欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人

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欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人（一）

古时候，有一个腰缠万贯的商人，他住在一幢像宫殿一般的豪华的宅院里，还拥有许多仆人，穿的是华丽的衣服。当他骑着马到街上去时，前前后后簇拥着许多护卫他的士兵。这件事传到国王的耳朵，就下令把这个有钱的商人带到他那里去。商人由五十个士兵陪伴着来到了皇宫。

“这是怎么回事？”商人说。

国王说：“你有那么多仆人，你的房子比我的还要好！”

“陛下，”商人回答，“所有我花的钱都是自己的呀！”

“这我知道，但你不能比我生活得好。”国王说，“你犯了罪，你必须为此付出自己的生命。”

“陛下，”商人不禁流出了眼泪，“仅仅为了这点我就活不成了吗？”

“除非你能回答我向你提的三个问题，否则你就得死。”国王说，“这三个问题是：地球的中心在哪里？绕着世界走一圈要多少时间？我这会儿在想什么？”

不幸的商人害怕极了，因为他知道自己回答不出这些问题。

“陛下，您是否能给我一些时间考虑考虑再来回答这些问题呢？”

“给你一个月的时间。”国王说，“多一天也不行。”

商人走遍全国到处寻找能回答这些问题的人，但是大家都笑话他。最后，在经过一间茅屋的时候，他遇见了一个牧羊人。

“你有什么事吗？”牧人问道。

“倒霉透了。”商人回答，接着就向他叙述了那件事情。

“别垂头丧气啦。”牧人说，“你带我到皇宫去，那你就不会被砍头了。你把丝绒的披风给我，再叫你的士兵陪伴着我。”

牧人披着商人的披风来到了国王面前。

“我是来回答您的问题的。”牧人说。

国王笑了起来。

“好吧！”国王说，“地球的中心在哪里？”

“这里。”牧人用手指了指他站的地方说，“如果你不相信，可以把地球量一量，那您就会信服了。”

“回答得好。”国王说，“现在你回答第二个问题：绕世界走一圈要多长时间？”

“这很容易，”牧人回答，“如果陛下和太阳一起起床，然后再跟着它一直走到第二天早上，那你仅仅只要一天时间就可绕世界一圈啦！”

国王放声笑了起来：

“我不曾料到你会这么快就把问题回答出来了。

现在，我问你第三个问题：我这会儿在想什么？”

“陛下您正在想我是一个富有的商人。而实际上我却是一个牧人。”说着，他把丝绒的披风脱了下来。

国王大笑了起来：

“你比商人机灵多了。”国王说，“这样吧，我封你作一个大官，希望你为百姓办好事；而商人呢，我也不追究了，放他一条生路去吧！”

对于牧羊人的故事心得的话，它会人家很好的帮助方面。

再看看别人怎么说的。

聪明的牧羊人的心得可以写成，我们必须学会像牧羊人一样的肯动脑勤思考，变得很聪明。

聪明的牧羊人清楚知道羊的数目及每只羊的状况。他有智慧和能力保护自己的羊群。

我看了聪明的牧羊人之后，我就感觉自己小时候不知道在做什么，浑浑噩噩的，

而且做什么都没有耐心，脑袋也不聪明。

聪明的牧羊人的故事心得是再狡猾的动物一样离不开牧羊人敏锐的眼光

欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人（二）

《西游记》不属于民间故事，它应该属于小说，他是吴承恩根据很多素材写的小说。

不是

民间故事 [mín jiān gù shì]

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

中文名

民间故事

属于

民间文学

特点

贴近生活、泛指性、类型化

经典故事

牛郎织女，白蛇传等

主要类别

神话传说，传奇故事，才子佳人等

主要特征

1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。[1]

主要类别

神话传说

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人基金那比较适合物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中更是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。

特点

1、贴近生活

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。[1]

2、泛指性

一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。[1]

3、类型化

民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。[1]

《西游记》本就是 神话小说 不过吴承恩是取材于民间故事 人们交谈之中的 整体背景是取自玄奘西游取经的史实 不过,经过吴承恩自己的构想与加工,准确地说还是 神话故事 所以是神话

"是"

《西游记》本就是 神话小说 不过吴承恩是取材于民间故事 人们交谈之中的 整体背景是取自玄奘西游取经的史实 不过,经过吴承恩自己的构想与加工,准确地说还是 神话故事 所以是神话

《西游记》是一部神话小说。

《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。

欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人（三）

中国民间故事--二十四孝故事

搤虎救父--晋朝杨香

晋朝时,有一位叫杨香的孝子,在他十四岁的时候,就常常跟随著父亲杨丰到田里去收割稻子,因为他们的田里靠近山边,十分偏僻,附近经常有老虎出没.

有一天,父亲一不留心竟被老虎拖走了.当时杨香手无寸铁,身边没有任何武器,可以用来对付老虎,但他深深地知道必须去救自己的父亲,他的心里只想著父亲的安危,完全忘了自身的危险,於是不顾自身的危险,他拼命地往前奔跑,追上老虎,然后奋力一跳,扑上老虎庞大的躯体,两只手紧紧捉住老虎的颈子,杨香虽然年纪尚轻,但孝心激发的强大力量,却也使得老虎受不了疼痛,张口丢下咬著的人,丧气的逃走了,杨香的父亲才得以逃离虎口,保全了性命.

资料来源: http://home.kimo.com.tw/ycsite/248.html

恣蚊饱血--晋朝吴猛

在晋朝时,有个小孩名叫吴猛,虽然才八岁,但已懂得服侍父母,对父母极为孝顺. 吴猛的家里非常贫穷,因此床上没有蚊帐,每到夏天的夜晚,许多的蚊子便会不断叮咬人的肌肤. 但是,不论有多少蚊子叮咬吴猛,吴猛总是静静地忍受,任意让蚊子吸饱他身上的血,从来不会用手把它们赶走. 吴猛独自受著蚊子叮咬的痛苦,是因为在他幼小纯真的心里,认为只要让蚊子吸饱了血,就不会去叮咬他的父母了,如果把它们赶走,恐怕蚊子会去叮咬父母,所以宁可自己受苦,也不愿意赶走蚊子. 吴猛如此年幼,就懂得体贴父母,孝顺父母的心真是到了极点啊!

资料来源: http://home.kimo.com.tw/ycsite/2412.html怀橘遗亲--后汉陆绩

东汉末年的时候,有个人姓陆名绩,字公纪.在他六岁时,曾到九江去拜见袁术,袁术拿出橘子来

招待他.九江这个地方本身并不出产橘子,必须从其他地方千里迢迢地运来,以前

交通又不像现在那麼便利,所以橘子在当时是很宝贵的东西,除了富有的官宦人.

家,一般人是不容易吃到的.陆绩看到这么多好吃的橘子,就顺手拿起两个橘子放

在衣袖里,等到要回家时,便去向袁术拜辞,表达感谢之意,不料,当他下拜时,

说:" 陆郎是来作客的,为什麼要拿走橘子呢 " 陆续赶忙跪在地上回答:" 我的

母亲非常喜欢吃橘子,我想带两个回去给母亲." 衣袖里的橘子滚了出来,掉在地

上.袁术就问他袁术听了他这番说词,心中觉得十分惊奇,因为他只不过是个六岁

的小孩童,竟有如此体贴孝敬的心,真是难能可贵啊!

资料来源: http://home.kimo.com.tw/ycsite/2411.html戏彩娱亲--周朝老莱子

老莱子,是周朝春秋时的楚国人,他自幼便十分孝顺. 在他七十岁时,两老还健

在.但两老看见儿子日渐老去,便有自己已经去日无多的怠慨.老莱子见状,便想了

一个办法,老莱子把自己打扮成孩童模样,蹦蹦跳跳的到了父母面前,一边嘻嘻

哈哈大笑,一边做出孩童嬉戏的动作.两老看到儿子滑稽的动作,乐得呵呵大笑,

把烦恼忧闷都忘了！ 从此,老莱子在父母前绝不提老字,而且还常常扮成孩童

模样,使两老得到快乐的晚年.

资料来源: http://home.kimo.com.tw/ycsite/244.html

这里多的是: http://www.chinafenghua.com/mini/1/

卧薪尝胆

欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人（四）

阿凡提的故事 中国维吾尔族机智人物故事。一系列以纳斯尔丁·阿凡提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。阿凡提这个形象，是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化人物。他勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。

欧洲民间故事聪明的牧羊人读后感 欧洲民间故事聪明的牧羊人（五）

我好像在中篇故事吧看过，那獒还成精了，附在主人身上什么的 是这篇你就去找找。

在内蒙这边，家里养狼狗，把全村最好的九只狗放在一个地窖里，不给吃，让他们自相残杀，最后活的那个狗就是狠牛逼的，就是九犬出一獒----我就是我，颜色不一样的烟火，他就是他，两块钱一捆的呲花，你就是你，七毛钱一盒的擦炮。

哦，爱读书的孩纸！你在沈石溪的作品(喜玛拉雅山野犬)里就看的到，叫十犬一敖，我看过，灰常精彩！快点去看吧！

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再看看别人怎么说的。

第一个故事是这样的这是一个八十多岁的老玛玛亲口讲述的，想想这件事她到现在还是心有余悸。那年她还很小，晚上睡觉跟着她奶奶睡在堂屋，爸妈睡在里屋。

传说而已

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