民间故事大全真实 关于民间故事的好句
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民间故事大全真实 关于民间故事的好句（一）
很久很久以前，在一个小山村里，有个名叫槐娘的女子生下了一对双胞胎，先生出的是个男婴，后生出的却是一个香瓜般大小的蛋。满屋子的人看着这个蛋，都很惊诧万分，认为这不吉利，都劝槐娘夫妇把蛋扔掉，但槐娘坚决不肯，毕竟这也是从她身上掉下的肉。
第二天，蛋破壳了，里面钻出来一条青色的小蛇。青蛇出来后，就迅速爬向槐娘。槐娘害怕，叫它别过来，青蛇能听懂人言，果真不再上前。槐娘的丈夫也害怕蛇，想捉了丢到野外去，槐娘却不舍得。于是，夫妇俩把青蛇养在家里的水缸里，待青蛇长大一些，他们又把蛇养在家门前的水塘里。槐娘夫妇见青蛇通达人意，便让它在家里随意游走。
哥哥乐山会走路说话了，青蛇弟弟也长到三米多长。兄弟俩尽管异类，但感情很好，蛇弟经常缠绕在哥哥身上。蛇弟很懂事，大部分时间都躲在池塘的草丛里，从不到村里游玩，也从不吓人或者祸害村民。
哥哥很调皮，经常在家里搞破坏，每当犯错，他就把责任推卸到蛇弟身上。蛇弟不会说话，只能拼命地摇头，默默地承受父母的责骂。但是蛇弟不怨恨哥哥，还是照样和他厮混玩耍。
父母宠爱乐山，不太喜欢蛇弟。一天乐山爬上供桌，把神龛中的观音瓷像给打碎了。村里的迷信风气很浓，父母对此极其愤怒，他们生气的神情让乐山都感到害怕，乐山诬赖说观音瓷像是蛇弟打碎的。蛇弟拼命地摇摆着头，表示自己的清白。
“畜生就是畜生！”父亲怒不可遏，抡起锄头砍断了蛇弟的尾巴。蛇弟痛得在地上翻滚，口中发出“嘶嘶”的声音。槐娘看着不忍心，赶紧给它止血包扎。
蛇弟的眼睛一直看着哥哥乐山。乐山知道蛇弟的意思，但是他觉得这个祸闯大了，不敢承认自己的错误。
父亲再也不能容忍蛇弟继续留在家中了，槐娘也木想再留下蛇弟了。
待蛇弟养好伤之后，夫妇二人把蛇弟带到村后的山林里。父亲说：“蛇弟，你和我们终究不是同类，不能长久呆在一起的。”母亲槐娘也哭泣着说道：“儿啊，娘也舍不得你啊！你一定要记住娘的话，千万不能伤害人啊！”
蛇弟对着槐娘夫妇，将头高高地抬起，又低下贴着地面，如此反复三次，然后依依不舍地向山林深处游去。
蛇弟走后，哥哥乐山后悔不已！他向父母坦白了自己摔碎瓷像的事情，父母听后却沉默不语
精卫填海
炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。
2百鸟朝凤
很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
3、炎帝击石生火
人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．
4、后羿与嫦娥
后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
5、盘古开天辟地
以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
6、鲧禹治水
大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。
7、夸父追日
北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山
愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。
9、嫦娥奔月
嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。
10、吴刚砍树
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。
11、女娲造人
盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。
12、皇帝战蚩尤
一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．
13、女娲补天
女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。
14、神农试百草
生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．
15、共工怒触不周山
水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。
颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。
16、刑天战黄帝
黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。
17、姜子牙钓鱼
商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。
18、沉香救母
汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。
19、八仙过海
八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）
20、仙女造桥
很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。好了
这个故事的题目是什么？
这个故事是什么名字
民间故事大全真实 关于民间故事的好句（二）
<<孟姜女哭长城>> 秦朝时候，有个女子叫孟姜女。一天，她正在自家里，突然发现一个人，吓了她一大跳，那个人求孟姜女救救他，原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，孟姜女把范喜良救了下来，他们俩结为了夫妻。成亲那天晚上，突然进来一队官兵把范喜良抓到长城去做工了。于是孟姜女上路找丈夫了，她最后终于到达了长城，当她得知丈夫已经死了，立刻大哭起来，哭了三天三夜后，一段长城被哭倒了，露的是范喜良的尸首。
怎样,够短的吧
那我给你说一个，故事的开头好恐怖呀，故事的中间很搞笑，故事的结局很悲惨：
从前，有个鬼，死了。
民间故事大全真实 关于民间故事的好句（三）
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。北京〕
北京市初五开市时，掌柜的要带领所有伙计们祭神，祭拜后将神禡、纸钱请到门口，放在芝麻秸，松木枝架上一焚，称为「送神」。伙计们还要去租借各种敲击乐器，外头一放起鞭炮，里头就开始敲锣打鼓、摇算盘，热热闹闹的开张，说是「响响当当，大吉大利」。正月初八称为「顺星」。据说每人每年的运道如何，完全操在他个人值年星宿的手里，而每年正月初八正是「诸星下界」的日子，在这天到庙里烧香祭星，可以获得星宿的垂佑。若在家中「顺星」，是在初八晚上等星星出齐后，在庭院里摆上香案，供上「星神禡」，以元宵为供品，再以五色灯花纸，捻成一百零八个灯花儿，用油泡在粗磁做的小灯盏里，燃起来散放于庭院各处，就可以去灾了
江苏省
江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。
四川省
成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。
陕西省
富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结彩悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。
在庭院里摆上香案，可以获得星宿的垂佑、摇算盘、纸钱请到门口，完全操在他个人值年星宿的手里，外头一放起鞭炮，是在初八晚上等星星出齐后，放在芝麻秸，用油泡在粗磁做的小灯盏里，燃起来散放于庭院各处。伙计们还要去租借各种敲击乐器，掌柜的要带领所有伙计们祭神，以元宵为供品，大吉大利」，里头就开始敲锣打鼓，说是「响响当当，称为「送神」，在这天到庙里烧香祭星，热热闹闹的开张，捻成一百零八个灯花儿，祭拜后将神禡，再以五色灯花纸。
民间故事大全真实 关于民间故事的好句（四）
传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.
山东省的发生的
牛郎织女；许仙白素贞；梁山泊祝英台；孟姜女范喜良。2主题：织女下界遇牛郎，与牛郎互生爱慕之情，却因天条阻隔，被迫两分离的凄美的爱情故事；千年白蛇妖白素贞化成人形，与许仙结为夫妻，但因法海和尚佛理的阻拦而不得圆满的凄美的爱情故事；梁祝二人情投意合，却因祝家嫌贫爱富禁止两人成眷属，梁山泊得病而死，祝英台触碑殉情的悲惨的爱情故事；因秦始皇兴建长城，需要劳工无数，范喜良被抓走，孟姜女万里寻夫，得知丈夫已经死去，尸体也被用来填城脚，孟姜女悲痛哭嚎，哭倒长城，找到亡夫的尸体，重新安葬。3相同点：主角都是封建时期的女性形象，都表达出了封建女性敢于抵抗封建的性格；都是悲剧结尾。4不同点：白蛇传结尾白素贞被压在雷锋塔下，她的抵抗对深层意义上的统治阶级未造成太大影响；梁祝二人牺牲自己的生命换来了自由，给统治阶级以沉重的心理打击；牛郎织女对王母、天条的禁锢进行了抵抗，并迫使统治阶级做出让步，在整体上是相对成功的；孟姜女评自己一人之力，催倒了象征封建的长城，是封建时期抵抗封建礼教的榜样和先躯，对统治阶级造成了沉重的打击。
黄河
79663966359+636323968363
呵呵哒呵呵哒
民间故事大全真实 关于民间故事的好句（五）
歪戴破草帽，手拿木枪，身穿白褂，光着脚丫。他只有13岁，擅游泳，能爬树，会摔跤，爱咬人。机灵鬼透，野气逼人……
当画面定格在这里时，现在20、30岁以上的“小朋友”们都不会陌生：他就是小兵“张嘎”。
《小兵张嘎》系当代著名作家徐光耀的代表作。这部作品自1961年发表至今，已经四十多年了。“张嘎”，因其“英气”与“嘎气”，已成为新中国几代人童年记忆中的最灿烂的一部分。
■“张嘎”不是固定的某一个人
●“‘张嘎’应该是雁翎队队员的化身。像‘张嘎’这样的人和事在抗战时期有很多”
在民间，“张嘎”有不少传说中的“原型”。
传说一：在“嘎子”的故乡白洋淀，就流传了几个，其中最为人熟知的便是老雁翎队员赵波。赵波一直担任雁翎队的侦察员，他经历的抗敌故事也曾被报刊报道。当年《小兵张嘎》在白洋淀拍外景时，摄制组还请他到场，就服装、武器、作战等方面向他咨询。
——他是“嘎子”的原型吗？
传说二：上个世纪80年代初，“燕嘎子”（燕秀峰，曾名燕嘎子）在天津被“发现”了。他确是冀中（任丘）抗日根据地轰动一时的英雄人物：作家魏巍当年曾根据他的事迹，在自己的散文集中专门写了一篇《燕嘎子的故事》。很快，大小报刊都将他许为“张嘎”的原型。
——他们是“嘎子”的原型吗？
为了找到“张嘎”的原型，记者走访了北京、天津以及“张嘎”的故乡白洋淀等地几位仍健在的当年雁翎队的领导及队员。所幸的是，几位老人都健在。但是，我们却没有找到肯定的答案。
在白洋淀，我们走访了当年的雁翎队队员、后任雁翎队副队长的孙革老人，孙老谈了一个名叫“张沉底”的小鬼，认为他最接近“张嘎”原型，但后来参加八路军跟部队走了，再也杳无音信。
在天津，我们走访了原白洋淀区委书记徐健。徐老今年已经94岁高龄，听力不好，但思维相当清晰。徐老在谈及这个问题时说：“‘张嘎’不是固定的某一个人。从报刊的宣传来看，河北人（承）认赵波，天津人（承）认燕秀峰。但就我所知，当时的抗战英雄里没有‘张嘎’这么一个人。这个形象是综合起来的，没有特定的原型。” 同在天津的原雁翎队队员杜仲奎老人，也赞同徐老的看法。
徐健的继任、原白洋淀区委书记兼雁翎队政委马仲秋（抗战时期化名刘刚）现居北京，老人耳聪目明，全然不象一个已86岁高龄的人。马老在谈及‘张嘎’的原型时，非常认真地说道：“据我所知，没有一个小兵‘张嘎’。‘张嘎’应该是雁翎队队员的化身。像‘张嘎’这样的人和事在抗战时期有很多。”
那么，“嘎子”到底有没有原型？有的话，是谁？上述几位民间流传的人物，是不是“嘎子”的原型？
解铃还须系铃人。带着这个问题，记者采访了小说及电影剧本《小兵张嘎》的作者徐光耀。
■“瞪眼虎”和“希特勒”的传说
●提起“张嘎”原型问题，徐老谈起两个小人物：一个叫“瞪眼虎”，一个叫“希特勒”
2005年5月6日，小病初愈的徐老欣然接受了记者的采访。就像母亲谈论自己的孩子一样，今年已80高龄的徐老对于这个问题略带兴奋地娓娓道来：
关于“张嘎”原型的问题，我很想谈两个小人物，他们也是抗战中最先引起我激奋和感佩的，他们是赵县县大队的两个小侦察员，一个叫“瞪眼虎”，一个叫“希特勒”。
那是1942年—1944年的事，那时我在宁晋县大队。宁晋县和赵县是邻县，我们两个县的部队经常在作战中有一些军事配合，平常也有一些交往。我们宁晋县大队也有一些12、13岁的小侦察员，但他们没有作出什么突出的贡献。邻县赵县的两个小侦察员“瞪眼虎”和“希特勒”就不一样了。他俩不仅在赵县很有名，而且在邻近的几个县也声名远扬，是当时已经带有英雄色彩的人物了。
大家对他们的传说很多，我也听到了很多。那时，冀中地区经过了1942年的“5?1”大扫荡以后，“变质”成为敌占区，县大队一般白天都在村里隐蔽，晚上才能出来活动。
这样，白天的时候，大队就派一些侦察员到村子外或路口设一些暗哨，监视敌人的活动。例如，当时我听到过关于他俩的这样两个故事：
一次，“瞪眼虎”和“希特勒”被派出去监视敌情。两个小侦察员都是12、13岁的孩子，呆久了他俩就开始玩起来了，忘了执行任务的事儿。没想到，敌人突然出现在村口，等他们发现的时候，已经来不及回县大队报告情况了。这时如果往回跑，会让敌人起疑心。怎么办呢？这两个小侦察员就假装打架，一个被另一个打哭了，撒腿就往回跑，另一个在后面追。就这样跑回去报告了情报。
还有一次，两个小侦察员化装成要饭的，背了一个粪筐，到敌人的据点去。结果，他俩不仅带回来了敌人的数量、装备等情报，还把敌人的枪和手榴弹也偷回来了。他俩类似这样的故事很多，但我们那个县大队没有。
那个时候我也才17岁，也可以说是个大孩子。而且我这个人天性就有孩子气，喜欢文学，喜欢听故事，所以对“瞪眼虎”和“希特勒”的传说印象深刻。
在现实中，我也只见过“瞪眼虎”一面，没有见过“希特勒”。那次，宁晋县和赵县的县大队配合围攻敌人的一个岗楼。由于“瞪眼虎”和“希特勒”当时很有名，我就很留心观察谁是“瞪眼虎”，谁是“希特勒”。
当时我在战壕上看见一个小战士，他倒背着一条马枪，枪口朝下，穿的是便衣，头上却歪戴着一顶八路军的军帽，英气逼人，当时他也就13、14岁的样子。尤其是他的帽子一歪，就有一股野气、一股嘎气。别人告诉我，他就是“瞪眼虎”。但那时候我尚无写作愿望，所以没有上前去和他搭话，对他俩的事迹也没有搜集。
后来，在我1950年出版的长篇小说《平原烈火》中，就已经出现了一个小鬼“瞪眼虎”，出场时曾是挺活跃的，可后来被主角挤到一边去，没啥事可干，最后只得蔫不唧地结束。一位我的老战友看了批评说：“你怎么把个挺可爱的孩子写丢了呢？”为此，我自己也挺遗憾。但这却为以后的“嘎子”，埋下了一株嫩芽。
到了1958年我酝酿“张嘎”时，第一颗在心中萌发的种子，就是他们。当时我还以私人的名义给赵县武装部去过一封信，询问有关“瞪眼虎”和“希特勒”的情况，但没有得到回音。
现在想来，如果说我的“张嘎”有原型，就是他们俩。因为当我这个写作愿望产生时，他俩就蹦了出来。但也可以说他俩不是原型，因为我并没有采访过他们，也并非根据他俩的事迹创作了“张嘎”。
有些人曾传说：“徐光耀本人就是‘张嘎’。因他也是13岁就参加了八路军，与‘张嘎’同岁。”
■徐光耀本人就是“张嘎”？非也！
●徐老说：“形成“张嘎”的大量材料，都是在我的生活储存中一点一点挖出来的”
对于这个问题，徐老郑重而谦虚地说：非也！“我虽然是13岁当的八路，但我这个人是非常刻板的，很守规矩，全无灵动之气，也没有创立过可以名垂史册的功勋。”
尽管如此，正是徐老的这一段生涯，才最终成就了小说及电影《小兵张嘎》。
我13岁当八路军战士，参加过很多次战斗。仅在宁晋县大队呆的三年时间，就打了几十次仗。我一生打的仗就100仗左右。我记得1944年的一天，我在日记本上统计时，就已经打了72仗了。因此，我对在敌人眼皮下进行军事斗争的环境和斗争方式都非常熟悉，生活储存非常丰富。我所写的东西，不是靠采访、访问来完成的，而是我亲身经历的时代，我对那种斗争环境和斗争方式太熟悉了。
徐老说：“形成‘张嘎’的大量材料，都是在我的生活储存中一点一点挖出来的。”
因为我这个人也很孩子气，所以我很注意我周围的嘎人、嘎事。我搜集的这些事，并不一定是小孩干的，也可能是大人干的；不一定全是部队的事，也有老百姓干的事。写“嘎子”的时候，抓个性成了我方法上的头等大事，即：凡符合“嘎子”个性的，就拼命强化、突出；凡与“嘎子”个性无关的，戏再好，也予割弃，即或“冲犯”了什么，也在所不惜。
那么，什么是“嘎”呢？徐老说，在他的故乡——河北省雄县，“嘎”就是调皮捣蛋、干点儿无伤大雅的小坏事儿，而且还有点儿可爱。凡带有这个特点的人和事，就称之为“嘎”。
在徐老的故乡，如果形容一个人聪明、善于出招，称为“故点儿”。这个词的发音很特别，后两个字要连起来读，否则就不是那个意思了。当初徐老在创作《小兵张嘎》时，曾想取名《小兵张故点儿》，但后来转念一想：这个词太偏了，读者也念不出当地的味儿来，就索性把名字改成了“张嘎”。至于他为什么要姓“张”，徐老说：“‘张’姓很普遍，正好代表了很多这样的人，而且‘张’字的口音很响亮。”
对于民间流传的各种“张嘎”原型，徐老说，他实际接触过的只有两个：一个是白洋淀的赵波，一个是原保定武装部的干部，由于在战斗中失去了左胳膊，人们都叫他“董胳膊”，真名反倒记不起来了。而且这两个人都是在小说及电影剧本《小兵张嘎》完成之后才接触的。
徐老第一次和赵波见面是在1962年秋，作为保定文联的工作者前去采访雁翎队的故事。那时，创作于1958年的小说《小兵张嘎》已于1961年发表；根据小说改编的同名电影剧本也已经交付剧组了。至于燕秀峰，徐老并不认识。在燕秀峰刚被发现并见诸报道时，徐老曾很高兴地撰文：毕竟又多了一个佳话流传中的“张嘎”，英雄的发现总是让人高兴的。但要论起“张嘎”的原型，显然上述几位都不是。 所以，对于一些自称“张嘎”原型的人、媒体宣传的所谓“张嘎”原型，以及有媒体称“徐光耀要据某原型的事迹再写《张嘎新传》”等等，徐老非常反感。
徐光耀解读经典“嘎事”
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