文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么

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文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么（一）

文成公主进藏是一种民间故事反映了百姓对文川公主的崇拜和感激之情

唐朝文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布的故事，流传1000多年了。汉藏联姻促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等先进生产技术，以及儒家书籍、历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

文成公主进藏是一种民间故事反映了百姓对文川公主的崇拜和感激之情

唐朝文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布的故事，流传1000多年了。汉藏联姻促进了民族团结，特别是对藏族经济、文化等方面的发展，起了积极的作用。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶等先进生产技术，以及儒家书籍、历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

再看看别人怎么说的。

崇拜和感激之情

因为在文成公主的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么（二）

女娲补天 嫦娥奔月 精卫填海 牛郎织女 夸父逐日

牛郎织女、阿诗玛和阿黑哥、大救驾的来源、女娲补天、过桥米线的来源

1，你看过那些民间故事？2，从中选择一个你最喜欢的将给大家听。3，有关民间故事的成语，你知道几个？写出来？？4民间故事和寓言故事的区别？5，说一说你知道的寓言故事~？

来源：未知 浏览次数：5201次 添加日期：2008-1-22 从前有个国王，家里供养着一个僧人。这个僧人很有点神通，能够预知许多事情。有一天，他跟国王说：“国王，请允许我报告你一件非常可怕的事情，这座城市很快就要被洪水淹没，你和你的臣民都要象鱼一样留在水底。唯一可以预知洪水来临的办法，是你要天天派人去察看市场上的石狮。如果石狮眼里流血，那么不出七天，洪水就会到来。”说完，不管国王如何挽留，他还是背起行装走了。 国王听信了僧人的话，天天打发自己的三个女儿，轮流到市场买肉，其实呢，是去察看石狮的眼睛。就在石狮旁边，有五个卖肉的高人。他们对公主亲自买肉这件事，感到十分惊奇。他们在一起，就相互议论道：“天呀！国王手下有几百个男女仆人，怎么叫公主来买肉呢？这里面一定有缘故。”有一天，他们向年纪最小的公主，提出了他们的疑问。小公主看看旁边没有人，便把石狮流血的事情，老老实实地讲了出来。 小公主走后，五个商人便凑在一起，你一言我一语地商量起来，他们要抓住这个秘密，大大发一笔横财。晚上，他们把牛血羊血，偷偷地涂在石狮眼里。第二天，大公主来买肉，看见石狮两眼鲜血淋淋，吓得肉也顾不上拿，慌慌张张地跑去报告了国王。国王呢，连忙召集所有的大臣，宣布了这个可怕的消息，用最低的价钱，拍卖了王宫的财产，带着臣民百姓，逃到山上去了。 只有这五个卖肉的商人，肚子里暗暗发笑。他们用很少一点钱，买到数不清的财产和房屋。他们杀了许多牛羊，煮了大坛的酒，每家轮流请客三天，庆贺他们凭着聪明智慧，一夜之间变成了全城最大的富翁。正当他们饮酒作乐的时候，石狮眼里真正流出了鲜血，不过，因为上边被商人涂满了牛血羊血，很不容易看出来。等到七天之后，一场洪水淹没了整个城市，这五个商人连同他们的财产，都被滚滚的波涛冲得不知去向。

妈祖娘娘的传说 舞火龙的来历 三山祖庙的传说 三元塔的传说 西湖传说

文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么（三）

吉林故事

1、长蛇山的传说

长蛇山位于吉林市龙潭区哈达村。海拔200多米，是南北走向的两座相连的小山。长蛇山虽然没有许多名山那么高大，也不陡峭险峻，但它却是吉林原始人类居住的宝山，是留传许多神话故事的仙山。

相传1500年前，这里山峦起伏，古树参天，虎啸狼嚎，荆棘丛生。山脚下住着女真族的一些猎户，靠打猎和种田为生。猎户的首领姓关，能百步穿杨，武艺高强，人称神箭关爷。

这年夏天，山中的野兽突然绝迹，夜间常听到山林中狂风大作，甚至听到女人的哭啼声，奇怪的事弄得人心惶惶，一时间家家户户闭门关窗，既不敢上山打猎，也不敢下田种地。

神箭关爷呆不住了，心想，我是猎户的首领，我不去看个究竟谁还敢去。一天早晨，他带上神弓和宝剑悄悄一个人出发了。来到山上看到碗口粗的灌木树纷纷被折断，野草被踏平。关爷大惊，凭多年狩猎的经验断定，这是巨蟒所为。为了今后乡邻能过上安宁的生活，关爷决定铲除妖魔。他将巨毒液浸泡在箭头一夜，第二天早晨又喝了三碗酒，带上毒箭腰挎透龙宝剑进山降蟒，他走遍了山林没有发现巨蟒。这时，他走累了，就坐在一块石头上休息。刚要闭目，突然发觉身后有响动，关爷顿时困意全无，一股旋风掠过，一个面目狰狞的绿衣大汉，手提大砍刀出现在洞前。这时，只见树后飞来一支毒箭，不偏不倚正好射在大汉的头上，一道寒光，只听天摇地动，树木折断，飞沙走石，尘土满天。这时，关爷抽出宝剑便于是一阵乱舞。蓦地，风不刮了，关爷定睛一看，原来是一条三丈长，大缸粗的大蟒被降服了。从此，人们有了安静的生活。

早在二千五百年前，长蛇山就有人类居住，至今北山坡上仍见七级阶梯台地，每级宽约二十至三十米，台地上布着多少不等的居住址。经发掘发现，长蛇山原始文化遗址总面积达三万平方米，属“西团山文化”。该遗址被定为吉林省重点文物保护单位。

2、朱雀山的传说 来源：江城日报 发布日期：2022-10-19

朱雀山位于吉林市南郊，长白山余脉集结成峰，松花江绕流山脚之下。朱雀山巅峰处壁立千仞，形如刀削斧劈，位居吉林四大灵山——前朱雀（朱雀山）、后玄武（北山）、左青龙（龙潭山）、右白虎（小白山）之首。此山民间传说众多，加上采药人的浪漫夸张，具有诱人的神秘魅力。

明代，朱雀山脚下的阿什哈达山崖上，曾留有辽东都指挥使司骠骑将军刘清，于明永乐十九年（1421年）和明宣德九年（1432年）两次镌刻的石碑，镌刻上了他三次率兵在此造船的历史。 据老人们讲，明末，清太祖努尔哈赤在平定海西女真扈伦四部的乌拉部期间，经常带领侍卫来朱雀山围猎和采参。努尔哈赤在朱雀山中猎到第一只稀世珍兽——悬羊，挖到第一苗稀世参宝——龙参。从此，努尔哈赤立志横扫中原，统一中华。从此，朱雀山留下了“努尔哈赤围场”和“老汗王棒槌营”的传说。

朱雀山之名当形成于1671年吉林乌拉古城建立之后。 大清吉林水师营自1656年组建，于1671年开始兴建吉林乌拉古城。自此，由于关内流民迁居于此，大清朝廷官僚的频繁介入，中原文化开始在江城吉林逐渐传播开来。据《吉林通志》和《吉林外记》记载：康熙二十一年（1682年）春，爱新觉罗·玄烨东巡来到大清王朝的“龙兴之地”吉林乌拉。那时，松花江满语叫“松阿里乌拉”，即天水之意。

传说，朱雀山在此时被大清康熙皇帝御封。 1682年春，康熙皇帝在东巡吉林时的祭祖盛典上，曾在松花江边的吉林将军府，给文武大臣、皇亲国戚讲了一个“清皇始祖发迹朱雀山”的故事。 古时，长白山下有个布勒瑚里湖，又叫布库里湖。一天，天上的恩古伦、正古伦和佛库伦三位仙女来到湖中沐浴，空中忽然飞来一只口衔朱果的朱雀。朱雀浑身闪烁着红色的光彩，在三位仙女的头上盘旋。佛库伦见朱雀可爱，便与它嬉戏。朱雀一高兴，丢下口中朱果。朱果正巧落在三妹佛库伦的手中。佛库伦看朱果晶莹可爱，就把它含在嘴里。谁知朱果竟然自己滚进她的肚子，并立刻让她怀孕。佛库伦只好告别两个姐姐，独自来到松花江边，不久，生下一男孩，赐姓为“爱新觉罗”，赐名“布库里雍顺”。这孩子就是大清的满洲始祖。 皇始祖布库里雍顺生下来就会说话，见风就长，转眼间长成了神武、英俊的青年。母亲佛库伦把孕他、生他的奇异经过告诉了布库里雍顺：“朱雀是上天的使者，是上天让我生了你。上天生你，就是为了让你开辟天下。你顺着这条江一直往下走，如果遇到你中意的地方，就是你开基立业的地方。”仙女佛库伦说完，重返天界去了。 布库里雍顺按照母亲的指示，乘坐小舟，沿松花江顺流而下，穿过千重山、万座岭，忽然前边豁然开朗，只见此处地域开阔，芳草萋萋，鲜花满地，江岸有座奇峰直插云天。 布库里雍顺正欣赏风景时，忽见一只硕大的朱雀从插天云峰上飞来，在他头上翱翔三匝，之后落在岸边的山峰上。朱雀浑身焕发着熠熠红光。布库里雍顺忽然想起，母亲正是误食了一只红光闪烁的朱雀衔来的朱果才诞生了自己，难道这红色神鸟又来指引自己了吗？于是，他立刻将此山命名为“朱雀山”，并弃舟登上朱雀降落的山峰四望，发现山北方地面平坦而开阔，大江绕过山脚东流。两岸土地广袤，田园片片，炊烟袅袅，牛羊成群，是开疆立业的好地方，只不过山下人声嘈杂，刀矛闪烁，一片混战的局面。原来，此地有三个异姓部落正在混战争霸。 布库里雍顺打定主意要治理此地，于是，来到松花江边，折下柳条和野蒿制成坐具，模仿神仙，静静地跪坐在柳条坐具上，等待着。

不久，到江边打水的人看到了相貌、仪态不同于常人的布库里雍顺，就回去告诉了三家部落。众人跑到江边询问他是何人，布库里雍顺说：“我是天上的仙女佛库伦生的，姓爱新觉罗，名布库里雍顺。上天叫我来这里管理你们。”大家看他身材魁伟，威风凛凛，气宇轩昂，不怒而威，立即拜他为主人，这地方就是俄漠惠。 从此，皇始祖布库里雍顺就带领着这里的人们开荒种地，择地建屋筑城。这座城叫俄朵里城，部落族号是满洲，即之后海西女真扈伦四部的乌拉部的地域（今吉林市乌拉街镇至吉林的广大地域）。

几代之后，邻近部落纷纷崛起，开始互相吞并。布库里雍顺的子孙差点被杀光，只有一个叫樊察的小男孩逃出来，一直逃往南边的朱雀山。后面追兵追杀甚紧，此时，忽地从山中飞来一只红光闪烁的朱雀，它对樊察说：“站住别动！”然后迅速收敛翅膀，落在樊察的头上。追兵没有发现樊察的身影，呼啸而过，樊察逃过一劫。满洲祖先在古吉林乌拉地域仅存的一点骨血，又因为神鸟朱雀而保住了……

如此神圣之地，大清皇帝岂能不进行御封？于是，康熙将以吉林乌拉城为中心，环绕吉林城的四座山御封为前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎，祈愿江城吉林福佑长久。 朱雀之名，为何必冠城南之山呢？

原来，道教文化中，玉皇大帝将天上的二十八颗星宿分派到东西南北四方天域，每方有七颗星宿镇守。人间将这七颗星宿分别连线，就得出了南有灵雀、北有神龟、东有腾龙、西有卧虎四个图形。于是，人间就有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的图腾崇拜。 在道教文化中，按五行之说，南为火，北为水，东为木，西为金，中为土。

如果吉林乌拉城占据五行中的中央土位的话，那么朱雀山正占火位。道家说“太极生两仪，两仪生四象”。青龙、白虎、朱雀、玄武即合称“四象”。四象，又称四方四神。人们喜欢朝着太阳，坐北朝南，所以，就有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎之说。 在古代，常把四方之神运用于军容军列，成为行军打仗的保护神。《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”就是将“四象”分别画在旌旗上，来表明前后左右的军阵，以此鼓舞士兵的士气，达到战无不胜的目的。同时，人们也用左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武来表示地理方位。《三辅黄图·未央宫》：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”唐朝时，朝南的窗户被称为“朱雀窗”，朝南的门被称为“朱雀门”。所以，康熙根据地理位置御封朱雀山等四灵山，是有深厚的文化根据的。

3、鹰嘴砬子的传说

在蛟河的拉法河与松花湖的交汇处，有一个形似鹰嘴的山峰耸立在湖的西岸，这就是传说中的鹰嘴砬子。鹰嘴砬子也叫鹰嘴峰，以黑褐色岩石构成，危岩耸立，气势壮观，当地的渔民都知道关于它的神话传说故事。很久以前，松花江上小船如梭，白帆点点，月光皎洁，渔歌唱晚。

谁知天有不测风云，不知从什么时候来了一条黑鱼精，身长丈余，粗如大缸，钢牙利齿，巨嘴一张十几条鱼就进了肚里。黑鱼精性情暴躁，无恶不作，凭着魔法独霸松花江。整天兴风作浪，渴了就掀翻江上的鱼船，弄得无人敢在江上行船，就连江中的鱼虾都远游他乡，自从黑鱼精来了以后，整个松花江上日见冷清，一片凄凉。

有一天，黑鱼精在水下吞了几条鱼，喝足了水就游到江面上玩耍，突然发现远处来了几条大船，它又来了精神头。因为附近鱼船大多都走了，今天虽然来的是大船摇不翻，但可以想办法把它弄沉了，于是黑鱼精吸足了一肚子水喷向大船，接首再吸水再喷。正当他不可一世地发威时，忽听天上一声大喝；“大胆狂妄的孽畜，该当何罪？”，黑鱼精吓得浑身一拌仰头一望，原来是一个老道站在云彩里怒目而视。

“哈哈，你是什么东西，敢来管我的闲事”随后黑鱼精吸了一口水向天空射击。仙人大怒：“我乃是九顶铁叉的仙人纪晓堂，今日见你如此残害生灵，岂能饶你，”黑鱼精还要向道人发威，只见道人把手一挥，一个闪电炸雷将黑鱼精打进水中，随转般用手一指，只见远处肇大鸡山上鹰峰立刻凌空飞起，飘然而来将黑鱼精压在水中，仙人又不慌不忙地从身上取下火葫芦扔进江中，把黑鱼锁在了江底，从此，松花江的西岸就多出一座鹰嘴峰。

若干年后，鹰嘴峰又变成了黑神鹰，总到对岸的红尾湾偷吃红尾鱼。一天，松花江神听到红尾鱼的哭泣，知道实情后，就请雷公劈掉了黑鹰的嘴，从此人们也称无嘴鹰砬子。

4、牡丹峰的传说

在桦甸市桦树镇，有一座峻美的山峰，人们叫它牡丹峰。

相传很久以前，牡丹峰并不叫这个名字，人们只称为石砬子，离石砬子不远有一个小村庄，村中有一户陈姓人家，只有母子两人相依为命。儿子叫陈郎，年方十九，浓眉大眼，魁梧英俊，是打鱼砍柴的好手，还会吹笛子。一个夏日月朗星稀的夜晚，松花江风平浪静，陈郎在自己的渔船上吹起动听的笛子，优美的笛声传得很远很远。他突然发现倒映在水中的石砬子上坐着一个美丽的姑娘，急忙抬头朝砬顶望去，却什么也没有见到，当陈郎上山砍柴累了休息时，就取出笛子吹一曲，这时总感觉有一个漂亮姑娘在附近听笛声，陈郎非常奇怪，疑惑不解。

有一年的端午节，陈郎上山采艾蒿，这时砬子顶上的草丛中有一朵非常鲜艳盛开的红花，在朝阳的照耀下光彩四射，花香四溢，陈郎刚要到花前看个仔细，突然一条又粗又黑的大蟒直奔花株张开大口要吞掉红花，陈郎一看着急了，轮起柴刀就朝大蛇吹去蛇断成两截死了，可那株花也不见了，而是一位亭亭玉立的秀气姑娘站到了陈郎的面前连声道谢，只听姑娘说：“我就是那株牡丹花，谢谢哥哥救了我的命。”陈郎说：“姑娘，我们从没见过面，你怎么认识我呢？”姑娘忙说：“我经常听你吹笛子，你吹得那么动听。”说完脸微微一红。陈郎问道：“姑娘你从哪里来？”姑娘说：“我本是百花王国里牡丹家族的一支，为了躲避黑蛇精的纠缠迁到这座山顶上，哪知道黑蛇精也跑到这里，刚才多亏陈哥搭救，你真是一个心眼好、善良的人，好人一定能有好报。”姑娘一番话说得陈郎心里热乎乎的。俩人越唠越近，最后临分手时私订了终身。陈朗回家与娘一说，老人十分满意，不久就举行了婚礼。一家人幸福地生活着。有一年的夏天，突然电闪雷鸣，乌云翻滚，松花江水猛涨。牡丹刚做完饭，一条巨大的蜈蚣就卡住了牡丹的脖子，陈郎和蜈蚣搏斗起来，他们从屋内打到山坡上，陈郎被抛到山岩上死了，牡丹也倒在地上变成了枯萎的牡丹花，从此，人们把这座山称为牡丹峰。

5、吉林古城的山货庄

山货庄——是居住在吉林城的老百姓对清朝经营野生细杂皮商号的总称。

吉林地区历来是物产丰富，居住在长白山区的人们将细杂皮拿到“市”上卖，吉林城就成了集散地，山货庄渐渐兴起，当年的翠花胡同（现在的伊通街是远近闻名的土特产品集散地和吉林纸花的买卖中心）。

吉林地区冬天十分寒冷，冬季时间又长，很多山区的农民和狩猎户就把马尾、猪鬃、猫、狗皮以及山货拿到吉林山货庄卖给货店，也有的猎户将狗猫皮、山羊皮等送到山货庄里。在清朝貂皮属于贡品，民间不能随便捕杀，清康熙三十五年（1695年）打牲乌拉因连年捕打貂鼠、不顾生养，岁贡貂皮不足额，清廷兵部拟将总管治罪，康熙皇帝知道此事，他以为貂皮价值昂贵。 不是必用之物，应少贡貂数，只少御裘，令以所捕貂实数为贡额，不得治罪。这使民众更加珍惜貂鼠。山货庄将所收的山羊皮等加工成半成品，再转销到沈阳、天津、山海关等地山货庄，也常常派出店里的活计到周围的桦甸、蛟河等大山里收皮货。

据《满洲实业报告书》记载，1933年吉林城的马尾、羊皮、生牛皮及各种皮货占总出口额的21%，是伪满洲对英、美、日、法出口的重要商品。抗日战争时期，东北民主联军就曾在吉海铁路截获一批皮货，制成衣服进行御寒。

吉林城里以前很少出现过状元。那年相传翠花胡同的山货庄出了一个状元，叫祖海。这里有一段美妙的故事。说的是清朝乾隆年间，在翠花胡同里有一山货庄里一个伙计叫祖风吾，14岁时来店，他非常勤劳，也很机灵，对待顾客体贴入微，作买卖童叟无欺。那年冬天，店里收了一只非常怪的白色的貂皮，店主要把貂皮送给朝廷。但貂皮没有干透，便挂在店堂的东墙上，让祖风吾看着，一天中午，祖风吾有些困意，闭上眼睛，便觉得有人在堂内的炉子边倒水，他没有看清是怎么回事，他把这件事和山货庄的店主说了。店主觉得堂内没有能成“精”的东西，只有那条白色的貂皮，店主便把白色貂皮取下来，挂在祖风吾的脖子上，想看一下怎么样，结果却使祖风吾变成了一个美女水灵灵的，便嫁给了山货庄的店主，生了一个男孩，最后成了状元。此后的许多年，城里的官人家的小姐都以有貂皮围脖为荣。

这只是一个传说的故事，但山货庄在吉林市的发展史上，对土特产品收购有着贡献。随着城市建设的发展，这种山货庄解放后就慢慢地被土产日杂公司所代替。

6、吉林的古驿道

吉林地区最早的陆路交通是驿道。驿是古时供应递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。驿道是我国古时交通大通，即为传车、驿马通行而开辟的大道，亦叫驿路。沿途设置驿站。

驿站的任务是传递军政文件，为过往官员提供交通工具和食宿，担负着军械、粮草、贡赋以及押解流犯等任务。清初通过吉林的有3条驿道、31个驿站。

一条是从吉林往西到开原站，全程580公里，是吉林通往盛京（今沈阳）和京师（今北京）的唯一官道，也是北京通往黑龙江官道的中间段。由吉林城东10里尼什哈站起，设 登站、衣儿门站（伊勒站）、刷烟站（双阳）、一把单站、大孤山站、赫尔苏站、叶赫站、棉花街站等10站。各站位置大体相当于今天的吉林市、永吉县的 登站乡、金家乡、双阳县、伊通县的伊舟乡等。

第二条驿道是由吉林东行至宁古塔（黑龙江省宁安县）全程645里，皆山路，是吉林通往东部山区边疆的官道。由尼什哈为起点，中间设额赫穆站、拉法站、退抟岭站、意气松站、额木索站、塔拉部、必尔罕站、沙兰站、宁古塔10站。各站位置大体相当于今吉林市、蛟河市天岗乡、新站镇、前进乡、敦化县额穆乡，然后通过原始森林，沿镜泊湖北岸至黑龙江省宁安县之沙兰屯，其中必尔罕站是林区。通过吉林地区的路段有蛟河市的天岗、新站、前进等处。

第三条驿道是由吉林北行至伯都讷（今扶余），全程540里，是吉林通往黑龙江官道。据《满洲地志》下卷载：由尼什哈起点，中设金珠鄂佛罗站、舒兰站、法特哈站、登伊勒哲库站、盟温站、陶赖照站、浩色站、社里站，共10站。各站大体相当于今天的吉林市、永吉县乌拉街乡的金珠店、舒兰市溪河乡、法特乡、榆树县的秀水乡、五棵树乡，扶余县的五家站、新站、社里、伯都乡。通过吉林地区的路段有永吉县的金珠乡、舒兰市的溪浪河、法特乡。

吉林民歌

1、松花江上

歌 名 ：松花江上

演唱 田浩江

作 曲：张寒晖

作 词：张寒晖

我的家在东北松花江上，

那里有森林煤矿，

还有那满山遍野的大豆高粱。

我的家在东北松花江上，

那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。

“九.一八”，“九.一八”！从那个悲惨的时候，

“九.一八”，“九.一八”！从那个悲惨的时候，

脱离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏，

流浪！流浪！整日价在关内，流浪！

哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？

哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？

爹娘啊，爹娘啊！什么时候才能欢聚在一堂

2、《吉林我故乡》-范琳琳

北国江城吉林我故乡 城里一条松花江 北国江城吉林我故乡 四周一圈绿林莽

噢 噢 松花江

噢 噢 绿林莽

松江水流淌着母亲的奶浆 白桦林散发着长白野花香 在那山水的怀抱里 在那沃土的胸膛上 英雄江城百业辉煌 光荣山乡四季兴旺 迎来五洲四海宾客观光 览的是江城万千气象 爱的是家园遍地是粮

哎 哎 噢 噢

北国江城吉林我故乡 雪柳这条松花江 北国江城吉林我故乡 心中那道绿屏障

噢 噢 爱故土

噢 噢 亲家乡

梅花鹿欢跳在龙潭山冈 人参花巧藏在虎蹄窝开放 在那江北的莽原上 屹立起一位化工之王 江上一串明珠闪亮 丰满发射星辉月光 送去岁岁丰收天天朝阳 赞 是北国江南容装 唱的是人间天堂模样

哎 哎 噢 噢

垂柳染绿江城新

3、吉林朝鲜族民歌《道拉基》

中文歌词 道拉基道拉基道拉基道拉基，白白的桔梗哟长满山野， 只要挖出一两根，就可以装满我的小菜筐， 哎嘿哎嘿唷，哎嘿哎嘿唷，哎咳唷， 你呀叫我多难过，因为你长的地方叫我太难挖。 道拉基道拉基道拉基，白白的桔梗哟长满山野， 挖出桔梗装在篮里，挖出给儒仅用裙包， 哎嘿哎嘿唷，哎嘿哎嘿唷，哎咳唷， 你呀叫我多难过，因为你长的地方叫我太难挖。 道拉基道拉基道拉基，白白的桔梗哟长满山野， 你借口去挖桔梗，其实到情郎坟上去献花， 哎嘿哎嘿唷，哎嘿哎嘿唷，哎咳唷， 你呀叫我多难过，因为你长的地方叫我太难挖。

也许你早已经忘了

盛夏之夜

我们共同漫步在

华丽的街头

但是那种华丽

跟我们不通消息

因为我们眼中

只有彼此

这是我要道出的

真情

文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么（四）

你好！

枣核折腾衙役大半天夜的主要原因是，枣核不光勤快，也很聪明。有一年大旱，庄稼没收成，县衙门还派衙役向庄稼人要官粮。庄稼人纳不上粮，衙役就把牛、驴都牵走了。牵走了牛、驴，大伙儿愁得很。枣核说:“大家都不用愁，我有办法!””到了晚上，枣核跑到县衙门拴牛、驴的院子外面，一蹦蹦进院子里。等衙役们睡着了，枣核解开缰绳，把门打开，赶着牲口回到了村子。

祝你生活愉快！

我。。知。。道

加。。我。。私。。聊

文成公主进藏民间故事完整的 文成公主进藏的意义是什么（五）

一、故事

1、三过家门而不入

三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事。为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；

第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

2、涂山之会

禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。

经过激烈的战斗，三苗战败了。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，不断加强了夏禹的王权。

禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地——嵩山之阳建立了阳城（河南登封县告成镇）作为都城。后又迁往阳翟（河南禹县）。

为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山（安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。

原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

3、铸造九鼎

涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。

后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。

九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

二、人物

1、鲧

鲧[gǔn] ，中国汉族上古时代神话传说人物。姓姒，字熙，有崇氏，帝颛顼之子。

鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。鲧是大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年，救万民于水火之中，劳苦功高。

一说因鲧与尧之子丹朱、舜争部落联盟共主之位失败而被尧流放至羽山；一说是“尧令祝融杀鲧于羽山”，总之，鲧葬身于羽山，是一个悲剧色彩浓厚的治水英雄。

2、启

启（生卒年不详）：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人，其中有太康及中康。根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。

禹死后，启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。

他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，葬于安邑附近。

参考资料来源：百度百科——禹

参考资料来源：百度百科——鲧

参考资料来源：百度百科——姒启

传说故事

大禹治水

远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。

舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。

当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

传说，帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝修堰，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚。也有典籍记述鲧被诛杀于羽山。 舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，而只采用“堕高堰库”（《国语·周语下》）筑堤截堵的办法，一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法。按《国语·周语》所说，就是顺天地自然，高的培土，低的疏浚，成沟河，除壅塞，开山凿渠，疏通水道。历时十三年之久，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。

大禹治水成功，除采取了正确的方法，另一重要原因是他一心为公，吃苦耐劳，身先士卒，不畏艰险，有锲而不舍的精神。《韩非子·五蠹》记述大禹“手执耒锤，以民为先。”就是说他手拿治水工具，亲自参加劳动，给参加治水的人做出了好样子。传说大禹为了完成治水重任，娶妻涂山女四天便离开家，在外13年，没有回过一次家。大禹治水“三过家门而不入”已成为千古流传的佳话。由于他常年奔波在外，人消瘦了，皮肤晒黑了，手上长满了老茧，脚底布满了血泡，腿上的毛磨光了，连束发的簪子和帽子掉了也顾不上收拾。老百姓见了无不心痛流泪。至今嵩山一带还流传着许多大禹治水的动人故事。传说，大禹治水时，要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。他顾不得回家，便于妻子涂山氏约定，以击鼓为号，把饭送到山上。为了加快挖山的速度，他化为一头神力无比的大黑熊，连推带扒，很快就把山挖掉了大半。正干的起劲时，一块劈山崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声，连忙烧火做饭。

当她拖着已怀孕的笨身子送饭到山上时，东张西望不见丈夫踪影，却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙，吓得扭头就跑，大禹见此情景，顾不得变回原形就冲妻子追去，妻子受到惊吓，顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子，只听一声巨响，巨石突然开裂，从中蹦出一个婴儿，这就是禹的儿子启。于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。西汉武帝游览嵩山时，被这个传说所感动，下令在这里修建了启母庙。今启母庙已荡然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水的颂扬。尽管民间传说具有神化色彩，但由此也可见大禹为治水患而付出的艰辛和牺牲。

大禹与河图

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑

传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

河伯查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯 会稽山大禹陵景区和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

人物

河伯、后羿、舜、皋陶等。

大禹治水

据传说，夏禹是羌人的后裔。《史记·六国年表》说:“禹兴于西羌。”在汶川、北川，还有许多与之有关的古迹，有碑曰“石纽山圣母祠”，有禹王宫，洗儿池，传说是圣母生禹后为禹洗涤之处，在四川羌族地区，不仅流传着许多关于大禹出生、婚配、治水的传说，而且从漩口至岷江源头的雪宝顶下的黄龙风景区、北川风景区，许多地名、山名的沿革含义都与大禹的活动、生活起居乃至后人对他的祟奉赞扬有关。

在岷江上游羌族居住的石纽地方，出了一个了不起的人物。他生下来三天就会说话，三个月就会走路，三岁就成了一个壮实的汉子，他就是华夏民族感激不尽的大禹王。

大禹出世

木比塔是天上管众神的神。在他手下的众神当中，有两个怪性子的神，一个管水，一个管火。这两个神都是火爆性子，只要一见面就争吵不休，水火不相容嘛。

有一天，这两个神又在天上吵起嘴来，争论谁的本事大。水神说：“天下离不开水，没有水万物都要干死，石头都要裂口。”火神说：“天下离不开火，要是没有火的光焰照着大地，万物都要阴死，石头都要生霉。”

两个神越吵越凶，最后干脆动起手来了。火神拿起金枪，水神举起银枪，杀得天昏地暗，一连大战了三七二十一天，把天上地下打得个一塌糊涂。最后水神败了下来，被打下了人间。

这个怪物把肚子里头所有的气都出在老百姓身上，他像瞎了眼的野牛一样，东一头，西一头地乱撞，跑到哪里，哪里就发大水，淹没田地、寨房和牛羊，给老百姓带来了数不清的灾难。

天神木比塔知道了这个怪物在人间干的坏事，就准备派一个治水的英雄来到人间。就在这天夜里，石纽山上空祥云密布，金光四射，一个羌家妇女生下了怀胎十年的儿子大禹。

他生下来时满身血污，他母亲把他放进金锣岩边一个水塘中去洗，把一塘水都洗红了，有人说现在那塘水每到八月十五晚上，从月光底下看还是红的。禹被水一惊，哇哇大哭起来，惊动了天神木比塔，他就为大禹出世下了三天三夜的金雨，当地的人见满山满地都是黄澄澄的石头，就问大禹是不是金子，大禹晓得金子对老百姓来说不是好东西，它要引起争夺和械斗，就说：“啥子金子？狗金子。”这就是当地人喊的“狗金子”。现在羌民们还能在石纽山沟中挖到这种狗金子，也就是现在说的“自然铜”。

涂山联姻

禹慢慢长大了，他看见大水给百姓带来无数灾害，决心要为民除害，造福人间，就带领羌民用青杠树烧灰去堵洪水，可是这里堵上那里又冒出来了，四面都是堵不住的水。大禹想，一定要把水路弄清楚才行。

老年人告诉他说：石纽山对门的涂山高，能看见很远的水流方向。大禹就翻过高山大岩，去涂山观水路。

当他快要走到涂山顶上时，听见有人在树林边吹羌笛。原来是一个年轻漂亮的羌家女子，她眼睛像星星，脸色像桃花，身穿长衫，头顶花帕，正在专心地吹笛子，身边有一大群猪，立起耳朵在听她吹奏，一个石头上放着一张羊皮地图。大禹见是一个女子，正要离开，那女子却先说话了：“偷听笛子的可是大禹吗？”大禹连忙说：“是我。”又问：“你咋个知道我的名字呢？”女子说：“我已经等你好几天了。”大禹觉得奇怪：“你等我做啥？”女子说：“天下大水成灾，百姓苦得很，前几天，天神木比塔托梦给我说，石纽寨有个治水的英雄叫大禹，要来求问水流的方向，专门叫我在这儿等你，把我涂山祖传的三江九水的路图送给你。”说完双手捧起那张羊皮图。大禹很感激，就问：“姑娘你叫什么？”姑娘说：“我家住涂山，人们都叫我涂山氏。”

两人情投意合，就拜天地，结成了夫妇。

大禹

背岭导江

大禹从图上弄清了三江九水的流向，认为只有引水出山才能把洪水导人大海。大禹要沿江而上，去看看是哪些山挡住了水的去路。涂山氏用五彩金线在他的鞋帮上绣上了两朵彩云，使他行走如飞。这就是流传到现在羌人穿的“云云鞋”。

大禹治水的决心感动了住在弓杠岭脚下的一条黄龙，它飞到大禹身边，让大禹骑在它身上顺江上游，帮大禹查清水路。大禹很感激黄龙的帮助，求天神木比塔封黄龙为神，黄龙不愿受封，藏卧大山脚下，后人感谢它对大禹的帮助，在松潘修黄龙寺纪念它，现在透过清水还能看见黄龙的脊背。

大禹沿江查清了水路，决心要除去几座阻挡水路的大山。岷江水流到古广柔这个地方时，被一座大山岭挡住了去路，每到七、八月份“烂秋雨”，几百条山沟的水都一齐涌进岷江，水被大山挡住流不出去。山前的好多房屋、田地都要被洪水淹没。山后的平原大坝的水稻地，因为大山挡路，水流不过来，田干得像乌龟的背一样尽是口子，老百姓吃水很困难，都说水贵如油。

大禹决心要除去这个挡路的大山。人们看见大禹一个人来到江边，甩开膀子，登起八字脚，朝着太阳升起的地方深深地吸了一口气，然后伸出粗壮的手，反背过来，倒抠着大山上的岩石。只听“轰卤一声，大禹把那挡住水路的大山背起来摔到一边去了。当地的老百姓感激禹王爷给人民带来的幸福，就把这座被禹王爷背开的大山叫“禹背岭”。

九顶镇龙

古茂州的百姓告诉大禹，在茂州的大江里有一条乌龙，它经常在发大水的时候出来显威。它的尾巴一甩，就要推平几座山；它的口一张，就要吞食千百牛羊。百姓没有办法，只好在大水到来的时候，赶着牛群羊群去献给它，害得百姓叫苦连天。

大禹从天神木比塔那里借来了九钉神耙，同乌龙大战，四方羌民都来为大禹助威，涂山氏亲自擂响岷江边上的一面石鼓。经过大禹与羌民的齐心奋战，乌龙终于被治服在岷江边上。大禹把手中的钉耙用力投向乌龙，化作九顶山峰压住乌龙，使它再也不能出来作孽。

这山就是现在茂县东南的九顶山。茂县现在还有当年涂山氏擂石鼓这个地方。

化猪拱山

涂山氏看见大禹治水，成天东奔西忙，九年中三次经过家门都不回屋一趟，她决心要帮助他开山导水。

涂山氏本是天上神女下凡，她求天神木比塔把自己变成一只神猪。每天黑夜俏悄地来到大山下，用嘴拱山，给江水开路，鸡叫前又变成人回到徐山。

一天，天亮后，大禹来到江边看水，发现挡住水的大山被推平了许多，岩石上面还有猪毛和血迹，以后，天天都是这样。大禹觉得奇怪，夜里来江边观看，见挡水路的那座大山正在慢慢垮下去，水通过山口，向东流去。大禹睁大眼睛仔细看，原来有一头小山包一样的猪，浑身泥污，正在用力拱山。大禹正要上前致谢，那猪看见大禹来了，夺路就逃，被大禹一把拉住，现出了原形。

涂山氏见大禹识破了自己，觉得自身太丑，没有脸见丈夫，便化成神猪沿江向西跑。她一口气跑到了古西凉国。当地的人知道涂山氏化猪为大禹拱山、为天下百姓造福的事后，立志子孙不吃猪肉，表示对涂山氏的尊敬。

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