民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗

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民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗（一）

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，挺身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。 哪吒七岁，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了龙王之子敖丙。 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计。第二天，四海龙王带领水兵水将水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒大闹龙宫，战败龙王。

一日哪吒去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹脑哪吒被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。

年画《灶王》

民间传说灶王名叫张万仓，娶妻郭丁香。张万仓经商外出爱上少女王海棠并带回家，休了妻子。海棠好吃懒做，将家吃穷走了。后万仓遭大火，双眼熏瞎沦为乞丐。到一富人家讨饭，吃碗面后感觉像前妻丁香所做，一问果然如此，万仓羞愧，一头钻进灶膛。玉帝念其悔意，封万仓为灶王。

我来回答民间故事《哪吒闹海》的主要内容，不超过50字

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种能够论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗（二）

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

这个故事告诉我们：做人不能自私，不要为了一点点事情，就把别人的幸福毁掉，那个人就是秦始王。大家千万不要学他那种不良的行为。我们要学习一些，良好的习惯，学会乐于帮助别人，做事不要只顾自己，也要想一下别人的感受。还要学习，那只小夜莺一样，用自己的能力，去激励别人，安慰别人，让他不要为一些无聊的事情感到伤心，感到寂莫

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这是一个古老的传说，一个遥远的神话，一个关于眼泪和爱的神话。虽然传说依然在继续流传，只是如今的传说已经蜕变为智力竞赛的题目，即使所有的人都知道，那根本不是什么智力，不过是耳闻就可以获得的一点点谈资一样的知识，传说的魅力早已灰飞烟灭；虽然这个时代不缺少神话，可古老的神话多半都已经破碎。市场——这世界最强大最具号召力的君王——每天都在制造、生产新的神话，即使所有的人都知道，那只是虚假的幻象，至多也只是浅薄的爱的传奇，但在一呼百应的市场魔棒的挥动下，真正的神话早就被逐出我们的视野，深埋在故纸堆里。也许正是因为在这样的时代，苏童对传说中的孟姜女“故事”的改编才有了一个特别的意义。
我不知道英国坎农格特出版社策划这个世界性的“重述神话”的动机和目的是什么，也许那些曾经给人类以无限的力量和美丽梦想的古老神话正濒临灭绝的危险，甚至已经悄然死去，他们知道这些神话的力量和意义，他们要靠重述使它们复活，借助于这些复活的美丽神话，给这个灰蒙蒙的天空抹上彩虹般的颜色，让现代人紧张、疲乏、焦虑、功利而又势利的心灵得到些许的平静、甜蜜和幻想，为枯涩的心灵提供一汪清泉，为倦怠的身体重新装上自由的翅膀，为已经拥挤不堪、逼仄无比的世界在想象的空间中获得无限延展。
严格说来，依照神话学的理论和神话的概念，孟姜女的故事不能算神话，它只是一个美丽而又凄凉的传说。神话和传说存在着很大的差别。神话是上古人类对世界图景的认识，是对世界的一种元逻辑的想象式理解，也是一种对人的能力离奇的夸张，这种夸张是一种渴望，因此，神话中多的是神和如同神一般的英雄。可传说不同，传说多半来自民间和底层，它所表达的是一种愿望，一种被压抑的反抗或意愿的释放和表达，因而也是一种补偿性、替代式的满足，它传达了人类对善良的向往，对美好的憧憬，对正义的呼唤，对爱的渴求，也因此，其中必然地包含对恶的谴责，对凶邪的反抗，对残暴的批判和对恨的愤恨，即使这一切都只能凭藉语言。
虽然有几个不完全相同版本的孟姜女传说，但它们的结局都是一样的，那就是孟姜女历经千辛万苦，终于到了长城脚下，但其夫却已经葬身无情的城墙之中，悲愤交加的孟姜女痛哭流涕，哭倒了长城。不必使用多么复杂的神话学理论，或其它什么结构主义理论，我们都可以很清楚地看到传说中最为重要的两个情节要素，其一是孟姜女寻夫的过程，其二则是长城被哭倒的结果。而这两点也正是苏童着墨最多的地方，甚至就是他全部改写的中心所在。
苏童的改写并没有在神话和传说之间作出学术化的区分，而是将两者浑成一体，在传说中加进了神话的因素，譬如那只寻子的老妇变成的青蛙等等，使想象更加瑰奇，并有效地使添加的因素服务于他要表达的东西。而寻夫的过程几乎占去了全部的篇幅，似乎有违传说原来的基本架构，但这一点恰恰是被民间传说所忽略的地方，也因此成为苏童用力最勤，同时也是最显功力而又最具感染力的地方。传说要突出表现的是孟姜女终于哭倒了长城，虽然仍是个悲剧的结局，但弱女子的眼泪能够将长城哭倒毕竟是一个幻想性的补偿。许多时候，弱者的反抗也只能如此。可传说极其简略地交待了其实是现实中更为艰难，甚至根本不可能的寻和走的过程，只用一个“千辛万苦”就将它概括了，这看起来似乎很不能理解。可实际上，传说就是为了幻想的满足，而苦难已经经受，或正在承受，苦难中的人无需对之渲染，因为苦难并不会因叙述而减少，却可以由幻想的胜利而降低。然而，现代人，就如同孟姜女一路上所遇到的那些妇女们一样，她们早已预料到了路途的艰险不测，却宁愿选择待在家里；她们只想到自己独自撑起家庭的苦，却想不到穿着单衣的男人不仅要忍受苦力和戌卒暴吏的鞭笞，还要忍受北方刺骨的寒风。现代人对苦难的承受力正日益减退，我们苦思冥想，为的只是要复杂地表达我们的情感，却不愿意用最朴素的方式表达最朴素的心思。所以，苏童以其丰富的想象呈现了一个艰难的寻找历程，虽然这个过程实际上并不漫长，虽然苏童在叙述中对时间的说明也并不是很明确，但无论是对孟姜女来说，还是对读者而言，它都是一个漫长无比的艰险之路。简直难以想象，那么多的障碍，那么多的困境，那么多的凶险，一个弱女子靠什么走到她的目的地？
孟姜女没有别的能耐，除了眼泪。眼泪是她摆脱困境的唯一手段，也是她唯一的武器。这就是眼泪的神话。其实，我们都知道，“泪飞顿作倾盆雨”只是诗人的想象，是浪漫的夸张。我们从未见过如江河滔滔般滚滚而下的眼泪，我们也不会相信它竟有如此神奇的威力。然而，这种不相信的态度也正是现代人的症结所在。
现代人的泪腺已经萎缩不再发达，或者是出了问题，当他们听说世界上每三分钟就有一个人死于饥饿，他们不会流泪；当他们听说世界上每五分钟就有一人丧身车轮，他们也不会哭泣；甚至当同窗数年的同学猝死于疾病，他们也没有多少眼泪。他们甚至对重提话题的人表示蔑视，因为他们刚刚摆脱了令人窒息的悲伤和哀恸，他们要迅速地遗忘，要重新回到轻松和快乐中去；但他们会为在pk中失势落败的人泪流满面，而pk台下更是哭声震天。也许非洲离我们太远，也许我们听惯了这样的报道，我们的耳朵和心灵已经被磨出了一层厚厚的茧，甚至成了刀枪不入的盔甲。也许真的是我们的泪腺出了问题，也许我们的眼泪都成了苏童虚构出来的那种“无味泪”，而不是孟姜女的五味泪。苏童用他的想象告诉我们，真正的眼泪是什么样的，眼泪应该在什么时候流淌出来。即使万岂梁身在千里之外，但记忆中的爱人却始终在孟姜女的心里；即使万岂梁已经葬身石墙之中，可孟姜女心底的丈夫却是不死的；眼泪是孟姜女的武器，泪水是最柔软的刀剑，它不杀生，但它的力量足以摧毁胡骑的铁马金戈都无法攻克的城墙。
最重要的是，苏童在他的改写中特别地赋予了眼泪以唤起记忆的能力，或者也可以说，是让记忆激出了眼泪。对记忆的关注一直是先锋作家的特点之一，某种程度上说，写作就是对记忆的还原，或者说是恢复记忆的行动，至少是一种努力。也许正是延续了他早期创作中的思考，在孟姜女的传说中，苏童展开了对记忆更进一步的挖掘。而且，就某种意义而言，这种更进一步乃是对常识的回归。
其实，眼泪与记忆的关系是一个常识，起码首先是一个常识。就人的生理、心理方式而言，记忆和眼泪是密不可分的，以至于我们很难辨别，究竟是记忆让泪水滚滚涌出，还是泪水滋生了记忆，给了往事疯狂生长的养料。但我们都很清楚，最痛切的回忆一定有眼泪；最真实的泪水中也一定饱含着最深切的回忆。没有记忆的眼泪是虚假的；而某种意义上讲，没有眼泪的记忆也是不沉痛不深刻的。虽然唤起记忆的方式有其它的途径，如可以通过有意识地回顾，可以是人或物或事的触动和刺激，这里的物包括一切，譬如声音和气味。在普鲁斯特的笔下，玛特莱娜点心唤起了小说主人公的回忆。在伍尔夫的笔下，则是墙上的一个小小的斑点，激起了小说主人公联翩的浮想，而我们说的“睹物思人”更是对物和记忆的关系极其简略的表达。然而，在所有的物中，或许眼泪才是最为直接的引导，但是，据我的孤陋寡闻，似乎从未有人注意到这一点，即使它是常识，但我们宁愿忘记常识。神话中有常识，古老的传说中隐藏着常识。当神话和传说不再在我们的视野，不再能唤起我们的热情，我们的常识也将越来越少。
所以，当我们在《碧奴》中看到孟姜女的眼泪让那些已经忘记了故乡的鹿人重新想起他们的故乡的时候，想起他们年迈的父母，想起了回家的路的时候，我们以为那只是因为她的眼泪太神奇；当青云关的关兵不得不用盾牌抵挡孟姜女自卫的泪箭时，我们也以为那只是眼泪的威力又一次的显示，可实际上，他们抵挡的不是泪箭真正的攻击，泪不可能如箭，但只要他们被孟姜女的泪水溅上，他们会和她一样“哭个不停”，而哭泣的泪水将瓦解他们的斗志，哭泣的泪水更要将他们领回早已久违的家乡，将他们送回到父母的身边，妻子的怀抱和儿女们的身旁。
苏童的笔触似乎从未如此浪漫，从未如此华丽，是神话给了他美丽的想象，是神话赐予他丰富而绚丽的语言。苏童说：“想象是穿越时空唯一的方法。”苏童以穿越时空的想象领着我们飞翔，继而降落在一个遥远的过去，一个更为美丽的传说中，让我们重新忆起眼泪的力量，重新理解弱者的语言，善良者的词汇，和爱的艰难与美好。
碧奴哭倒了长城，却哭不破人心里的墙，哭不死人的自私，哭不灭强者的掠夺和占有的欲望之火，更哭不醒纠缠在现代人心底的梦魇。但我仍然要为之祈祷，寄予希望，希望苏童的改写能唤起我们的记忆，个人的、集体的和文化的记忆。

民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗（三）

中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台

从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？

想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。

第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。

到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。

春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。

此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。

听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞

中国四大民间故事二:白蛇传

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！

法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

中国四大民间故事三:牛郎织女

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。

此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。

过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。

牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。

到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！

王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

中国四大民间故事四:孟姜女哭长城

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗（四）

刘三姐是广西壮族民间传说，主要讲述了刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁的故事。于1960年被长春电影制片厂摄制为故事片，是中国大陆第一部风光音乐故事片。

刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然和赞美爱情，并用山歌来抗议旧中国统治阶级对劳动人民的剥削和压迫。聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对其无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

...三姐为唐代壮族农家女,年幼聪颖过人,被视为“神女”。广西宜山壮族传说,刘三姐生于唐中宗神龙元年(703年),从小聪慧过人,能歌善唱。壮族人民尊她为“歌仙”,至今还有“如今广西歌成海,都是三姐亲口传”的传颂。 “三月三”,是壮族地区最大的歌圩日,又称“歌仙节”,相传是为纪念刘三姐而形成的民…

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广西壮族

“刘三姐”是我国壮族民间传说中的人物。

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她是壮族杰出的民歌手，被誉为“歌仙”、“歌圣”。

民间故事哪吒闹海400字 哪吒闹海是中国民间故事吗（五）

人生待足何时足，未老得闲始是闲。

人自懂事以来，便识得世间的种种需求和期待，以致街上熙熙攘攘，难得一见满足的表情。“人生待足何时足”，许多人怀有出世的想法，却以“待得如何如何”来搪塞自己，总希望有个满足的时候，到那时再寻身心的清闲，目前则只图一时的满足。

事实上，欲望就像与众人同行，见到他人背着众多的财物走在前面，便不肯停歇，而想背负更多的财物走在更前面，结果最后在路的尽头累倒，财物也未能尽用。倒不如陋巷中的颜子，箪食瓢饮便能欢天喜地的生活。若能及早明白心灵的满足才是真正的满足，也就不会为物欲所趋使，过着表面愉快，内心却紧张的生活。若到老时才因无力追逐而住手，心中感到的只是痛苦。在未老时就能明了这一点，必能尝到真正安闲的滋味。而不再像众人一样，如同瞎眼的骡子，背上满负着糖，仍为挂在嘴前的那块糖而奔波至死。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

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