揭西民间故事 揭西旅游民间故事
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揭西民间故事 揭西旅游民间故事（一）
潮汕民间故事，在潮州府志、县志和潮汕史籍中，已有不少记述。现当代潮人搜集整理的民间故事，大都是“五四”以后，在全国民间文学运动的影响带动下开展起来的。“五四”前夕，即1918年春，北京大学成立歌谣征集处，在《北京大学日刊》上附登《歌谣选》。两年后，歌谣征集处改为歌谣研究会，1923年冬编印了《歌谣周刊》，并从单纯刊登歌谣扩大到登载民间故事等多种民俗学资料。但最早刊载民间故事的，还是《妇女杂志》，该杂志1921年（第一卷）就刊出了民间故事的很多资料。民间文学运动初期，1921年1月，顾颉刚在《现代评论二周年增刊》发表了中国民间四大传说之一《孟姜女故事研究》，是当时学术界射出的一道强光，许多学人从心里感到惊异佩服。（1）1927年以后，随着北方一批民间文学的专家、教授到中山大学任教，南方的民俗学活动也活跃起来，他们组织了民俗学会，成员有顾颉刚、容肇宜、董作宾、杨成志、钟敬文等先辈，并编辑了《民间文艺》（后改为《民俗》）。
潮汕民间故事的搜集、整理与研究，就是在全国这一背景下展开的。揭阳林培庐，可谓此项活动的先驱。林培庐（1903—1938）原名植桐，揭阳桃山苏坑（今揭阳登岗镇）人，早年就读于北平国立平民大学（6年），毕业后致力于民间文学的搜集整理与民俗学的研究，先后在本地和香港、天津、绍兴、山西等地报纸主编民俗周刊、旬刊与民间文艺特刊等，并编著《耒臿集》、《揭阳乡土记》、《潮州七贤故事》（包括《潮州前七贤故事》、《潮州后七贤故事》、《潮州历代文人故事》）、《民间世说》、《岭东畲歌集》、《潮州民间文学概论》、《岭东文学史》、《揭阳乡土地理》等。这些专集，资料搜集整理与研究成果结集兼而有之，内容十分丰富。
林培庐的《潮州七贤故事》，由著名民俗学研究专家容肇祖、周作人、赵景深等为之作序。容肇祖在《序言》中写道：“捧诵之余，钦佩无量。故事之造成，地方风俗之习惯与崇尚，即可于说话之间，粗得一些梗概。”他的另一本书《揭阳风土记》颇受推崇，周作人评道：“自有民俗学以来所未之有也。”
林培庐虽然英年早逝，但他在民俗方面的卓越贡献是必须充分肯定的。与林培庐同一时期在民俗学活动中辛苦耕耘、并有建树的潮人，还有编著《潮州习俗》、《潮州俗谜》的杨睿聪，编著《潮州歌谣》的丘玉麟，编著《潮歌》的金天民，另有揭阳的黄昌祚、徐志庵，潮阳的姚亚民等。正是这批民俗学学者、专家的共同努力，使上世纪二三十年代，掀起潮汕民间文学搜集、整理、研究的热潮。
潮汕地区全面开展民间故事的搜集整理是在上世纪八十年代。1984年5月，文化部、国家民族事务委员会、中国民间文艺家协会联合向各省市、自治区发出关于编辑《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》的通知，潮汕各县市都成立专门机构，培训骨干，派出专人，拨出专款，发动群众，用两年时间完成普查、搜集、整理编辑任务。据统计，全地区所属9县市177个乡镇，开展普查的170个，占96%，共挖掘征集民间故事3761篇，经回炉筛选之后结集12本近百万字；采录歌谣8894首，谚语5738条（经鉴别、合并、筛选和剔除重复的，整理出谚语3000条选本。）另汕头市“集成办”积累有谚语资料2000条左右。（2）各县市分别把搜集到民间故事、歌谣、谚语等整理后编成县市的《民间文学三套集成》，先打字油印综合本，复审后再按门类分别出书。当时统辖各县市（县级市）的汕头市，再从全地区的资料本中筛选较精萃的，按三个门类编印成三本书。
在搜集与整理民间故事过程中，由于某些故事涉及鬼神、封建伦理道德、色情、封建迷信等内容，因此本地报刊发表了学者与读者的文章，对民间文学的“精华与糟粕”、“继承与批判”等有关问题进行讨论，以明辨是非，划清界限，统一认识。各县市民间故事集编印以后，普遍开会总结，或请学者、干部、教师举行座谈会，听取意见。他们还在报刊上宣传、评介县市出版的民间故事集，如陈诗侯的《揭阳民间故事集成的特色》、陈创义的《瑰丽的潮阳民间传说》、马风的《出土明珠光熠熠·〈饶平民间故事〉（第一辑）》、李纯的《澄海民间传说艺术特色》、蔡泽民的《潮州民间故事的多功能作用》、蠡测的《花开两朵，再表一枝。读〈饶平民间故事〉第二辑有感》等。这些评价文章，都以鲜明的观点，饱满的热情，丰富的材料，从各个方面述说了民间文学的主题、题材、思想性、地方性、艺术特色和作用，有宣传、总结意义，也有指导阅读赏析的作用。
民间故事传说经大量搜集和整理之后，如何对它开展研究，是民间文学工作者、研究者需要进一步做的工作。上述报刊民间文学的讨论与评介文章，虽有一定的研究意蕴，但它的侧重点在评介及对某些问题的界定，就研究而言，是远远不够的。早有专家指出，如果把民间故事传说的研究局限在思想内容及艺术特色的分析上，就会落入旧研究方法的窠臼，就会千人一面，成为“民间故事传说特点”的解读。当然也不能获得新的更深入的研究成果。
民间故事传说产生于不同时代，它反映了不同区域历史时期的情况及民俗心理。例如，古人迷信鬼神，确信神鬼的存在；今天，我们认为神是人造的，鬼是不存在的，这是古人与今人相异的民俗心理。民间故事传说的研究，应贴紧故事产生的时代、历史背景，应体现区域的特点，揭示其所反映的社会生活特点与一定的历史真实和人文心态。
下面根据有关资料，探讨几个问题：
1、潮汕先贤与神鬼。
过去，潮人迷信神鬼，城市乡村神庙林立，长年香火不断，游神赛会尤为热闹，大事小事都要问卜求神，祈求吉祥。可是，传说中的不少潮汕先贤，不仅不敬神，反敢使唤神，甚至侮辱神明。如翁万达传说，讲土地爷给翁万达的父亲托梦，诉说他年迈站立不方便，要翁父告诉其子上学不要从土地庙经过，免得他站起来行礼受累。翁万达听说此事后十分恼火，把土地神的胡须都掇下来。土地神又来向翁万达的父亲哭诉，翁父究问万达，万达更是气愤，先是把神像搬到路上任人踩踏，后来索性把它扔到河里，并说：现在令你到北口充军去。30多年后，翁万达任三边大总制，督兵御俺答（蒙古兵），一老兵进帐叩拜，伸述他原是桑浦山土地神，受万达所遣至此充军已久，要求回原地复神职。万达忆起旧事，答应他的请求，但叫他派一老虎为明军擎大旗。土地神遂唤来一只老虎为翁军擎旗打先锋，俺答溃败退兵。
遣土地神充军的还有明代户部给事中的陈洸和官御史巡按的海阳吴一贯。
是不是讲述先贤不怕神，就反映了百姓对神不信不敬的心态？其实不然。因为百姓相信朝臣大官都是“天上有星”，神仙降世，如认为翁万达是天上的白虎星，故传说他随父下海捕鱼时，鱼虾见而生畏，四处逃窜，使其父捕不到鱼。又认为林大钦、李龄、陈洸、吴一贯等众多文官，是天上的“文曲星”、“紫薇星”等星煞再世，他们命里注定是神仙，结束人间生活之后，仍然升天为仙。在百姓眼里，神仙降世的朝官，是大神仙，土地神是下层地方小俗神，小俗神理当受大神仙的驱使召唤。因此，写先贤使唤甚至责罚土地神，只是反映了百姓心目中神仙界上下级的权位，并无对下层神亵渎之意。这从先贤对待阎罗王的态度上可以说明，先贤人物传中记述潮阳人提学李龄和直隶总督揭阳郑大进，都曾被阎王请去当家庭教师，都看到自己的亲属在地府里受刑罚，但他们只是要求赦免自己亲属的罪错和刑罚，与对待土地神的态度大相径庭。因为阎王是冥间世界决定人的寿夭，负有惩恶扬善的责任。民间传说的中国四大阎王是隋朝名将韩擒虎、北宋的寇准、范仲淹、包拯，他们都是受敬仰的著名人物，地方先贤也需对他们敬重三分，未敢因为他是鬼神而对他傲大无礼。
讲述古时先贤能与阎王沟通，或是驱使土地神，也反映了老百姓对先贤敬重、尊崇的态度与心理。被潮人赞誉为古代贤豪志士的，大都是勤政爱民、廉洁奉公的朝官，且他们致仕回乡之后，或兴学育才，或疏浚河溪，为百姓做好事。
人物传说对潮汕先贤的赞颂，也反映了科举制度给市民与下层百姓开辟了一条科举进身的道路。潮汕高踞朝官的上层人物，许多原来出身贫寒，属下层庶民，经十年寒窗，奋力拼搏之后，得中高第，跻身于上层社会行列，扬名显亲，社会地位大改变，并有了业绩，受到尊崇。
西湖渔筏
“西湖渔筏”是潮州八景之一。从前，“渔”字没有三点水，“筏”字是宝盖头下面加个“八”。“鱼穴”，意思是藏鱼的洞。 传说藏鱼洞不藏鱼，却藏着一颗宝珠。因石洞窄长，寒气刻骨，谁也不敢去探个虚实。
城北有个李老二，以摸石螺为生，老婆快生孩子了，家中连一粒米也没有。他打算冒死去探一次鱼穴，用那宝珠换钱给老婆做月子。第二天一早，他就直向洞里游去，摸着摸着，终于到了洞尽头。他张眼一置，洞里一滴水也没有，只见石桌上－只宝珠毫光四射。他赶紧把它抓起包进水布里，扎在腰上，就往外跑。
他决定把珠宝卖给主玩铺。
古玩铺财主买卖珠宝几十年，还没见过这股成色的，十分高兴。但他认为李老二是个不识宝的人，就说：“这是颗假珠，最多值五两银子，”李老二说：“假珠？！这是刚从西湖‘鱼穴’模出来的呀！”财主一听，又加价五两。李老二不卖，向财主要回宝珠，财主不还，两人吵了起来。
这时恰巧知县出巡路过这里，李老二说要请父母官替他评理，财主只得把宝珠交给知县。知县一看知是稀世之宝，便对差役说：“把他们带回县衙！”
到了县衙，知县立即升堂审问。知县先对财主说：“这珠是镇城之宝，你能买？姑念你是生意人，不加处治，回去！”财主走了，知县又对李老二说，“你偷了护城龙王的宝珠，全城百姓就要遭殃啦，你知罪吗？”李者二连忙求饶说：“小人知罪，小人知罪！”知县说：“念你是贫苦人，我给你十两银子，宝珠留下，回去听候发落。”
隔几天，知县传李老二到西湖，还请合城土绅来旁听。知县对李老二说：“昨夜护城龙王对我托梦，说你愉了宝珠，要你快快送回去。但你老婆生孩子，你的手脚不干净，所以我用仙草一石榴花把宝珠洗净，再用红缎封好，现在你就把它送回去吧！”
李老二接过红缎包，把它咬在嘴里，转身跳下西湖，游向石洞。他送回宝珠，刚爬上岸，知县立刻喊差役把他缚住用乱棍打死，并说：“不打死地，他明天还会再愉？满城百娃还要遭殃。”说完又故意问各位土绅父老这样做对不对。
父老士绅都是拍马屁的，纷纷说对。
其实，送回石洞的是假宝珠。真宝殊已被知县藏到箱底了。
过了一些日子，知县卸任带着宝珠要回家去了。不料船到半江遇上狂风大浪，全家都翻到江里喂鱼，那颗宝珠到头来真的归还龙王爷了。
桑浦李姑洞
宋朝未年，桑浦山下有兄妹两人：哥哥叫李古，又名李上元，妹妹的真名没入知道，只称她为李姑娘。兄妹受不了官府的欺压，便率众上桑埔山扎寨造反，劫富济贫，受到远近群众的爱戴。官兵不时来围剿，有次李姑娘为了迷惑官兵，特地带人抄小路到揭阳炮台墟场买来几筐海蟹海螺给弟兄们吃，吃完后把壳挂在岩洞顶的旗扦上。隔天，官兵一看，认吝为他们能抓到海鲜来吃，必是驻扎的山洞有路通海，要抓他们很难，只好收兵回去了。
后来，官府知道受了骗，每次发兵围剿，山寨被围得水泄不通。哥哥决定率兵突围，可是妹妹死也不走，想守住藏在洞里的金银财宝，以备他日之用。哥哥想，－个姑娘家在此死守，能守住什么，到头来还不是要被这群禽兽侮辱，然后一刀杀掉。情况危急，一时又无法说服她，哥更怕妹妹落入官兵手里，只好忍痛趁李姑娘不备，把她杀了埋在岩洞里，然后带领众弟兄突围走了，官兵又扑了个空。
为了缅怀这对兄妹，后人在洞口石壁上镌刻着“上元李古寨”五个大字，把这个洞叫做“李古洞”，但更多的人叫它“李姑洞”。
腐 乳 饼
相传，潮州从前有间糕点铺，专做广式五仁龙凤饼有一年年三十夜，财主和老婆在房里商量要换头手师傅事。
这时，恰巧头手师傅从财主的窗下走过，无意中听到他们的谈话，心里又气又急。他走进工场，一肚子火气无处泄，拾头看见地上有一瓮红腐乳，自盲目语说：“好吧，你好做初一，我好做十五。”抱起腐乳瓮，把红腐乳全部倒到盛绿豆馅的大缸里。这还不解气，又把桌上的半箕蒜头，一瓶陈酒，也通通倒了进去，还用擀面棍把它们搅得一塌糊涂，成了一缸大杂烩，这才走了。
过了年新师傅落铺，他照样做起五仁龙凤饼来。奇怪，生饼压印后上了焙炉，有股奇异的香味飘了出来。饼刚刚上市，那股香味直叫顾客流口水，很快就披抢购一空。财主看了这种情，目笑嘴笑，高兴自己的决断对，庆幸自己的眼力好。新师傅呢？心里虽说不明白，却也是美滋滋的。
饼一卖完，财主又催促新师傅马上动手，再做一大批上市。新师傅也卖力气，便又尊古法再做了一批。谁料这一次做出来的龙凤饼，却闻不到前一批那样的奇异香味了，不用说顾客少得多了，卖了很久还是卖不完，财主和新师傅都不知道到底是什么原因。说：“开春那批饼馅，是原来老师傅下料的。一定是他临走时有意露一手，好叫我们再请他回来。”财主觉得有理，急忙跑去找老师傅，说尽了好话，硬是把他请回来。
老师傅重新回铺里来，倒也于得起劲，只是做出来的饼照旧是没那香味，生意不好。
有一天，老师傅吃饭肘吃到一小块腐乳，突然眼睛一亮，触了心窍，丢下饭就往铺里跑。一进铺，忙叫财主赶快买红腐乳、大蒜头和陈酒等物。东西都买回来了，他马上动手，按那次赌气的办法调馅，做出来的饼，又有那股异香，一上市顾客又争相购买，糕饼铺的生意兴旺起来了，腐乳饼也由此得名，成了潮州人人喜爱的传统糕点。
鸭 背 柿
文祠鸭背村出产的红柿又甜又胶，闻名潮汕。每年秋分红柿上市时，它的价钱总要比别处的红柿贵。别处的柿主不服气，常常与生果行的财主吵闹，硬说他们的柿也要好价钱。
财主的生意无法做下去了，就带着所有的柿主一起到县衙，请县官评判。
县官问众柿主：“你们都带红柿来了吗？”都说带来了。
县官便把他们带到县衙大门口的照壁前，说，“你们每家各把红柿摔在照壁上，能贴在壁上的就是好柿。”
别处的柿主听后，都争先恐后要先摔，他们使出浑身力气，把大红柿狠狠扔到照壁上。大红柿砸在照壁上，柿水四射，柿肉全都掉到地上。
轮到鸭背村柿主摔红柿，只听“啪”的一声，柿子在照壁上开了花，随后变成一堆印泥样的东西紧紧胶在壁上，等了很久很久还是没有掉下来，围观的人都拍手叫好。于是县官宣布说：“鸭背柿水少糖多，鸭背柿最好！”
从此鸭背柿就更出名了，别处的柿主再也不敢拿自己的柿和它比高低了。
仙 佛 造 桥
韩愈被贬到潮州后，要在潮州城外恶溪上面接一座大桥。因为水深流急无法施工，便请侄儿韩湘子他们八仙和活怫广济和尚帮助。广济和尚负责西岸工程，八仙负责东岸工程。为了早日把大桥建好，他们都大施法力，各显神通。
广济和尚跑到桑浦山来，口中念起符咒，用手一指，只见满山石头都滚动起来，霎肘变成一群羔羊，由他赶往潮州城。东岸八仙跑去凤凰山，把山上石头变成群猪，也赶向工地。
八人多，分批赶猪。别人都走了，只有铁拐李赶着最后一批猪下山，哪知半路碰到一个孝妇在一座坟墓前啼哭。这丧气一冲，符法失灵了，那群乌猪倒下去变成一座山，就是现在的“猪山”。
广济和尚一人赶羊，顾此失彼，赶到潮州时，发现少了两只，急忙跑回头寻戎。找到刚要赶来，又碰到一个贪心的财主，说这两只羊是他家丢失的，硬是把羊拖走。拖到自己田里，羊再也不肯定了。财主在羊身上抽一鞭，两只羊顿时变成两座山头，把财主和他的一百苗田地都压在山下。这两座山就被人们叫做“乌洋山”。
八仙少了一群猪，广济和尚少了两只羊，大桥建到中心，便役法连接起来。铁拐李急得直跺脚，结果把东岸桥墩踩低了一角。大家正不知如何是好，只见何仙姑把手中的宝莲花抛下，花瓢在江心散开来，变成十八条梭船；对岸广济各沿看了，急忙把手杖丢下江心，变杨一根绳，把十八条梭船连成一架浮桥。
桥建成后，潮州人为了纪念韩湘子他们八位仙人和广济和尚，就给桥起了两个名字，一个叫“湘子桥”，一个叫“广济桥”。
潮汕其它民间艺术，用潮州方言演唱的地方... 一是取材于地方民间传说或地方实事编撰的剧目，如《荔枝记》、《苏六娘》、《金花女》、《龙井渡头》等，...
荔镜记 (1961)故事梗概
根据潮剧《陈三五娘》改编。 元宵之夜，潮州城灯火辉煌，笙歌沸腾，大家闺秀黄五娘携婢女益春外出观灯，巧遇邻妇李姐相随做伴。泉州才子陈三途经潮州前来观灯与五娘邂逅，两人一见倾心。李姐请五娘讲灯屏故事，五娘熟读诗书，谈吐雅俊，陈三大为钦佩。陈三遗扇在地，李姐拾扇给五娘。五娘读了陈三扇上题诗，见其诗情奔放，才思横溢，顿生爱慕之情。五娘与陈三四目相接，含情脉脉，但因彼此以礼自待，各奔东西。宦官之子林大，灯下观五娘美貌，拦住去路，幸李姐解围，五娘和益春才仓皇离去。帘外桃花满树，五娘挥毫和陈三诗一首。聪明的益春道破五娘心事，五娘斥之。五娘之父贪财附势，将五娘许婚林大。五娘哀求父母缓提亲，而老父顽固不允，反斥女儿不孝。五娘见林大为人粗鄙，痛断肝肠，愈加思念陈三。陈三护送哥嫂到广南任所后，专程重来潮州，但寻遍全城，未见五娘。一天，陈三自楼下经过，与五娘意外重逢。五娘情不自禁，以绣帕裹荔枝投掷。陈三大喜，装成磨镜少年，人府与五娘相会，但因失手镜碎，惊动了黄父，两人未能交谈。陈三卖身进入黄府，欲向五娘倾吐衷肠。不料黄府家规很严，内外隔绝，反增二人相思之苦。来年春天，五娘考虑再三，命益春唤陈三花园相会，岂知又节外生枝，见面难说真话。陈三一怒之下，决定离开，幸被益春苦劝留下，并为其安排见面机会。一日，黄父外出，益春帮助陈三上楼与五娘相会，两人互吐衷肠。黄父突然返回，与黄母同上绣楼。陈三躲在帷中，目睹黄父迫女成婚，五娘抗拒，甚至将以身殉情，深为感动。五娘父母离去，陈三与五娘誓共生死。随后在林大一再催嫁、黄父逼女成婚的情况下，陈三与五娘不再顾忌，相约出走。是晚三更，陈三、五娘和益春三人一起逃离黄府，奔向光明。
可以去看《陈三五娘》
据我所知，“四大民间传说故事”（牛郎织女、孟姜女、梁祝、白蛇）最早是罗永麟先生在五十年代中期提出来的，并开始了系统的研究。这四个故事，传承历史久远，对中华民族的民族精神和民族文化都有深远的影响。记得在1986年姜彬先生主编《中国民间文学大辞典》（上海文艺出版社1992年出版）开始时，大家对这“四大”是“民间传说”或“民间故事”有过争论，最后作为一组特殊的“故事”，专门立项。其实，按照“进口”的民间文学理论，先有“概念”“范围”，再来“套”中国的实际，其难以自圆其说，在此暴露无遗。因为这“四大”岂止是“民间故事”，它们也是历史上许多文人创作的诗歌、散文、小说的题材，同时它们以民间口头演唱的戏曲、说唱、小曲、民歌等多种形式传播。所以，至今还难找到出比较完整的口头讲述的“民间故事”的记录文本。最完整的文本是在戏曲、说唱中。潮汕民艺网 csmynet.com
何以是“四大”？大概那个时期提出这“四大”，容易被接受。这类“故事”，岂止是四大！所以，1955年后，俗文学学派的学者除了《孟姜女万里寻夫集》《梁祝故事说唱集》《白蛇传集》《董永、沉香合集》外，还编了《西厢记说唱集》等（还有一本“岳飞集”，书名记不清楚了）。潮汕民艺网 csmynet.com
上个世纪八十年代后，台湾学者曽永义教授提出“民族故事”的概念，并指导研究生写了一系列民族故事的专题论文。在2003年定稿出版的《俗文学概论》中，列出一编，专论“民族故事”，定义是：“凡能够传达一个民族所具有的共同思想、情戚、意识、文化，而其流播空间遍及全国，时间逾千年的民间故事，就是民族故事。在众多民间故事中，牛郎织女、孟姜女、梁祝、白蛇、西施、王昭君、杨妃、关公与包公这九个故事，源远流长，内容丰富，尤富有深广的民族文化意涵，因此最具有代表性”；并提出民族故事的“两个来源”（“文人的赋咏议论”、“庶民的说唱夸饰”）、“四条线索”（“民族的共同性”、“时代的意义”、“地域色彩”、“文学间的感染与合流”）作为民族故事的特征和研究途经，接着分章对上列九个民族故事做了论述。如果同意曽教授“民族故事”的概念，那么也就容易理解，五十年代罗先生为什么只提出“四大”和大家接着跟进的原因。潮汕民艺网 csmynet.com
曽教授对民族故事要求“时间逾千年”，这完全是“以中国为中心”的考量，其他国家，可能有个别故事“够格”，不可能成为一个“类（类别）”。时间放宽一些，可能还可以发掘出一些中国的“民族故”。可惜我们研究民间故事，老盯着欧美学者如何如何说，自己民族特点的东西，只好弃置不顾了。潮汕民艺网 csmynet.com
打破一些成见和偏见，中国民间文学值得研究的问题很多，绝不是高校《民间文学概论》教材和“民间文学三套集成”所能包容的。潮汕民艺网 csmynet.com
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老虎姑婆，
揭西民间故事 揭西旅游民间故事（二）
仙女的恩惠、兄弟俩、油棕树和蜂鸟、月宫少年、大地王与水
1、仙女的恩惠
有一个人娶了两个妻子，她们每人生了一个女儿。后来，小女儿的妈妈死了。爸爸就带着这个可怜的孩子同另一个妻子生活在一起。
这个妻子心肠很坏，常常欺负小女儿。有一天，她派两个小孩到河边打水，可是，给的工具却不一样：给大女儿的是一个研钵，给小女儿的却是个筛子。亲生女儿很容易地打了水回家去了；没妈的孩子把筛子放进水里，打了好多回，一滴水也打不起来，累得她筋疲力尽，一松手，筛子就掉进河里，被水冲走了。
她不但没打到水，连盛水的家伙也丢了。她想这样回去，肯定会招来后母的责罚，就顺着小河去追那筛子。追着追着，看见迎面来了一个人，她就央告：“请你帮我把筛子打捞起来吧，谢谢你。”
“来，你先给我洗洗衣服，捉捉头虱，剃剃头，刮刮胡子，然后我再去捞筛子。”那个人说。
小女孩就给他把衣服洗了，头剃了，虱子捉了。等这些活儿全部干完，那人指指前面说：“你看，那边来人了，你去求求他，他会帮你从小河里捞起筛子来的。”
于是她又去请求那个刚来的人。他也叫她干活，可是活干完了仍然不帮忙，又让她去找别人。一连求了一个人，个个都是这样。最后，第七个人对她说：“你去敲这个人家的门。一边敲，一边喊：“哦！福丽莎！幸运的女儿啊！我找你来了。”，
小姑娘听了他的话，就去敲门，边敲边喊：“哦！福丽莎！我到你这里来了。”
福丽莎到了门口，说：“谁使我高兴，我就让他快活；谁要找我的麻烦，我就生他的气。”接着又问，“你愿意从门里进来呢，还 是从阴沟里进来？”
“好太太，”小女孩说，“你要我从哪儿进我就从哪儿进吧！”
女主人就让她从门里走了进去，然后又问：“你要坐丝绸垫呢，还 是坐针毡？”
“好太太，您看怎么合适就怎么办吧！”
福丽莎就让她坐在丝绸垫上。然后又问：“我该用什么来招待你呢？宰一只狗还 是杀一只羊？”
“好太太，你给我什么，我就吃什么。”
主人就宰一只羊给她吃，然后又问：“你爱喝粥呢，还 是爱吃面包？”
“都行！您瞧着办吧！好太太。”结果，孩子得到的是小麦面包。
第二天早上，福丽莎去看她，对她说：“我想把你带到一间屋子里去，你看是到有蛇的那间里去呢，还 是到有金子的那间去呢？”
“你到哪里去，我就到哪里去。”
仙女福丽莎就带她走进一间大厅，里面有许多金子。主人装了满满一口袋金子，送给小女孩，然后又问：“你是准备从大门出去呢，还 是从阴沟出去？”
“我都照你说的办，好太太。”
仙女打开门让她出去，她就回家了。家里的小狗一见她就叫起来：“小主人带着好东西回来了！”
小姑娘走到父亲跟前，把带来的金子全给了他。后母也想让自己的女儿得到许多金子，第二天，便又让她们去打水，这回，她把筛子给了亲生女儿。
可是大女儿和妈妈一样坏。她打不上水，就发脾气，把筛子扔到河里。筛子随着河水流去，她沿着河岸跑，想把筛子捞上来。妹妹经历过的事，她全都遇上了。那些人叫她洗衣服、剃头等等，她什么也不肯干，还 骂人家。最后，她去敲福丽莎的门了。
福丽莎问她：“你想打门里进来呢，还 是通过阴沟进来？”
“当然从门里进。”
可是，仙女却让她从阴沟里进。
“你要坐丝绸垫还 是针毡？”
“当然坐丝绸垫。”
女主人就领她坐在针毡上。她要吃羊肉。福丽莎却给她狗肉；她要吃面包，福丽莎却给她喝粥。
第二天早上，姑娘要求到那间摆着金子的屋子里去。仙女却把她推进满是蛇的屋子，还 用袋子装了一条蛇，让她背着这口袋从阴沟里钻出去。
女孩回到了家，小狗见了就叫：“小主人带着蛇回来了。”
母亲就打小狗，说：“那个孩子带好东西回来，难道我的女儿就带蛇回来吗？”
女儿把袋子交给妈妈。她们把口袋打开，伸进手去摸，就被蛇咬了。没多久，两个人全都死了。后来，小女儿就和父亲在一块儿，过着幸福的日子。
2、兄弟俩
很久以前，有兄弟俩一同生活。一天清早，兄弟俩离开村子，准备到树林中去打猎。他们每人都带着一副弓箭，背着一个大皮袋子，他们希望在回来时能在袋子里装满猎物。
他们沿着一条通往树林的沙子路走着，走了很久，终于来到了只有猎人才到过的密林深处。
这时，他们突然发现路旁有一排倒扣着的罐子。
“这是什么呀？”弟弟说，“谁会把罐子丢在这荒凉 的地方呢？”“别摸它们！”哥哥说道，“这些罐子的样子实在难看。它们可能有魔力，最好别去碰它们。”但是，弟弟比哥哥勇敢，他拒绝了哥哥的提议，他十分想知道罐子下面到底有什么，就向那一排奇怪的罐子走去。当他蹲下把这些罐子翻过来时，哥哥吓得跑到远处看着。
弟弟翻过第一个罐子，发现里面什么也没有。他又依次翻过每个罐子，也都没什么东西。于是他觉得这些奇怪的罐子是不会有什么魔力了。但当他翻到最后一个罐子时，不由得惊叫起来，因为从这个罐子里跳出一个矮小的老婆婆。
老婆婆出来以后，并没有理睬弟弟，也没有感谢他把自己放了出来，而是转身对哥哥喊道：“别站在那儿像个受惊的小羚羊似的发抖。我不会伤害你。跟我来，我给你看一些值得一看的东西。”
但是，哥哥吓得呆若木鸡，一步也不敢向她挪近。
“胆小鬼！”老太婆说，又转向弟弟，叫他跟着她走。弟弟总喜欢探险，立刻跟着她走了。他们停在一棵大树前。老婆婆交给弟弟一把斧子，说：“把这棵树给我砍倒！”
弟弟刚砍了一斧子，一头小牛就从树干里跑了出来。从此，他每砍一斧子，就有一头母牛、一头小牛、一头山羊或一头绵羊跑出来。
很快，在弟弟的周围便有了一大群牛羊牲畜。
“这些都归你了，”老婆婆说，“现在你就把它们赶回家去吧，我就待在这儿了。
弟弟高兴极了，谢过老婆婆后，就赶着那群牲畜往回走，不一会儿就来到了跟哥哥分手的地方。
“你看这都是老婆婆给我的东西。”然后他把事情的经过告诉了哥哥，两人就一起赶着牛羊往家走去。
走了一会儿，兄弟俩都渴得不得了，牲口也哞啤直叫，这时，他们路过一处悬崖峭壁。哥哥站在悬崖上往下一看，高兴地叫了起来：“看哪，水！”他指着悬崖下面草木丛中的小溪说，“你如果用绳子把我拴上，从峭壁上放下去，我就可以喝个够了。
弟弟照哥哥的话办了。不一会儿，哥哥从小溪里上来了，精神也振作起来了。
“现在把我拴在绳子上放下去吧！”弟弟说。哥哥就慢慢地用绳子把弟弟放了下去。
哥哥看看峭壁，再看看在谷底喝水的弟弟，脑子里突然起了一个坏念头，于是他把绳子往悬崖边上一扔，转过身，就赶着牲口回家了。
哥哥走了很长时间才回到家中。父母看他赶回一大群牲口，十分惊喜。他对父母亲撒谎，说：“一位老婆婆给了我这些牲畜。
“可是，你弟弟呢？”父母问。
“他没有回来吗？他走累了，说要回家，我从中午就没见到他。”哥哥回答说。
那天夜 里弟弟没有回家。父母十分着急。
第二天清晨，村里的妇女们在井边打水时，听到一只食蜜鸟的歌声。按以往的经验，如果随着食蜜鸟的歌声走，就会找到蜂窝，收到蜂蜜。因此，妇女们都急急忙忙地跑到自己的丈夫跟前，喊着说：“快！我们听到了一只食蜜鸟的歌声，快跟着它走，给我们弄点蜜回来。”于是几个男人就跑到小鸟唱歌的地方，等着它起飞。兄弟俩的父亲也去了。
食蜜鸟起飞了，男人们跟在它的后面跑。它越飞越远，穿过树林，又穿过一片片茂密的丛林，一直走到峭壁的地方。他们听到从下面传来微弱的呼救声。小鸟激动地上下翻飞，然后落到谷底，停在弟弟的脚边。
父亲一下子就认出了下面是自己的儿子，于是，人们用藤蔓搓成绳子，把弟弟拉上了峭壁。弟弟把事情的全部经过都告诉了大家。
父亲又伤心又生气，众人也都气愤，他们觉得哥哥应该受到惩罚。
在人们还 没有回到村里之前，弟弟得救的消息就先传到了家里。所以，当他们回到村子里时，哥哥已经不见了，后来再也没有回来。
一大群牛羊牲畜又回到了弟弟手里，父母亲也跟着弟弟过着幸福的晚年。
3、油棕树和蜂鸟
非洲的陆地上长着许多油棕树，是人们生活中的必需品。它的叶筋可以拧成绳子扎扫帚；叶子可以压屋顶；油棕果子可以榨油；油棕树上流出来的浆水可以酿酒。总之，油棕树浑身都是宝。
其实，油棕树原来并不生长在地上，而是生长在天上，是点缀上帝宫门的一棵风景树。它后来所以会降落到地上，和蜂鸟克利布有关。
克利布是非常小的鸟儿，它只有蜜蜂那么大，所以人们称它为蜂鸟。它常常钻在花心里吃蜜。它并不认为身小有什么不好，相反，它反而为此感到自豪：“瞧，那些大鸟成天飞来飞去，忙着觅食，有时还 要埃饿。地上这么多花儿，里面藏着了可口的花蜜，它们却享不到这个口福。”
一天，克利布在一个水塘边饮水，边欣赏着自己小巧玲珑的身影。一只鹰从水塘上空飞过，它的巨大的影子遮蔽了半个水塘，克利布的身影立即不见了。
这时，它觉得个子小实在是不好，不由得哀叹道：“唉！多可怜呀！我的身体这么小，我不能像其他的鸟飞得那样高，任什么鸟都可以欺侮我。我的骄傲实在是自欺欺人，我要向上帝要求把我的身体长大一些。”
于是，它奋力向上飞。到了天上，它向上帝说：“上帝呀，你为什么给我造这么小的身体？请你可怜可怜我，把我变得和其他他鸟一样大吧！”“好吧，我答应你的请求。”上帝说，“不过你得等候时机，经过一番努力才行。”“我得等多长时间呢？我怎样去努力呢？”克利布问。
“哪天你来的时候，碰上我睡着了，你的要求就能实现。”“我什么时候来呢？”“什么时候都可以。”克利布高高兴兴回到地上。第二天一早就飞到天上，可上帝正醒着，在和大臣们商量事情呢。
“我来得太早了。”克利布想。它就在第二天中午飞到天上，上帝醒着，正在抽烟呢。
“看来得再换个时间。”克利布想，它改在晚上飞到天上儿帝还 是醒着，正在饮酒观看仙女们跳舞呢。
克利布又改在半夜 飞到天上，上帝还 是醒着。
以后克利布又多次更换时间，飞到天上许多次，但每一次上帝都醒着。
一天，它又碰到上帝醒着，便落在天宫的一棵油棕树上哀叹起来：“看来，是没有什么希望了，上帝是根本不睡觉的。”“不，上帝是睡觉的，只不过你不知道罢了。”油棕树答了腔。因为克利布每次飞来又飞去，希望而来又失望而去，油棕树都看在眼里。它十分同情这小小的鸟儿，决定帮助它。
“嗨，油棕树大叔，那你一定知道上帝什么时候睡觉了，请你告诉我吧。”
“是的，我知道上帝睡觉的规律。我可以告诉你。”油棕树摇晃着身子，又轻轻地说，“但你必须保证无论在什么情况下，都不把我说出来，否则，我就要倒霉了。”
“当然，我保证对谁也不说，你尽可以放心好了。”
“那么，我告诉你：只有当大雾迷漫，天上、地下、空中，一切都迷迷蒙蒙看不清的时候，上帝才睡觉。”
克利布谢过了油棕树，飞回到地上，它耐心地等待着下雾的天气。等了很长时间。一天，天下起了迷迷蒙蒙的大雾，把什么都遮掩住了。克利布连忙奋力向天上飞去，上帝果然在呼呼大睡。克利布这下可高兴了。它连忙呼叫：“上帝醒来，上帝快醒来！克利布来了。”
上帝被吵醒了，他睁开眼睛，不由吃了一惊！他大叫道：“是你，克利布！是谁告诉你我在这时候睡觉的？”“不，不，没有……没有谁告诉我，是我今天正好碰上了。”克利布结结巴巴地回答。
它的反映让上帝知道肯定是有人告诉它的，就非常生气地说：“快说！到底是谁？”上帝生气了。
“是……是油棕树。”克利布吓得说出了真相。
“原来是这样！”上帝一听火了，“这不是你自己努力的结果，因此，你的愿望不能满足，你还 是这么小。”
克利布又惭愧又生气，它低下了头，不敢作声。
“至于油棕树，”上帝又恨恨地说道，“它不该泄露我的秘密。它已不适合长在天上了，让它下到地上去吧，或许它对人间倒还 有点用处。”
上帝的话刚落音，油棕树就落到了地上，成了人间需要的一种树。至于克利布呢？直到现在，还 是像蜜蜂那么丁点儿大。
4、月宫少年
许多许多年以前，乌干达有一个妇女，她的香蕉园在一条大路旁。因为过往行人经常从园中偷香蕉，她就在香蕉园和公路之间挖了一条沟，沟里插上树枝、木棒、竹签，沟顶覆盖 上泥土和杂草。她想：再有一小偷来，非掉进这个陷阱不可。
第二天傍晚，酋长家的牧人赶着牛回牛栏，其中一条牛想溜进香蕉园偷吃，掉下陷阱，折了一条腿。
牧人将此事报告酋长，酋长大怒，立即派人将香蕉园主人叫来，训斥她说：“你为什么暗算我的牛？”
香蕉园主人向酋长说明用意。酋长不但不谅解，反而生气了：“原来你不只想搞我的牛，还 要杀害我的人啊！”便下令将她痛打一顿，最后说道：“好吧！我今天饶你性命。但为了惩罚你，你生的孩子要由我处置。如果是男孩，我就杀死他。如果是女孩，等养到12岁后送到我家为奴。”
不久，香蕉园主人生了一个男孩。为了保全孩子的生命，她同保姆约定，向酋长报告说，她生了一个女孩。为了躲避酋长的耳目，她们放弃了香蕉园，搬到一个较远的地方去住。
因为孩子出生那天，雨后初晴，彩虹满天，她们就给他起名穆瑟凯，意思是“虹”。后来，穆瑟凯长大了。他每天到山坡上去放羊。他守着羊群，一会儿吹芦笛，一会儿唱歌。
光阴荏苒，12年很快过去了。一天，酋长派人找到香蕉园主人说：“你家的女孩子现在该到12岁了。酋长说，要立即送到他家去。”
香蕉园主人让保姆偷偷把穆瑟凯从山坡上叫下来，把他打扮得同女孩子一模一样。他感到莫名其妙。妈妈流着眼泪，把事情的原委对他详细讲了一遍。她说：“孩子，我设法救下了你的小性命。本以为逃到这里酋长就不会找到我们，没想到他今天派人来了。我没有别的办法，只好送你去他家。你在那里要多加小心！”
保姆陪着穆瑟凯来到酋长家里。酋长见这个“女孩子”长得漂亮，很高兴。他对保姆说：“好好照看她，教会她给我做饭。”
刚到酋长家，穆瑟凯一举一动都小心翼翼，唯恐暴露自己的身份。日子一长，难免麻痹大意。一天，他捡到一根芦笛，就不假思索地吹起了那支牧羊小调。
人们看到一个女孩子吹芦笛，都感到很奇怪：“这是谁家的女孩子？她怎么会吹芦笛？”
穆瑟凯发觉自己的身份可能暴露，有点害怕。从此，他又加倍小心起来，但他毕 竟 是个孩子。过不久，他又忘乎所以， 竟 跟着一些男孩子扔石头，砍树上的李子。因为他扔得比谁都远，大家都说：“她看起来不像个女孩子，是假装的吧！”
穆瑟凯吓坏了，赶紧跑回自己的屋里。孩子们将这事告诉自己的父母。这样，一传十，十传百，很快就传到了酋长耳朵里，他立即下令：“告诉女仆，明天一早，把小女孩叫来，我要把事情弄个水落石出。”
保姆听说以后，非常惊慌。穆瑟凯也很发愁，他走到院子里，坐在一块大石头上，冥思苦想，如何应付明天酋长的审问，但始终找不到一个万全的办法。
这时，他一只猫头鹰落在他身边，问道：“小姑娘，你怎么不去睡觉？”
“我不是女孩。”穆瑟凯如实将自己的遭遇告诉了猫头鹰。
“那你就向月亮求助吧！”猫头鹰只说了这一句就飞走了。
穆瑟凯抬起头来，只见月亮非常遥远，非常清冷，用什么方法向她求助呢？
“唧唧，卿卿。”一只蟋蟀跳到了穆瑟凯身边。“我知道了你的遭遇，只有月亮能救你。”蟋蟀说，“你站起身来，闭上双眼，伸开双臂，无论你说什么话，你有什么要求，都可以向她申述。”
穆瑟凯按照蟋蟀的指点，轻声乞求说：“呀，亲爱的月亮，可怜可怜我吧。请告诉我如何回答明天酋长的问话。”
穆瑟凯刚说完，就听到从非常遥远的地方传来一个非常轻但又非常清晰的声音：“孩子，你明天要是听任酋长的审问，你是难以活命的。我住在去霓之邦，你如果愿意，就到我这儿来暂避一时吧！”
穆瑟凯意识到这是月亮的回话，就说：“你住在高高的去端，我怎么上得去呢？”
月亮说：“我可以降一阵雨，造一道虹桥，你就顺着虹桥上来吧！”
说话间，雨下了起来，一道美丽的彩虹出现在眼前。穆瑟凯对身旁的蟋蟀说，“请把我的去向转告我的保姆和我的父母亲，谢谢你了。”然后就顺着虹桥去了月宫。
第二天，酋长派人来叫那个漂亮的“小女孩”，但哪儿都找不到。他又指派更多的人四处搜查，也毫无结果。
穆瑟凯的妈妈和保姆从蟋蟀那儿得知孩子已安全地到了月宫，心头如释重负。夜 晚，她们抬头望月，看见穆瑟凯在月宫中的身影，感到欣慰。一般人不知底细，但也都发现月宫多了一个孩子的身影，于是人们就把这个孩子称为“月宫少年”
5、大地王与水
恩达拉比酋长的妻子怀上第一个孩子之后，只爱吃刚从河里打来的鲜鱼。因此，她的仆人卡东那受命天天打鱼。一次，他打鱼的时候，从网里走出一个怪物：有腿有胳膊，是一条长着人头的鱼，可只有卡东那的膝盖 那么高。
“你是谁？”卡东那浑身抖颤地问道。
他的声音像音乐一样悦耳：“我是土地老爷、大地与水之王，去把恩达拉比酋长和他的妻子领来见我，否则你什么鱼也捕不到。”卜东那拔腿跑去报信。
恩达拉比酋长和他的妻子穿上最好的长抱，来到河边。“土地老爷。”酋长对水说道：“我已经根据你的吩咐来了。”那个半鱼半人的小怪物从水里出来，站在他们前面，用一种像音乐一样美的声音说道：“我是土地老爷、大地与水之王。我允许你的仆人卡东那天天来打鱼。如果你们生的孩子是姑娘，她必须成为我的妻子；如果是男孩，他也必须是我的儿子，必须以我的名字命名，叫路卡拉。”接着，他又消失了。
他们的儿子出生以后，他们把他命名为路卡拉，可是关于土地老爷和他说的话，他们这时候忘个干干净净。男孩长大了，又结实又勇敢，而且聪明。一天夜 间，他在梦中听见一种音乐似的声音：“路卡拉必须同他的另一父亲——土地老爷、大地与水之王路卡拉一起在水里生活。如果他不听我的话，他肯定会死！”
“我一直预料某个时侯会出现类似这样的事情。”当路卡拉说梦之后他父亲说，“你必须离开这个地方，我的儿子，你能走多远就走多远。我给你一头公牛当坐骑，山羊、猪和小鸡作为食物。可是你决不能过河，因为土地老爷躺在那里等着你。走好，我的儿子，用不了太多的年头我们将会见面的。”
“你的慷慨大方将会得到酬报。”狮子说，“我们每个人都发誓将来给你帮助。如果你将来遇到麻烦就高喊‘台来兹’和我们的名字，让我们听到，你就能随意变成狮子、豹子、狼、鹰，甚至蚂蚁。
一天，他来到安哥拉的一个村庄，那是莫西统治的地方。他变成一只羽毛华丽的鸟，在东亚酋长的上面上下飞翔。被酋长美丽的女儿契尼看到，“我长这么大还 未曾见过这样美丽可爱的东西。”路卡拉也未曾见过她这样漂亮的姑娘，他变回人形，与姑娘深深相爱。路卡拉就把来龙去脉一五一十地讲给酋长听，并且说也希望娶契尼为妻。
“如果她愿意，你就可以娶她。不过我央求你做件事情。”
“什么事都行，一了不起的莫西，什么事都行。”
“我们生活中有件悲伤的事情。”莫西说，“很久以前，我们被敌人打败了，他们掠走了我的小女儿。他们也把她变成奴仆。他们离这儿很远很远，希望你能让她回到亲人这里。”
他说的话还 响在空中的时候，路卡拉便迫不及待地大声疾呼：“台来兹，老鹰！”两个巨大的翅膀就在尘埃上拍翅飞行。飞过了许多日子和飞过许多村庄，他看见一个几乎像契尼一般漂亮的年轻姑娘正往路旁垃圾堆上倒灰烬。
夜 晚，她潜入姑娘的茅舍，“不要尖叫。”他说，“我是从你父亲那里来带你回家的，立刻起身，快跑！一只鹰会把你带走，不用害怕。不用问我问题，快！现在就跑！”
姑娘照吩咐的那样，默不作声地冲出茅舍，进入灌木丛。路卡拉还 没来得及动身逃走，一个勇士出现在红色地平线上，挥舞着长矛，喊叫：“多管闲事的家伙， 竟 然来抢救我们的俘虏！你该死！”他猛地投出标枪，茅舍立时粉碎了。
路卡拉变成一只大象，耳朵扇动着，发出尖利的叫声，把四个追逐姑娘的勇士踩碎，大象的影子罩着姑娘，她惶恐地倒在地上，只觉得大地旋转，身子沉重。这时，路卡拉变成一只鹰，用利爪抓着她的衣服升上空中。
就这样，小姑娘被带回了她的家乡，而姐姐契尼同路卡拉举行了隆重的婚礼。
非洲音乐概况
【?非洲大陆有数十个国家、数百种语言和难以计数的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分两大民族(赤道以北、埃塞俄比亚以西至大西洋沿岸，肤色黝黑的苏丹人；赤道以南，肤色浅黑的班图人)和四个少数民族(东非之角的含米特人；马达加斯加的马来人与黑人的后裔部落；西南非洲的柯依桑诸部落；散居于中非热带丛林中的俾格米人)。】
【?由于众多繁复的部族和各种外来的影响，非洲的音乐文化既千差万别，丰富多样，又具有黑非洲民族音乐的共同特性，相互联系而具有共同的传统。例如，非洲各部族的音乐的共性是，西非和中非的复杂多变的节奏，旋律中常见三度音程进行；东非和南非的比较稳定的调性，多种形态的多声部演唱、演奏，以及对鼓的喜爱和崇拜等。】
【?非洲黑人音乐与社会生活有着极为直接、紧密的联系，音乐几乎伴随着人们所有的活动，成为生活中不可缺少的有机组成部分。在非洲，音乐活动多数是随着日常生活进行的，许多劳动往往有音乐相伴随，音乐在许多重要仪式中扮演重要的角色。在喜庆节日或农闲时节，各种音乐活动常常带有社交的性质。他们通常都是在露天环境中进行，或者是一个广场、市场，或者是一片树林、一个庭院、一处陵墓。在这种公众活动中，自发聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一语言的人。他们通过集体音乐舞蹈演出、载歌载舞的狂欢，加强彼此的感情，加强部落成员间的联系。这时无论男女老幼，都既是观众又是演员。他们都可以参加到合唱、乐器合奏和舞蹈中去。即使在有专业音乐家表演的场合，他们与观众也没有截然分开的界线。总之，在非洲，音乐是一种社会性的活动。它既注重艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性；它既可纯粹用于娱乐，又可以成为传递信息的手段，而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道；它既可以颂神，又可赞美人，还可以用来驱魔祛病。】
【?3.非洲音乐的特征】
【?第一，非洲有多种特殊类型的音阶，非洲音乐的旋律通常是围绕着一个或几个骨干音而进行的，有时干脆只由某种音型的不断反复构成。非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复，很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音和各种变奏。】
【?第二，非洲音乐具有一种自然多声性倾向。经常可以看到两声部结构的歌曲和器乐曲，有的是主调式的多声部，也有的是复调式的多声部。】
??第三，特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。非洲音乐的节奏强烈奔放，复杂多变。非洲音乐节奏可分为自由节奏和固定节奏两种。前者无明确的、有规律的律动感，一些地区的哀歌、赞美歌和少数宗教、历史歌曲属于这一类；而后者则具有规则的律动，并且可以借助于拍手、跺脚和敲击乐器，将其律动结构体现和强调出来。非洲音乐的节奏有单线型和多线型两种形式。非洲音乐的节奏具有一种丰富而独特的表现力，它通过单线条和多线条的种种变化和乐器的音色的明暗对比，可以产生交响式的音响效果，并表达出多种不同的内涵。有时，甚至具有语义性，成为一些部落用以传递信息的鼓语。因此，可以认为非洲的节奏是非洲黑人对世界音乐文化的重大贡献。现代的西方通俗音乐和部分艺术音乐作品，都从非洲音乐的节奏中获得丰富的营养和启示。
?
??4.现代非洲音乐
【?第二次世界大战后，西方音乐的影响在非洲形成两种潮流。一方面是为教堂、学校和音乐厅而作的专业音乐。另一方面是现代流行音乐，它以不同的形式出现在非洲大陆，和西方流行音乐一起风靡整个非洲。如西非的一种现代舞曲被称为“高尚生活”，结合了当地传统音色和美国黑人音乐的特点，运用传统节奏，使用各种爵士乐器，有时还加上传统木琴和非洲鼓。在西方音乐的冲击下，传统非洲音乐被保存下来，并有所发展，20世纪60年代以来，世界重视非洲传统音乐的趋势更有所加强，非洲音乐更加引起国际上的注意。】
1、非洲音乐的概念
??非洲作为一个地理概念无疑是指整个非洲大陆。但是从包括音乐在内的文化角度来看，往往是指撒哈拉沙漠以南的地区。即：通常说的“黑非洲”。这是由于北非与西亚同属于阿拉伯地区，无论从历史、民族、语言、宗教，还是从文化方面来讲，北非与西亚的联系要比与黑非洲更为密切。因此，一般民族音乐学和比较音乐学研究中，均将北非音乐和阿拉伯地区音乐连在一起。另外，南非部分白人的音乐，也不包含在非洲音乐范畴内。因此，本教材将非洲音乐界定在撒哈拉以南地区的黑人音乐范围以内。?
??2、非洲音乐概况
??非洲大陆有数十个国家、数百种语言和难以计数的族群和部落，聚居在撒哈拉以南的非洲黑人分两大民族(赤道以北、埃塞俄比亚以西至大西洋沿岸，肤色黝黑的苏丹人；赤道以南，肤色浅黑的班图人)和四个少数民族(东非之角的含米特人；马达加斯加的马来人与黑人的后裔部落；西南非洲的柯依桑诸部落；散居于中非热带丛林中的俾格米人)。
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??由于众多繁复的部族和各种外来的影响，非洲的音乐文化既千差万别，丰富多样，又具有黑非洲民族音乐的共同特性，相互联系而具有共同的传统。例如，非洲各部族的音乐的共性是，西非和中非的复杂多变的节奏，旋律中常见三度音程进行；东非和南非的比较稳定的调性，多种形态的多声部演唱、演奏，以及对鼓的喜爱和崇拜等。】
【?非洲黑人音乐与社会生活有着极为直接、紧密的联系，音乐几乎伴随着人们所有的活动，成为生活中不可缺少的有机组成部分。在非洲，音乐活动多数是随着日常生活进行的，许多劳动往往有音乐相伴随，音乐在许多重要仪式中扮演重要的角色。在喜庆节日或农闲时节，各种音乐活动常常带有社交的性质。他们通常都是在露天环境中进行，或者是一个广场、市场，或者是一片树林、一个庭院、一处陵墓。在这种公众活动中，自发聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一语言的人。他们通过集体音乐舞蹈演出、载歌载舞的狂欢，加强彼此的感情，加强部落成员间的联系。这时无论男女老幼，都既是观众又是演员。他们都可以参加到合唱、乐器合奏和舞蹈中去。即使在有专业音乐家表演的场合，他们与观众也没有截然分开的界线。总之，在非洲，音乐是一种社会性的活动。它既注重艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性；它既可纯粹用于娱乐，又可以成为传递信息的手段，而且还是部落成员表达共同感情和意志的重要渠道；它既可以颂神，又可赞美人，还可以用来驱魔祛病。】
【?3、非洲音乐的特征】
【?第一，非洲有多种特殊类型的音阶，非洲音乐的旋律通常是围绕着一个或几个骨干音而进行的，有时干脆只由某种音型的不断反复构成。非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复，很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音和各种变奏。】
【?第二，非洲音乐具有一种自然多声性倾向。经常可以看到两声部结构的歌曲和器乐曲，有的是主调式的多声部，也有的是复调式的多声部。】
??第三，特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。非洲音乐的节奏强烈奔放，复杂多变。非洲音乐节奏可分为自由节奏和固定节奏两种。前者无明确的、有规律的律动感，一些地区的哀歌、赞美歌和少数宗教、历史歌曲属于这一类；而后者则具有规则的律动，并且可以借助于拍手、跺脚和敲击乐器，将其律动结构体现和强调出来。非洲音乐的节奏有单线型和多线型两种形式。非洲音乐的节奏具有一种丰富而独特的表现力，它通过单线条和多线条的种种变化和乐器的音色的明暗对比，可以产生交响式的音响效果，并表达出多种不同的内涵。有时，甚至具有语义性，成为一些部落用以传递信息的鼓语。因此，可以认为非洲的节奏是非洲黑人对世界音乐文化的重大贡献。现代的西方通俗音乐和部分艺术音乐作品，都从非洲音乐的节奏中获得丰富的营养和启示。
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??4、现代非洲音乐
??第二次世界大战后，西方音乐的影响在非洲形成两种潮流。一方面是为教堂、学校和音乐厅而作的专业音乐。另一方面是现代流行音乐，它以不同的形式出现在非洲大陆，和西方流行音乐一起风靡整个非洲。如西非的一种现代舞曲被称为“高尚生活”，结合了当地传统音色和美国黑人音乐的特点，运用传统节奏，使用各种爵士乐器，有时还加上传统木琴和非洲鼓。在西方音乐的冲击下，传统非洲音乐被保存下来，并有所发展，20世纪60年代以来，世界重视非洲传统音乐的趋势更有所加强，非洲音乐更加引起国际上的注意。
非洲民间故事里的故事，很多都与动物有关，下面是其中的一部分:
狮子为什么会吼叫
机灵的兔子
两哨兵
兔子祖罗和猴子巴朋爷爷
会动脑子的乌龟
奥克拉敏的药
仙女弗丽莎和两个小姑娘
蛇魔
揭西民间故事 揭西旅游民间故事（三）
一、李加成乘船遇大雾
李嘉诚星期天带着他的干部们外出，在返回时遇到大雾。继续走吧，不安全；不走吧，公司还有重要的事情等着处理呢。大家提出两个方案：
（1）、不管雾有多大，冒险启航。
（2）、等雾散了以后再走（放弃）。
李嘉诚感到两个意见都不是最好的办法，他叫人放下摩托艇，到船的周围查看情况，突然他发现离水面1米高的地方没有雾。于是他就叫摩托艇在前面开路.
评述：一惯性的思维方式——冒险和放弃；善于打破惯性思维（探求，启动思维），不达目的决不罢休，决不轻放弃。美国MIT多媒体实验室主任尼葛洛庞蒂说：“真正的人才不是看他学了多少知识，而是看他能不能承担风险，不循规蹈矩地做事情”。“专心致志，锲而不舍”人们终于在埃及平原上建立起了不朽的金字塔。
二、残联送助听器
2000年，残联组织了一个队伍，给一些听力残疾的孩子送了一幅助听器，一年后随访，发现绝大部份孩子都经过训练，与正常的孩子一样进了普通学校。而有一个里面听力最好的一个孩子，却因为助听器没有了电池，家长只知挣钱没有顾及训练孩子的听力，孩子从此成了残疾人。
评述：集团每月招集干部训练，实际上在给大家一副眼镜——审视自己，也给大家担供“训练器”——提高自己。领导交给的方法如同送一幅幅助听器和能矫正自己“视力”的眼镜，就看大家以什么态度去接纳和运用。
三、动物园里的大象
星期天，阿星和一位大学生到动物园去参观，看着在笼子里自由自在的走来走去，而且还将放在眼前的食物用鼻子勾着玩。阿星问新员工：“要是你是一头大象，你愿意在动物园里还是去野外生存。动物园大象不愁食物、病了有医生。而野外竞争就非常残酷，甚至可能是捕不到食物，会挨饿。”第二天大学生对阿星说：“你那一句话不打紧，我晚上老想这件事情睡不着，虽然动物园有吃喝，我那么大劲没法使呀，即使在野外挨饿，可训练自己的捕获能力。享受是很舒服，但却把自己本有的潜能萎缩了；竞争很激烈，他却是刺激能力不断增长的催化剂。我最后想想，还是到野外去的好”。
1、享受——享受是很舒适的，但却不会有能力的收获
2、竞争——竞争就象球赛一样，跑得很疲劳，但体质的增强也在其中。
评述：享受很舒适，但是荒费了自己的能力，竞争虽然辛苦，但有利于能力的提高。
在同样的艰难的条件下，靠外部物质保障生存的人就只有绝望，而靠内在能力生存的人在身无分文的情况下，心中仍有生存的希望。
四、国王骑马
有一位国王，非常想骑马，跟着师傅学骑了一段时间后，有一天师傅对他说他的马术已经得很好了。于是国王组织了几场比赛，结果国王每次都输了，国王生气地说：“你为何骗我说我的马术好呢？你是不是想讨好我才这样说？”师傅说：“我没有欺骗你，当我跑在前面时，你在后面拼命的拍马的屁股；当你跑在前边时，你却老是往后边看，你的注意力在于我是否超过了你。你的目标不要放在别人身上，前进的路上不能总是惧怕别人超过了你，要把注意力要放在你的马术上”。
评述：如果你心中总有一种惧怕，你的精力就放在提防他人超过你，目标都错了怎能成功呢？
五、罗马城的石头
有三个人听说罗马城有很多金子，便相邀一同前往罗马淘金。到了罗马城他们看见的却只看见遍地的石头。三个人失望的问当地人为何没有金子。当地人说：“这是没有金子，但你将这些石子拿回去，就会变成宝贝”。于是第一个人高兴地装了满满的一口袋；第二个人半信半疑地装了半口袋；第三个人很气愤地说：“真是白来了”，他什么也没有拿。
当他们回到家，拿石头的两个人打开一看：啊哈！全是钻石。
道理：好奇心的人容易成功，因为他们总是想试一下别人说的话有没有正确的可能性。对另一个领域或自己不熟悉的事情，他们愿意去尝试。我们的生活中，有许多的事物在没有闪出光彩之前，都平凡得不能再平凡了。
评述：我们身边一些人，我们往往因为对他太熟悉，而忽略了他的哪一句话和哪些行动有什么值得自己珍惜的地方，有些人提的建议因为道理太简单我们不愿试一试，有些人因为不起眼，我们就不重视他，其实，不平凡的东西往往存在于熟悉、简单和不起眼之中。
六、非洲草原上的两头狮子
非洲的草原上出生雌雄两头小狮子，雄狮因大而强壮一点，被当地人作为礼物送到了中国的动物园，而母狮留在了非洲草原上。
动物园里的雄狮子长大后，有一天，在电视里看见原先比自己小的母狮在非洲的草原上飞奔，一会叼一只兔子，一会捕获一只羊，它开始向往草原上自由自在的生活。当它提出要在笼子里捕野味遭到拒绝后，就开始消极起来：“哼，我不表演你还不照样给我吃喝。”于是它开始懒惰起来。时间一长，游客减少了，动物园养不起它了，只好把它送回了非洲。
雄狮一见到母狮，就表达出了对母狮本领的敬佩。母狮说：“我们才羡慕你呢！听说你在中国一日三餐有保障，又有漂亮的房子住，你不知道我们有时一个月都找不到东西吃，我们的本领是在恶劣的环境里才训练出来的啊！”。
雄狮住下来后，想到自己是“男子汉”而不愿吃母狮的战利品，它也要自己去捕获。但没想到自己连一只小小的兔子都追不上，这样饿了一个星期。有一天母狮请它一起去捕获一头犀牛。为了照顾它的面子，母狮安排雄狮防守尾部，自己承担正面进攻的任务。可母狮在前面进攻时，犀牛一急，转过身来向后逃跑。由于雄狮没有捕获技能，被犀牛角顶穿了前腿血流如注。又饿、又怕、又痛，奄奄一息的雄狮感叹道：看来还是生存的能力才是自己一生最大的保障啊。
评述：优秀的人和成功的人，不是因为他们比别人更少经历困难和痛苦，而是他们身上流动着强者的血液。别人不敢去做他能要求自己去试试，别人不愿去做他能要求自己说“让我来”，这样别人不能做的事情，他慢慢就会做了。每一个人都喜欢享受，每一个人都不愿面对痛苦，但是有时享受的结果让我们更加无知和无能，而勇于承受痛苦的结果是我们越来越优秀。
七、甩飞标
有一位飞镖大师带了两个徒弟，要通过一个必经之地，需防备一种暗道机关。一般情况下屁股后面插两把飞刀就足够了。于是，准备好之后便出发了。当目标出现时，徒弟惊慌地从屁股后面甩出飞标，可是两把飞出去，毫不解决问题，徒弟一摸屁股后面没有了，只好甩着屁股没命地逃跑。师傅见状，立即甩出腰间的飞刀，他们胜利了。原来他的腰上有好几把飞标。
评述：对事情我们需要有处理突发事件的能力，在没有准确的把握时，不妨多准备几套方案。
八、你不是小山羊，你是一只小老虎
从前一只母老虎被猎人打死了，留下一只小老虎，一群山羊收养了它。小老虎与小山羊们一起玩耍，它不知道自己是一只老虎，整天学山羊的动作和叫声。可是不管怎么努力，小老虎总发不出山羊的MEI MEI 声。同伴们笑话它，还有它玩耍的动作太粗鲁。小老虎觉得自己可差劲了，可不知道错在什么地方。
有一天，从山外传来一声吼声，震天动地。山羊们都吓跑了，只有小老虎坐在山坡上一动不动。这时跑来一只大野兽，棕色的鬓毛，炯炯有神的双眼。
“怎么在这里？你是谁？”野兽问。
“我是小山羊。”小老虎嗡声嗡气地回答。
“你是老虎”。
“不！我是小羊”
“跟我来。”野兽命令道。小老虎胆颤心惊地跟野兽来到小溪边。小老虎发现水里有两只一模一样的动物，只不过一只大，一只小。小老虎好奇地问：“水里面的是谁？”“那只大的是我，小的是你自己，你是小老虎，你要象我刚才那样叫”“不，不，我是一只小羊。”小山羊呻吟道。大老虎生气了：“你是小羊我就要吃掉你。” 又一声震天动地的吼叫声。大老虎命令道：“跟着我学！” “MEI---” 小羊还是原来的叫声，它胆怯地说：“我不会！”“你会！”“嗷……”“是这样！再大声点”，小老虎在野兽的训练下，终于发出震天动地的吼声。
评述：我们平时被周围的环境约束，有时会迷失了自己。必须通过强有利的训练才能挖掘自己。原来我也很棒！！！
九、输得有道理
有位年轻人在岸边钓鱼，邻旁坐着一老人，也在钓鱼。二人坐得很近。奇怪的是，老人家不停有鱼上钩，而年轻人一整天都未有收获。他终于沉不住气，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方一样，为何你轻易钓到鱼，我却一无所获？”
老人家从容地答：“我钓鱼的时候，只想到我的技术，不知道有鱼；我不但手不动，眼不眨，连心也似乎静得没跳动，鱼儿也不知道我的存在，所以，它们咬我的鱼饵；而你心里总是只想着鱼吃你的饵没有，眼睛不停地盯着鱼，见有鱼上钩，心又急躁，情绪不断变化，心情烦乱不安，鱼不让你吓跑才怪，又怎会钓到鱼呢？”
评述：有的人觉得自己的条件与别人相同，甚至还比别人优胜，为什么评估下来自己的成绩总不及别人呢？一个人能知道自己的短处，胜券才多把握；只看到别人的成就，而不知人家背后成功的原委，已输了一半；若此时不知检讨，只懂嫉妒或自怨自艾，那就输定了！
十、金牌
短跑运动队里，人们都来问小张拿到金牌的经验，他说：“就象考试做题一样，你只能想如何把作业做好，不要想去得到多少分。作业做好了，分数是自然就有了的。考试时惧怕自己得不到高分的人往往是考不好的。长跑也是一样，只要我们是运动员，就需要认真地研究一下，努力地让自己跑得远一点；跑得更快一点，你有了跑一千米的能力，要拿到一块一百米的金牌有什么难的呢？50米的金牌就更不在话下了。
评述：其实工作也是一样的道理，你有处理难题的能力，你有努力工作的决心，你有主动改进的意识，何愁得不到重用呢？任何一个企业都需要能力强的人。
十一、瑞士人的规则意识
1、不能乱丢东西：
瑞士人的规则意识简直就像是从娘胎里带出来一样。有个中国人在联合国任职，他的孩子从小在瑞士长大。有一次与中国代表团同在日内瓦湖上划船，代表团有个成员喝完可乐以后，顺手就把瓶扔到湖里了，这在国内司空见惯。可是这个在瑞士长大的中国小孩当时脸色都白了，告诉他的母亲，好像扔可乐瓶的人犯了很大的罪恶似的。他的这种规则意识因为环境的不同已经是根深蒂固了。
2、从小有责任感：
规则意识来自责任感，实际上也是一个人道德水平的表现。有一次有个在瑞士工作的中国人在一个公园散步，上厕所的时候，发现里面有一个`七八岁的男孩叮铃咚隆不知在搞什么。中国人出来后，发现他妈妈在外面等着。她说：“我的小孩进去后很久没有出来，能否麻烦你去看看吗？”中国人进去一看，原来那个厕所的抽水马桶坏了，冲不出来，小孩非常着急，一定要把水冲出来。他知道，上了厕所，必须用水冲洗，否则对后面的人无法交代。这种高度的社会责任感的人往往是很自觉履行规则的，这种人很容易与人建立起相互的信任感。
评述：在一些公共场合，越是高层次的人越是在扔拉圾、上厕所一类的问题上考虑别人。比如自助餐拿来吃不下，恨不得肚子顿时能装下几倍食物。上厕怕别人脏就蹲到坐便器上自己方便给别人带来不方便。这样私心的人，在其它许多方面都能透露出他的素质与社会公德不一致。
十二、可怕的日本民族
当亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界的报纸都登文惊叹：“可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。
评述：一个团队如果都能对自己的行为负责，这个团队的力量是无穷大的。
十三、机会
有一个电脑技师，专长于搞技术，其中一个上司分配他做什么就去做什么，凡是别人不愿去的事情他乐意去做，凡是不会做的事情他争着去做，凡是能做的事情他主动去做。就象一颗出膛的子弹一样，他以极高的热情以最快的速度地去做。他以自己的热情，极大力量地的推动着公司的工作。他遇到过极大的压力，但是因他工作勤奋努力，他能力可以用“快速提高”来形容。两年后，他成了高层管理干部。
有个国家级别的体操运动员退休后回老家，有个少儿活动中心请她去业余辅导体操。她去了两次，但感到太费自己的时间，也感到这样无条件的付出很“化不来”，况且很“掉价”。五年以后，她的体操能力退化了。有一年省里一个运动学校招聘体操教练，她去应聘落选，令她惊奇的是一个她认识的原来运队里的一个级别很低的同事被聘上了。她现在不但学会了体操，而且还增加了一些自己原来也不知道的项目。而这个教师搞了七年的业余教练工作，这七年她没有得到有形的收入，可是她却有了训练自己体操功能的机会，练就一身的高超技能。
评述：我们平时做事情就是在“赛跑”，做事情越多、越难就越跑得快，不过跑得太快是很累人的，所以许多人都不乐意。多做事情，不但要付出智力，还会付出体力，但是我们的体力、能力都得到充分的训练。是“化不来”但是让自己的智力和体力都受到锻炼，一年的进步相当于原来几年的收获。这样是让自己的生命延长几年，这样的待遇却只有勤劳的人才能够享受到。
再送你个：
有一个人在森林中漫游的时候，突然遇见了一只饥饿的老虎，老虎大吼一声就扑了上来。他立刻用生平最大的力气和最快的速度逃开，但是老虎紧追不舍，他一直跑一直跑一直跑，最后被老虎逼入了断崖边上。站在悬崖边上，他想：「与其被老虎捉到，活活被咬、肢解，还不如跳入悬崖，说不定还有一线生机。」他纵身跳入悬崖，非常幸运的卡在一棵树上，那是长在断崖边的梅树，树上结满了梅子。正在庆幸的时候，他听到断崖深处传来巨大的吼声，往崖底望去，原来有一只凶猛的狮子正抬头看着他，狮子的声音使他心颤，但转念一想：「狮子与老虎是相同的猛兽，被甚么吃掉，都是一样的。当他一放下心， 又听见了一阵声音，仔细一看，一黑一白的两只老鼠，正用力地咬着梅树的树干。他先是一阵惊慌，立刻又放心了，他想：「被老鼠咬断树干跌死，总比被狮子咬好。」情绪平复下来后，他感到肚子有点饿，看到梅子长得正好，就采了一些吃起来。他觉得一辈子从没吃过那么好吃的梅子，找到一个三角形树丫休息，他想着：「既然迟早都要死，不如在死前好好睡上一觉吧！」他在树上沉沉的睡去了。睡醒之后，他发现黑白老鼠不见了，老虎、狮子也不见了。他顺着树枝， 小心翼翼的攀上悬崖，终于脱离险境。原来就在他睡着的时候，饥饿的老虎按捺不住，终于大吼一声， 跳下悬崖。黑白老鼠听到老虎的吼声，惊慌逃走了。跳下悬崖的老虎与崖下的狮子展开激烈的打斗，双双负伤逃走了。
由我们诞生那一刻开始，
苦难．就像饥饿的老虎一直追赶着我们，
死亡，就像一头凶猛的狮子，一直在悬崖的尽头等待，
白天和黑夜的交替，就像黑白老鼠，
不停地正用力咬着我们暂时栖身的生活之树，
总有一天我们会落入狮子的口中。
既然知道了生命中最坏的情景是死亡，唯一的路，
就是安然地享受树上甜美的果子，然后安心地睡觉，
好好的享受你在世上的每一分每一秒。
如果刚才你和另一半或是和家人为了芝麻绿豆的事闹翻了，
现在头顶还在生烟的话，
请你看看那晴朗的天空和那飘渺的白云，其实你又错过了美好的一天呀 !
有些朋友虽然不常联络，却偶尔寄个E-mail、也许是一些笑话、温馨小品，
或是小游戏给你，这表示他一直在关心着你，他将你放在心里，也珍惜彼此的友谊。
因此，要时时心存好意！脚走好路！身行好事，惜缘种福...... 。
芦苇与橡树为他们的耐力力量和冷静争吵不休，谁也不肯认输橡树指责芦苇说他没有力量，无论哪方的风都能轻易地把它吹倒，芦苇没有回答过了一会儿，一阵猛烈的强风吹了过来，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于连根拔起而橡树却硬迎着风，尽力抵抗，结果被连根拔掉了 这故事说明，有时候不要硬与比自己强大的人去抗争，或许对自己更为有利
揭西民间故事 揭西旅游民间故事（四）
抗日战争时期，在河北省沫源县出现了一位全国闻名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。王二小牺牲时才七岁，在日本鬼子扫荡一条山沟的时候，为了掩护几千名老乡和干部，他不顾自己的生命危险，把敌人带进了八路军的埋伏圈。气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面。干部和老乡脱离了危险，小英雄王二小英勇牺牲了。王二小的动人事迹很快传遍了解放区，每一个老乡都含着眼泪，歌唱二小放牛郎，《晋察冀日报》在头版报道了王二小的英勇事迹。晋察冀边区的文艺战土方冰和劫夫很快创作了后来传唱全中国的著名儿童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
抗日小英雄王二小英勇牺牲50多年了，但是，他的英雄事迹和献身精神将永远鼓舞和激励我们，他将永远活在我们心中。
为了纪念抗日小英雄王二小，为了学习和发扬王二小的革命精神，我给大家讲几个抗日小英雄王二小的故事。
生在苦难中
抗日小英雄王二小于1928年出生在河北省沫源县上庄村，他英勇牺牲是在1941年9月16日，牺牲时年仅13岁。
1939年9月的一天，王二小和几个小伙伴正在山上放牛，忽听远处传来枪炮声。他们看到一些逃难的老百姓，推着小车，背着包袱，搀扶着老人，有的妇女还抱着孩子，由北向南走进了上庄。这是怎么回事呢？
王二小把牛托付给铁旦，和几个小伙伴跑进了村子。只听一个中年难民嚷道：“日本鬼子从张家口往这边打来了，你们怎么不跑啊？”
王二小一听日本鬼子来了，急急忙忙跑回家里。
王二小的家是什么样呢？
原来，他们家不是本村的人，因为穷只得住在庄北一个破奶奶庙里。奶奶菩萨早就拆掉了，屋里只有一个破土炕和一张破桌子，几口缸里有点儿杂粮。
二小慌慌张张跑进破庙，一进屋就说：“爹，娘！日本鬼子打过来了，快跑吧！”
二小爹有病，正躺在炕上呻吟着，娘说：“你爹病成这样，往哪儿跑啊！”爹说：“还不快放牛去，丢了人家的牛，赔得起吗？”
日本鬼子真的打到上庄来了。
这天，天刚蒙蒙亮，日本鬼子一个中队开到了上庄村北头，中队长桥本拿望远镜朝村里瞅了一会儿，就下令开枪开炮。村里一下子像开了锅，子弹、炮弹一起飞进了村。好多房屋被炸塌了，着起了火，哭声四起。
二小爹正躺在炕上不住地呻吟，二小的哥哥王石头和二小俩钻到了破桌子底下。一颗炮弹打来落到破庙的房顶上，掀掉了大半个屋顶。房梁坍了下来，正好砸在二小爹身上，二小娘也被埋在了土里。二小和哥哥从桌子底下爬出来一看，爹已经断了气，赶紧把娘从乱士石里救了出来。
二小爹被砸死了，全家人痛哭流涕。好心的邻居齐存礼听到王家的哭声跑了过来，也难过他说：“别哭了！小日本真狠，不让老百姓活了。”他知道二小家里穷，又说：“俺家老爷子有一口棺材，先给你爹用吧！”
齐存礼和王石头把棺材抬了过来，在奶奶庙后面挖了一个长方形的坑，把二小爹入殓，埋葬了。
二小爹被日本鬼子害死了，二小的哥哥王石头又被抓去修炮楼。
这天一大早，村长冯进财和日本鬼子中队长桥本在村子里抓劳工。村里的人都恨冯进财，不叫他村长，叫他塌鼻子。塌鼻子村长把桥本领到奶奶庙前。
桥本拍了拍王石头的肩膀，说：“你的。。。身体。。。好好的。。。修炮楼去！”说着，两个日本鬼子就把王石头捆了去。
塌鼻子村长让两个村丁把二小家的粮食又抢走了。还把二小家的一根木头也搬上了车。王石头被抓去修炮楼，每天背石头，运木料，修路，砌墙，没有吃的，累死累活地拼着
命干。
二小妈生着病，心里惦着石头：干那么重的活，不吃东西哪成啊！可是，家里没有粮食，只得熬了一罐稀粥，罐口上扣了一个粗碗，里面放了一点儿小葱和咸菜，让二小给哥哥送去。二小提着粥罐，来到修炮楼的工地。四面拉着铁丝网，20多个日本鬼子端着枪，手拿皮鞭。
二小找了半天，才看见哥哥和八、九个青年农民，每人背着一块长方形的石头，低着头，弯着腰，一步一步艰难地向炮楼走去。他们汗流满面，汗水湿透了衣衫。日本鬼子发现谁走得慢，就上去用皮鞭子狠狠地抽打。一个日本鬼子朝王石头肩上使劲抽了一鞭子。王石头一个趔趄没有站稳，石头掉在了地上。鬼子小队长又往石头身上狠抽了十几鞭子，还用脚踢他。王石头用力从地上爬起来，心中怒火燃烧。心想：你这个小日本这么狠，今天也让你看看中国人的厉害。说时迟，那时快，王石头突然从地上搬起一块大石头，走到鬼子小队长身后，猛地朝他的头上砸去。鬼子小队长倒在地上见阎王去了。
王石头此时像一头猛牛，大声喊道：“乡亲们！咱们不给鬼子干了，快跑啊！”
王二小躲在一棵大树后面，看见哥哥朝对面山上跑去，日本兵开枪打死了好几个人。
日本兵把好多民工又抓了回来，继续修炮楼，二小也被抓了去。日本鬼子对民工看管的更严了。
这一天晚上收了工，二小的肚子饿得咕咕叫。他走到工地北头靠铁丝网的地方坐下来，把罐口上的粗碗拿下来，端起罐子喝玉米粥，就着小葱和咸菜。一天没吃东西了，很快粥喝得差不多了，二小发现罐底还有7个鸟蛋。这是妈妈专门给他拿来的，妈妈一个也没留。
二小吃了一个鸟蛋，真香啊！他忽然想起，家里什么吃的也没有了，妈妈什么也不吃，怎么行呢？想到这儿，二小下决心要逃回家去看看妈妈。
二小一直没有睡，他在仔细观察着工地上的动静。一弯明月升到了半空，繁星满天。民工们劳累了一天，都东倒西歪地倚着石头睡着了。十几个日本鬼子和伪军背着枪，打着手电在工地上巡逻，一个鬼子还牵着一条狼狗。
二小发现鬼子和伪军巡逻有一定的路线，从工地的一头到另一头来回走，走一趟至少有五、六分钟。这不是一个空挡吗？
二小趁着鬼子和伪军走远了，用一根木棍把铁丝网撑开，把身子缩成一条扁鱼似的钻了过去。
巡逻的鬼子发现有动静，立刻打开手电，军犬也奔了过来。敌人开枪了，军犬狂叫着。二小仗着路熟，钻过铁丝网，接连翻了几个跟斗，滚到了山坡下，抄小路跑回了奶奶庙。
屋里漆黑，一点地动静也没有。二小摸了半天，好不容易找到了火柴，把小豆油灯点着
一看，他惊呆了。他看到娘一动不动地躺在炕上，双眼紧闭着，用手一摸娘的头和手，冰凉冰凉，不由得痛哭起来。娘是活活饿死的啊！
爹被日本鬼子害死了，哥哥被日本鬼子逼得逃跑了，妈妈又被活活饿死了。二小的心里对日本鬼子充满了仇恨。他默默地想，这深化大恨一定要报
奔向解放区
王二小从敌人修炮楼的工地上跑出来以后，鬼子到处抓他。二小在上庄呆不下去了，怎么办？
齐存礼叔叔说：“从咱们这儿往南一百多里地，是八路军的巩固区，你去找八路军吧！”二小想到他娘刚去世，为难地说：“俺娘。。。。”话没说完，齐存礼就说：“你娘的后事，俺帮你办。”
齐叔叔的儿子铁旦把一小袋贴饼子放在二小的手上，说：“二小哥，这点儿干粮，你路上吃吧！路远，多小心。。。。。。”说着，眼泪流了下来。
王二小向娘磕了一个头，走出了家门。
二小走在狼别沟里，天黑漆漆的，路上净是大大小小的石头，一不小心就会摔倒在地。起风了，又下雨了。二小摔倒，又爬起来，他找来一根树枝拄着。走着走着，二小听到了狼的嚎叫声，两条恶狼紧紧地追着他。他想起爹的话，看见狼不能跑，你跑他就追，你蹲下来拿块石头，狼就不敢过来了。想到这儿，二小蹲下拾起两块石头扔向了狼，狼果然跑掉了。
王二小在漆黑的山路上跌跌撞撞地走着，忽然觉得肚子饿了。他掏出一个贴饼子，一边走一边吃着，肚子好受多了。这时候，日本鬼子的巡逻队过来了。5辆摩托车，“轰隆隆”的响声越来越大，车上还架着机枪，闪亮着车灯。二小赶紧躲到一个山洞里。
山洞里冷飕飕的，还滴着水，二小想睡也没法睡，只好来回蹦达暖暖身子。天亮了，二小不敢在大路上走，等到天黑才继续赶路。秋雨又下了起来，秋风一阵阵刮着，二小顶风冒雨，咬着嘴唇向前走。他心里恨透了日本鬼子。
走着走着，他远远看见不远处的一个山头上亮着灯光，前边有人家。他已经非常疲乏了，但是灯光又给了他希望。他奔着亮光，艰难地来到一座茅屋旁，轻轻地敲了几下门。没有动静，二小耐心地站在门外。过了一会儿，一位白发苍苍的老人开开了门，吃惊地说：“哎哟，孩子，你咋弄成这个样子？”
二小难过地说：“爷爷，我是上庄人，爹娘都被鬼子害死了，哥哥被抓去修炮楼也不知跑哪儿去了，鬼子还要抓俺，俺没处。。。。。。”
老人赶紧把二小拉进屋，说：“快脱了衣服洗一洗吧！”
屋里收拾得挺干净，墙上挂着一支猎枪，还有兔皮、狼皮、狐皮。老人看样子是一位猎人。
二小洗完澡，换上干衣服，挺舒服。这时候，天快亮了，老人端来了热粥、窝窝头。吃完了饭，老人问二小：“孩子，你叫啥名字？要上哪儿去啊？”
二小说：“俺叫王二小。俺要去找八路军，为俺爹娘报仇！”
老人说：“找八路军，还有一百多里地哪！先睡一觉，天黑再走！”
王二小美美睡了一大觉，直到天黑。
二小要上路了，老人拿出一些窝头、兔肉，让二小路上吃。二小心里感到暖融融的，说：“老爷爷，谢谢您了！”
老人笑了笑，说：“一家人不说两家话，俺儿子也是八路军。日后，你打鬼子立了功，俺老汉还要给你庆功呢！”
二小背上包袱，在夜色中上路了。
一路上刮着风，还下着雨，二小也看不清路，不知摔了多少跟头，浑身是泥，两腿无力.他感冒发烧了。一不小心踩着一块石块，摔倒在地上，再也没力气爬起来了。二小己经来到了狼牙口村的街上，都半夜了。
狼牙口村的农会主任高林山开完会回家，发现街边躺着一个孩子，已经昏迷不醒了。他赶紧把孩子抱回家，让妻子去熬了一碗姜糖水。高林山给二小脱下湿衣服，替他洗了身子，换上干衣服。妻子端来了姜糖水，二小咕通通就喝了，瞪着眼睛问：“这是什么地方啊？”高林山告诉二小：“这里是二区南马庄乡狼牙口村。你淋雨晕倒在街上，俺把你抱回来，可醒过来了。孩子，你叫啥名儿，从哪儿来啊？”
二小激动得说不出话来，眼泪也流了下来。过了一会儿，二小才说：“俺家在六区上庄。鬼子打死俺爹，饿死俺娘，抓走俺哥，又要抓俺。。。。。。”二小难过得说不下去了。
高林山安慰二小说：“孩子，你别愁，这里是巩固区，俺们农会会照顾你。你在上庄干些啥营生啊？”
二小回答说：“俺给地主放牛。”
高林山说：“那好，俺家有牛，村里还有六、七户有牛，你就放牛吧。”
从此，二小就为这六、七户人家放牛。轮流在各家吃饭睡觉。二小放牛挺认真，大家对他也挺好，还送他衣服、鞋袜。
参加儿童团
一晃，王二小在狼牙口村已经好几个月了，生活得很好。这里和上庄不一样，上庄是敌占区，这里是八路军的巩固区。特别是，这里不仅有八路军、民兵队，还有儿童团。
这天，天快黑了。王二小放牛回村，看见村边大槐树下，儿童团长雷娃正在领着儿童团员练操。儿童团员们个个精神抖擞，有的戴着八路军军帽，有的用木棍或秫秸杆当枪，有的腰里还扎着一条；旧皮带。他们还高声唱着《儿童团团歌》：
我们是儿童团员，
我们为抗日站岗。
手握着红楼枪呀，
哪怕那个风雨狂。
你要想过路么？
请你拿出路条！
二小听着听着，心里不觉有点地难受。人家儿童团员多神气呀，自己来了几个月了，就整天放牛。。。。。。
回到高主任家里，二小还是闷闷不乐。高林山看二小这样，就问：“二小，有啥不高兴的事呀，嘴巴撅得比天高？”
二小低着头不言语，过了一会儿，他对高主任说出了自己的心事：“村里的娃娃们都参加了儿童团，就俺不是！”
高林山一听笑了起来，说：“我当是什么大不了的事呢，这好办，你写一个加入儿童团的申请不就行了？可
揭西民间故事 揭西旅游民间故事（五）
传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。
一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”
鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”
话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。
这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。
“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。
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