑 张果老 曹国舅 麻姑(献给王母娘娘寿桃) 杨乃武与小白菜
民间故事与童话的相同之处 民间故事与童话故事的区别（五）
1、相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不 久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药一半，能长生不老，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 轻而易举的骗过了后羿。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着丈夫。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果和月饼，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
2、传说吴刚是天庭中的一位粗鲁的天将，被嫦娥的美丽深深吸引。也不顾对方的拒绝，一次又一次地跑到月宫纠缠。嫦娥不堪其扰，于是指向月中桂树说，它枝条太长了，今夜你若能将它砍断，便答应你的追求。吴刚心花怒放，心想这算什么难题，抡起斧头就砍。可每次拔出斧头，桂树的树身便恢复如初。于是他一斧又一斧地砍，桂树总是不断。一至砍到今天。
也有传说中吴刚是位凡人：一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫(运气怎么这么好)，令他在月宫伐株五百丈的桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。
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