中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读
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中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读（一）
如今，越多越多的人去阅读欣赏外国名著，小说，散文，而渐渐忘记了属于咱们中国自己的语言艺术，民族艺术，为了再次感受广大劳动人民的智慧，我阅读了《中国民间故事精选》这本书。
一开始，我并不了解民间故事。这本书的导读为我详细地介绍了，原来民间故事有一个很重要的特征就是它的创作和传播主要依赖于劳动人民之间的口耳相传。而民间故事传承的强大的力量，可以同风俗习惯相比拟，因为这是种靠行动、语言的集体传承，所以具有着不可估量的生命力，民间故事中的很多篇章成了后是作家创作的灵感和源泉。
怀着一份期待与激动，我开始从第一个故事细细阅读起，没翻几页便被深深地吸引了。整本书，有我很小时候就知道，并且常常听大人讲的故事，比如狼来了，东郭先生和狼，这些故事虽然十分简短，但却生动形象地刻画出了许多人物形象，这些人物无一不性格鲜明，惹人喜爱，而且它们都有一个共同点，就是可以让我们明白许多简单的小道理。比如狼来了就让我明白了小孩子不能撒谎，撒谎的后果就是羊都没了，经济造成严重损失。东郭先生和狼告诉我的是江山易改，本性难移，所以我们不能轻易相信坏人，要时刻保持警惕心啊。书中也有许多让我感到无比的故事，比如宝莲灯，懂兽语的海里布。宝莲灯中，三圣母和刘彦昌这段超越界限，愿意付出生命的代价的爱情让我震撼。沉香为了拯救母亲，不怕危险，历尽千辛万苦，更让我感动。懂兽语的海里布中的海里布也让我十分敬佩，他为了保证其他人的安全，不惜出卖了自己的密码，后来拯救了其他人，却牺牲了自己，成为了一尊石像。当然，也有许多我以前闻所未闻，让我大长见识的故事，比如李白求师，李白乃一代诗仙，在文学领域上可谓无人可敌，可他居然也为了寻找高人请教而放弃了欣赏美景，等待了五天五夜，这种虚心请教，坚持不懈的精神让我佩服。
读完整本书，我仿佛整个人已经融入了进去，去欣赏那些自然人文，同神仙鬼怪在一起。我也深深地被这些生命力顽强的故事所吸引，久久不能忘怀。我也相信，这些植根于民间的故事，可以口耳相传，生生不息地传承下去…
中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读（二）
关于深澳古村的调查报告节选： 又是一年新柳绿。春日柔软的阳光穿过建于道光初年的天井，懒懒的洒在几盆文竹上。空气中弥漫着邻家蒸米裹的香味，屋檐下的木雕分明有些苍老，牛腿上的狮子麒麟却陡然生动起来，仿佛仍是两百年前的样子。信步出屋，凹凸有致的卵石路，曲曲折折的小弄堂，一扇扇台门，偶尔飘来的一两声鸟鸣，那青砖小瓦的马头墙让你简直以为时间又回到了明清时代。小镇纯真质朴的气息，恰如一坛陈年的老酒。铅华洗尽，方知朴素；繁华落定，始见真淳。有诗云：
低云数缕绕宅生，淡墨轻烟浅黛痕。
落日楼头鸣野鹤，蒸霞巷末走村翁。
青石曲径台门远，碧水幽渠坎澳深。
旧事犹存遗貌朴，千年未改古风醇。
深澳古镇的主体——深澳村隶属杭州市桐庐县江南镇，位于桐庐县城东北约16公里，龙门山的余脉，一条叫应家溪的水边。这里的村民大多有一个古老的复姓——申屠。相传申屠氏最早的祖先为炎帝神农氏后人。约公元前十一世纪商朝末年，伯夷因不愿做孤竹国的国君而投奔周国，后来伯夷的子孙因纣王无道而拥周灭商，被封为申侯，在谢（今河南南阳）建立申国。至春秋战国时期，周室衰微。申侯子孙迁居安定屠原，为纪念故国（申国）和落籍之地（屠原），始姓申屠。据考证，申屠氏族人于1153年（即南宋绍兴二十三年）迁入同里（今深澳），繁衍生息，遂成望族。至明清时期定安乡（即深澳）达到全盛，贸易往来异常频繁。当时经济繁荣的痕迹仍依稀可见，古建筑上的牛腿、窗花、人物、走兽无不诉说着昔日的辉煌。一些外出读书做官和做生意的人，有了一些本钱后，回到村子里买地建房。也正是这一时期，深澳的古民居基本形成了现在的规模。2006年6月深澳村因其保存完整的罕见的古建筑群落，被列为省级历史文化保护村，随后又被列入全国历史文化保护村。
杨家有女初长成 养在深闺人未识
中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读（三）
鲁滨逊漂流记(英文原名：Robinson Crusoe，，直译作鲁宾逊·克鲁索)是一本由丹尼尔·笛福59岁时所着的第一部小说，首次出版于1719年4月25日。这本小说被认为是第一本用英文以日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。下面是一篇鲁滨逊漂流记读书笔记：
读《鲁滨逊漂流记》时，我看到了扉页上的“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母、依赖学校的青少年朋友们”这句话，觉得有点不服气，心里嘀咕着：“别小瞧了我们！我倒要看看，你凭什么这么说……”但是我读完后，我曾一直思考着这样一个问题：如果我是鲁滨逊……
如果我是鲁滨逊，当船在暴风雨中失事，我会像他那样不向命运低头而继续远航吗？不，如果可以选择的话，我才不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有他那样的坚强。
厄......不好意思,这个我不知道,我复制了一点其它的,你可以借鉴看一看
《民间音乐》是莫言短篇小说的经典之作,被誉为具有"奇气"的作品。莫言以其独特的方式构建起一个介于想象与现实之间的"民间"——马桑镇,又用具有个性的语言塑造了带有神奇色彩的人物,叙述了一段颇为离奇的故事,在故事的背后又蕴含着深刻的思想和深厚的情感。小说构思奇妙,叙事精当,语言犹如音乐一般,字里行间显现出独特的奇与美
《民间音乐》讲述了一段发生在马桑镇的故事古历四月一个温暖和煦的黄昏一个小瞎子流落到马桑镇?茉莉花酒店的店东花茉莉收留了他?却引来镇上人的非议小瞎子用音乐感染了镇上的人?流言蜚语随即烟消云散人们的心灵得到了净化。花茉莉被音乐打动?由此产生了对小瞎子的爱慕之情?
当她大胆地说出了自己的感情之后?小瞎子却离开了马桑镇。
小瞎子离开了?但他的音乐没有消失?永远留在马桑镇。
音乐的主题贯穿整个故事
深刻的思想在一段奇特的故事中被自然而然揭示出来。音乐与人是小说的主题。
小说揭示了音乐与人的关系 宣扬了音乐净化心灵无与伦比的力量。
小瞎子刚到马桑镇时遇到了镇上的五个风云人物
方六、黄眼、杜双、三斜和花茉莉?
当他入住花茉莉家之后?
三斜散播谣言?
一时马桑镇的人都在窥探着花茉莉与小瞎子?
非遗珍他们之间的是是非非?
马桑镇的人是自私的?
是俗不可耐的?
他们没有同情心?
无事生非。然而?马桑镇的人在八隆河大堤上听了小瞎子吹箫之后?莫名的留言断然消逝?
他们怀着“一种甜蜜的惆怅?悄悄地走下堤去?消失在小镇的四面八方”。
小瞎子的箫声在这里发挥了巨大的作用?他的音乐已开始深入人心?并感染这马桑镇的每一个人。
音乐对人性真善美的呼唤随着娓娓道来的故事在字行见显现。
经过了听萧之后?马桑镇的人被音乐蓑震撼?他们便纷纷涌进茉莉花茶馆?
当小小子的二胡拉响时?六方茶馆?黄眼饭铺、杜双的小卖部里的顾客就像铁屑寻找磁石一样跑进了酒店。
窄窄的麻石街上?阒无人迹。
所有的人都被音乐吸引着、感动着?他们忘了自私?忘了庸俗?
“人们畸形与缺陷的邪恶感情已经不知不觉地被净化了。”
音乐的力量是庞大的?
音乐在小说结尾已经幻化为一种无穷的力量?
人性的真与善压抑太久后终于被呼唤出来?
莫言用音乐告诉我们?人的灵魂是不会灭亡?有真善美相伴的人性最美。
音乐与人的关系不仅表现在音乐对人的心灵的净化?对人性的呼唤?还表现为音乐与人的欲望是对立的。
音乐是净化人的一种无形的力量?它可以消除一切恶的情感?然而它同一切恶的情感有时想矛盾相对立的?两者无法共存
。人的欲望是一种邪恶?它同象征着真善美的音乐必然是对立的?
这种对立在小说中碰撞着火花?在斗争中使故事层层递进?音乐——真善美与人的主题更加彰显。
正是这种对立?让我们体会到最真的人性美。
小瞎子在听到“酒徒”把他的音乐同花茉莉的烧酒相提并论时?他的“脸变得十分难看?他的两扇大耳朵扭动着?仿佛两个生命在痛苦地呻吟”。
酒是一种迷人心智的东西?它可以使人走向邪恶?也可以激发起人强烈的欲望?小瞎子执著地追求着音乐的真谛?在他心中的音乐是纯美的是至高无上的?音乐是欲望与邪恶的天敌?因此小瞎子愤怒了。
由此矛盾激化了?情节有了波澜?音乐与欲望的对立?更突出了小说呼唤人性真善美的主题。
当花茉莉向小瞎子说明了爱慕之思后?小瞎子不得不离开了马桑镇。
小说结尾留下悬念?似乎不太完美?然而这是人性美的最极致的体现。
花茉莉对小瞎子的喜爱是情欲的象征?而她这种情欲使她变得极端自私?她的独占欲急剧膨胀?她拒绝了方六、黄眼、杜双让小瞎子“在四件轮流坐庄”的建议后?想嫁给小瞎子?从而让小瞎子只属于她一个人。强烈的欲望?迫使小瞎子不得不“逃离”?只有逃离“音乐”才有出路。小说关于音乐的主题?出了揭示呼唤人性真善美的主题外?还包含着另外一个深刻的含义?
音乐是民间的?人性美是属于人间的。只有被民间接受的音乐?才算得上真正的音乐?而人性美也不是一个人的?而是发源于全体大众的。
小瞎子最后离开了马桑镇是因为花茉莉的独占欲望与他的音乐理想想冲突导致的?从另一个角度也就是说?
他是因为他的音乐即将有被一个人独占的危险?他必然离开这里?他的音乐理想才不会毁灭?他的音乐才会被民间更多人多接受?使音乐回到民间?使人性美遍布民间。音乐只有属于了民间?它才会有生命力?才不会走向死亡。
写实与想象莫言在现实的世界里建构了一个想象的空间?他又用想象叙述着现实的生活。“写实与想象”成为《民间音乐》叙事方式上最大的特点。小说是融写实与想象于一体的作品?在写实中融入大胆的想象?然而想象又不是漫无边际?总是在趋向于现实。
中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读（四）
因为带鱼是一种只能在深海生存的鱼类，都是远洋拖网打捞上来的。带鱼对水压等生存条件要求比较高，所以被打捞上来时鱼都已经死亡。而且，鱼鳔因为压力原因会破裂，这就是为什么市民在购买带鱼时经常发现带鱼腹部破裂的原因。也就是说，带鱼都是野生的。
中国民间故事宝莲灯阅读感想30字 中国民间故事宝莲灯阅读（五）
龙蛇
用生肖纪年有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。
但也有说是始于夏，流传于商周
而神话故事里的后羿生于尧帝（伊放勋）时代，应当是还没有生肖纪年的
夏朝时代的后羿， 夏王朝第六任帝，嫦娥的丈夫，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的后羿一样，也善于射箭。对于生肖纪年始于夏，流传于商周这种说法，还有待进一步考证。
但是，生肖纪年又与十二地支相照应，从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支。所以，如果能知道后羿确切的出生年份，，也许勉强可以知道生肖，但问题是“后羿确切的出生年份”似乎很难知道。不说神话中尧帝时代的那个，夏朝的后羿也只知道他是在夏初的而已了。
再天干地支的确出现的较早，（较为成熟时应该是在夏商周三代。）但用干支纪年法，“汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。”所以
要“计算出该年份的地支”也是一大难题。
结论就是，“神话故事里后羿射日中的后羿的生肖属相”是不可考的，当然，话不能绝对，但我是绝不相信会有人知道后羿生肖是什么的。
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