五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记

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五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记（一）

饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。” 这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 狼与鹭鸶 狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？” 这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。 掉在井里的狐狸和公山羊 一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。” 这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。 徒劳的寒鸦 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。 这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。 站在屋顶的小山羊与狼 小山羊站在屋顶上，看见狼从底下走过，便谩骂他，嘲笑他。狼说道：“啊，伙计，骂我的不是你，而是你所处的地势。” 这故事说明，地利与天机常常给人勇气去与强者抗争。 版本可能不一样，多多体谅

同问。。。

五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记（二）

田螺姑娘150字

从前有一位小伙子从小就无父无母，他肯吃苦耐劳，很爱帮助邻居们,后来玉皇大帝见到了这样的情形，便让白水素女下凡并且装成田螺帮助这位小伙子,就这样，日复一日，年复一年。这位小伙子终于知道了田螺姑娘的秘密便逼着田螺姑娘说出了这是怎么一回事,田螺姑娘只好让这位小伙子收好他的田螺壳,就飞回到仙界了。

额

从前有个小伙子......很简单，这样就行了，临走时记得点赞，谢谢

五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记（三）

主要内容:东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

你好，很高兴为你解答！

主要内容：祝员外之女英台女扮男装去万松书院求学，途遇梁山伯，一见如故，结拜为兄弟。

同窗三年山伯不知英台女儿身，英台因接到家信促其速归不便明言，将白玉扇坠请师母转交山伯，作爱情信物。山伯知情后，赶去祝家，英台已许配给马文才，她至死不从，山伯气急病亡。马家来娶亲，英台浑身缟素，经山伯墓前，坟墓爆裂，她跃入坟中，墓复合拢，梁祝化为蝴蝶。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。 该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。 关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。 可惜这么动人的一个故事现在的拜金社会里被那些所谓的导演弄的一个一个四不像，看得韵味全无还一个个大言不惭的自以为得意，唉。

是一对为了爱情勇敢与权贵和封建做斗争的凄美爱情故事，即使最后粉身碎骨，也要和心爱的人在一起

五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记（四）

公主的珍珠鞋
从前，在西藏一座城镇里，住着一对穷苦的老夫妇，还有他们的儿子顿珠扎西。全家仅有的财产，只有一把不知用过多少辈子的旧斧头。
不管刮风下雨，还是雪花飘飘，老头子每天带着这把斧头，爬上很高很高的山岗，砍回来一大捆木柴，卖给城里的饭馆，换点糌粑和茶叶，供养儿子和老妻。
真是穷人命苦、雪上加霜，顿珠扎西十五岁那年，阿爸砍柴摔死了。老阿妈抱着儿子伤心痛哭道：“儿呀，往后咱俩的日子怎么办呀”顿珠扎西说：“阿妈，不要难过。从明天起，我上山砍柴就是了。”
从第二天开始，不管刮风下雨，还是雪花飘飘，儿子拿着阿爸留下的斧头，每天到深山砍柴，背回来卖给饭馆，换点糌粑茶叶，维持两个人的生活。邻居们都夸奖说：“顿珠扎西是个好小伙子。”
有一次，顿珠扎西砍柴砍累了，看见身边有块大石头，圆圆鼓鼓的，象狮子脑袋，便躺在上面歇息。谁知道这块大石头，忽然讲起人的话来了：“少年！少年！请从我的头上下来，你要什么宝贝，我都可以给。”
开头，顿珠扎西吓了一跳。过了一会儿，胆子就大了。他想：“我是人，他是石头，怕什么呢”便说：“石狮大哥，我什么宝贝都不要，请给我一件砍柴的家什就行了。你瞧我这把斧头，跟老太婆一样，成了缺牙巴了。”
说完，只听得“咣啷”一声，从狮子脑袋似的大石头里，吐出一把金斧头，又明亮，又锋利，小伙子喜欢得蹦起来了。他抬起金斧头，顺手在大松树上砍了一下，手磨粗的树，跟着就“哗拉拉”地倒下来了。他把斧头藏在怀里，连跑带蹦回到家中，把这件喜事告诉老阿妈。
有了金斧头砍柴，母子俩生活慢慢好了起来。过了些日子，顿珠扎西砍柴的时候，不知从什么地方，卷过来一股大得可怕的狂风。羊头大的石块，刮得满山乱滚；顿珠扎西刚刚砍下的柴火，更是吹得四分五散。他一边叫骂，一边把柴火捡回来，想不到一根树枝上，绊着一只非常精巧的小鞋子，缎子的鞋帮，绣着七种颜色的花，还嵌满了闪闪发光的珍珠。
小伙子十分惊讶，便带着这只鞋子，去请教一位平日跟他要好的厨师。厨师是见过世面的人，他拿起珍珠鞋翻过来看三次，倒过去看三次，最后说：“啊啧啧，这是只宝贵的鞋子。到底是谁穿的我也弄不清楚。西街那边有座门朝南的茶叶店，店里有个叫强久的商人，你去问问他吧！”
强久是个走南闯北的人，他的骡马队年年到内地运茶叶和绸缎。他看了看鞋子，满脸皱纹里立刻填满笑容，拍着顿珠扎西的肩膀说：“哈哈，朋友！你发财啦！这是内地皇帝公主穿的绣花鞋呀。走，我们到京城去，把鞋子卖给皇帝，可以赚很多的银子。”
小伙子想了想，说：“不行呀，我到京城去了，谁养活阿妈呀”强久说：“美味到了嘴边，别用舌头顶出。你阿妈的吃用，我让店里的伙计接济一点就行了。”
顿珠扎西跟着商人强久，骑马走了好多天，终于来到了皇帝居住的京城。他们看见黑石岩一样高耸的城墙上，贴着白帐篷那么大的一张告示。两个人都认不得汉文，就找一位白胡子老人打听。老人摇晃脑袋，连声叹息道：“唉哟！我们的天子皇帝，只有一位宝贝千金，不久前被妖风刮跑了。找了几个月，还是一点影子也没有。告示上说：‘谁能找到公主，愿意当官的，给他内相的官职；愿意发财的，给他满斗的金银。’”
商人听了，更加高兴，赶紧拉着顿珠扎西去见大皇帝。他们走过许多街市，穿过许多门楼，前面出现了许多金顶红墙的大房子，小伙子觉得比雪山彩云还要美丽。强久说：“这就是皇宫。”正在他们俩个人说话的时候，一大群金盔金甲的武士。用长矛拦住去路，高声喊道：“不准吵闹！”顿珠扎西吓了一跳。商人连忙上前说道：“嘿嘿，我们是从西藏来的。知道一丝丝公主的消息，专门赶来报告的。”
武士禀告了皇帝，皇帝说：“快！快！请他们进来！”
顿珠扎西和强久跟着武士，又上了许多许多石阶，穿过许多许多殿堂，最后总算见到皇帝了。皇帝坐在金椅子上，看样子是个和气的老头。他仔仔细细地听了小伙子的讲述，又翻来复去地看了鞋子，断定这个消息没有错。便派出一位红鼻子大臣，领着一百个兵士，请顿珠扎西带路，用最快的速度去寻找公主。
顿珠扎西想了一下，说：“皇帝，不行呀！我天天要上山打柴，供养年老的阿妈。我寻公主去了，她老人家吃什么呀”
皇帝听了，不但没有发脾气，反而很高兴，夸奖顿珠扎西有孝心。他说：“小伙子，用不着担心。”当场吩咐商人强久，从国库支取足够的财物，回去好好照顾顿珠扎西的阿妈。
再说顿珠扎西领着大臣和兵士，骑在马上飞快地赶路。这些马都是皇帝和将军们骑的，跑起来比飞鸟还快。他们白天跑，晚上也跑，总算赶到了顿珠扎西砍柴的地方。他们在一块石头上，看见一滴血，沿着血迹找呀找呀，找到一块抬头才能见顶的大石崖旁边，血迹不见了。崖下有个洞，黑古隆咚的，象野兽的嘴巴，看不见底。
红鼻子大臣说：“看样手，魔鬼就住在这个洞里了，谁下去看看”兵士们你看着我，我看着你，没有一个报名。顿珠扎西说：“那么，我先走一趟吧！”
兵士们赶快解下自己的腰带，连成一根很长很长的带子。顿珠扎西抓住带子，慢慢往下滑，不知过了多久，双脚才触到地面。
洞里漆黑漆黑，伸手不见五指。顿珠扎西摸索着前进，忽然看见有颗红色的火珠子，在远处一闪一闪。走过去一看，原来是一个老太婆，蹲在那里做饭。老太婆看见小伙子，惊奇地伸出了舌头，说：“这是魔鬼住的地方，你进来找死吗趁魔鬼正在睡觉，你快快地逃命吧！”
顿珠扎西说：“我不走，我是专门来找公主的。她只穿了一只鞋子，还受了伤。老阿妈，你见过她吗”
老太婆说：“见过！见过！我是给魔鬼做饭的，哪能没见过呢！公主不愿意给魔鬼当老婆，魔鬼很生气，很快就要吃掉她呢！”顿珠扎西给了老太婆一把炒青稞、一块干牛肉，紧接着又问：“老阿妈，快快告诉我，公主关在什么地方，魔鬼又住在什么地方”老太婆瘪着嘴，一边吃着炒青稞，一边指点方向。
小伙子按照老太婆的指点，走进魔鬼住的石屋。他从怀里摸出金斧头，轻轻挥舞了几下，忽然金斧头象燃烧的火把，闪射出千百道灿烂的金光。借着斧头的光芒，顿珠扎西看见满屋子都是人骨头、人脑壳。在一堆人皮上，摊手摊脚地睡着一个魔鬼，蓝脸膛、红胡子，鼾声比闷雷还响。魔鬼的额头两边，蹲着两只癫蛤蟆，肚子一鼓一缩，眼睛又大又圆，那是魔鬼的命根蛙。
刚开始，顿珠扎西吓了一跳，和恶魔打交道，他还是头一遭呢。慢慢的，便不那么怕了。他想：“我是人，他是鬼，怕什么！”顿珠扎西在手心吐了几口唾沫，高高扬起斧头，朝蹲着两只蛤蟆的额头上砍去，魔鬼痛得大叫，翻身跳了起来。小伙子没有退缩，窜到魔鬼后边，在他的后脑勺上，又砍了一家伙。魔鬼倒在地上，一动也不动了，象倒下一很大柱子。
顿珠扎西高兴得快跳起舞来，他趁势推开里边的右门，看见一位明月一般可爱的姑娘，正坐在右头上伤心落泪。右脚上没有鞋子，雪白的脚踝上血迹斑斑。
公主不知道他是谁，吓得索索发抖。顿珠扎西行了个藏族礼，恭恭敬敬地说：“公主，不要怕，我是皇帝派来救你的。”公主害怕地问：“那么，魔鬼……”小伙子哈哈大笑道：“魔鬼吗，给我两斧头砍死了。”
公主太高兴了，一头昏倒在顿珠扎西的怀里，亮晶晶的泪珠，滚落在他的身上。顿珠扎西背着公主，用金斧头照着路，回到刚才用腰带吊下来的地方。这时，公主苏醒了，又害臊、又感激，不知怎样报答小伙子才好，便取下自己手上的钻石戒指，戴在顿珠扎西的手上。
这时候，那个给魔鬼做饭的老太婆爬过来跪在地上，连连磕头，请求带她出魔洞，小伙子大大方方地答应了。
顿珠扎西打了个信号，洞口上放下了腰带。头一次拉起老太婆，第二次拉起公主。这当儿，红鼻子大臣起了坏心服，他想：“顿珠扎西出不来，功劳就归我了。美味的食物，冲死也要吃；有利的勾当，缺德也要干。”于是，扔下顿珠扎西，护送着公主，日夜不停地赶回京城请赏去了。
公主回到皇官，全城象过年过节一样欢庆。皇帝忽然想起了顿珠扎西，便问：“那个拾珍珠鞋的藏族少年，为什么不见呢”红鼻子大臣长长叹了三声气，说：“皇帝呀，别提那个知恩不报的小子了！他走到半路，就象老鼠一样溜掉了。这回是我豁出老命，杀死魔王，搭救公主的呀！”皇帝相信了红鼻子的话，奖赏了他很多金子，还提升他当了内相。只有可爱的公主，倒常常思念搭救她的藏族少年。但是，她住在深宫后院，不明白红鼻子的阴谋，再说，她毕竟是公生呀，怎么好意思跟皇帝说呢。
那一天，勇敢的顿珠扎西，在洞里左等右等，怎么也不见有人接应他，知道是大臣玩了诡计，心里非常生气。他坐在石头上，想念自己的老阿妈，也有点惦记美丽的公主。想着想着，不知不觉地流下了眼泪。
忽然，附近传来“扑腾”、“扑腾”的声响，顿珠扎西想：“好家伙，洞里还有魔鬼！”赶紧摸出斧头，朝发出声响的地方跑去。借着斧头闪射的金光，看见一口很大很大的铁箱子。他举起斧头，在铁箱子上砍了一下，只听得“达扎卡”一声，箱盖冲开了，里边蹦出一条小青龙，摇头摆尾、左右翻腾。
小青龙流着眼泪说：“少年呵，我被恶魔关在铁箱子里，不知多少年了，多亏你救了我的命！”顿珠扎西说：“救命的话，现在说来还太早了。要是出不了魔洞，咱俩都活不成了。”小青龙笑嘻嘻地说：“这好办，看我的。”便让顿珠扎西骑在它的背上，大口一张，尾巴一摇，随着一阵山崩地裂的吼声，他们已经升到了地面。
小青龙对顿珠扎西说：“金子不会被扔掉，恩情不会被忘掉。我没有什么送给你，留下一只角做纪念吧！”说完，把自己的脑袋，在黑石崖上一碰，黑石崖碰得左摇右晃，一只龙角蹦落在顿珠扎西跟前。小青龙呢，恋恋不舍地飞回高高的天上去了。
顿珠扎西拾起龙角，回到城里，看望了自己的阿妈，果然在皇帝的关照下过得很好；又找到了商人强久，把自己进魔洞救公主和得到龙角的经过告诉他。强久拍着他的肩膀，祝贺他说：“哈哈，朋友，你又发财了！这只龙角，是世界上最罕见的珍宝，我们拿去献给皇帝，别说能得到很多很多奖赏，还能戳破红鼻子的谎言。”
他们再一次赶到京城，见到了皇帝。顿珠扎西恭恭敬敬地献上龙角。皇帝说：“这不是上回拾到珍珠鞋的藏族小伙子吗”顿珠扎西说：“正是我。”皇帝不高兴了，说：“上次你当着我的面，发誓要救出公主，怎么走到半路，就象老鼠一样溜掉了呢”
红鼻子大臣看到顿珠扎西，当时吓出一身冷汗，接着他想：“天大的谎言，牛大的真理，只要我不改口，这小子是没有办法辩清的。”便接过皇帝的话头，把顿珠扎西数落一顿。唾沫象冰雹一般，飞落在少年的脸上。
顿珠扎西上前一步，对皇帝说：“皇帝，我说我救出了公主，他说他救出了公主，这件事跟打破一个鸡蛋一般容易，请公主出来做证就行了。”
公主和老太婆走进大殿，马上高兴地同时说：“啊啧啧！搭救我们的少年来了！”
红鼻子大臣听了，又害怕，又焦急，三步两步迎上去，说：“公主，是不是当时洞里太黑，你的眼睛看花了救出你的是我呀，怎么会是他呢！”
顿珠扎西对红鼻子大臣说：“很好，你说公主是你救出来的，那么，把你的凭证拿出来看看吧！”
红鼻子回答不上，“这……那……”地结巴了半天。皇帝便问少年：“那么，你又有什么凭证呢”
顿珠扎西说：“当然有！”很快就把公主给他的钻石戒指），从怀里掏出来。
同时，公主双膝跪在皇帝面前，羞怯地呈述了自己被少年救出的经过。红鼻子做梦也没有想到，公主会把戒指留给顿珠扎西。他看见皇帝满脸怒气，吓得象一团湿牛粪，趴在皇帝的宝座前面，不停地磕头求饶，眼泪鼻涕流满地。因为他非常清楚，欺骗皇帝会有什么下场。
皇帝十分赞赏顿珠扎西的勇敢、诚实，吩咐大臣们用最丰盛的宴席款待他。在摆满一百零八个菜盘的酒宴上，皇帝问他是想当内相呢，还是要满斗的金银呢顿珠扎西真心实意地答道：“皇帝，我不当内相，也不要金银，只求把公主嫁给我做妻子，吉祥欢乐地度过一生。”
皇帝同意了少年的请求，为他们俩举行了盛大的婚礼。结婚后，顿珠扎西领着公主，高高兴兴回藏地探望阿妈去了。那么，商人强久呢，皇帝送了他许多金银财宝，他的商队在西藏和内地之间，返得更勤了。

五年级上册语文民间故事有哪些 五年级上册语文讲民间故事的笔记（五）

民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的：?

1、从概念上看，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。

2、从分类上说，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。

3、从特点上来说，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。

民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。

民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。

传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。

4、民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。

民间传说与历史有千丝万缕的联系。传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感情色彩。如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333433623735而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。

幻想，在民间故事中站着很重要的地位。神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。如阿凡提与国王的故事。 在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。

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