推荐一篇故事牛郎织女 民间传说中复述牛郎织女的故事

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推荐一篇故事牛郎织女 民间传说中复述牛郎织女的故事（一）

牛郎是 个善良的人因为他对老牛很好，织女是个心灵手巧的人因为他织的一手好彩锦

读完了《牛郎织女》这篇民间故事，我觉得牛郎是个（勤劳朴实、心地善良）的人，因为他（很爱自己的牛、天天带它去喝最好的水）；织女是个（美丽善良、心灵手巧）的人，因为她（织的一手好彩锦）。

我觉得牛郎是个（心地善良）的人，因为他（照看老牛很周到），织女是个（心灵手巧）的人，因为（她能织出一手好彩锦）。

在织女重返天庭后，牛郎仍然相守，尽管只是一年一次，却至死不渝。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，他们的爱情轰轰烈烈，但却也有细水长流的温情。

出这个题目的人是（傻瓜猪头一样）的人，因为他（不知道织女是“仙女”不是“人”）

读完了这篇民间故事，牛郎是个（运气很好）的人，因为他（一个穷光棍还能娶个仙女老婆），织女是个（发情母猪）的人，因为（陌生男人偷了她衣服，她不生气还嫁给她，女人发情，什么事情都做，仙女也一样）

牛郎是个心地善良·勤劳能干的人，织女是个心地善良·心灵手巧的人。

推荐一篇故事牛郎织女 民间传说中复述牛郎织女的故事（二）

四大民间故事是指：牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城。

1、牛郎织女

传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。

但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。

眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。

2、白蛇传

在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。

婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。

白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。

白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。

3、梁山伯与祝英台

越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书。

二人在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行，前往越州。

在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲。

但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼。

梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。 梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了。

同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事。

但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨。

梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。

4、孟姜女哭长城

相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。

孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。

扩展资料：

其他民间传说故事：

1、大禹治水

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。

鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。

大禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。

把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。

相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。

他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

2、精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去。

到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。

这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了。

女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她,使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。

她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平！”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的！”“你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。

她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫。他为她的行为感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所打动。

就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

参考资料来源：搜狗百科-中国古代民间四大传说

分别是《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大民间故事。

1、牛郎织女

牛郎跟老牛相依为命，一天，织女下凡在河里洗澡，灵性的老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女做了牛郎的妻子。不料天帝派人押解织女回天庭。

老牛断了角，变成一只小船，让牛郎去追，王母拔下金钗，在天空划出了一条银河。牛郎织女遥遥相望，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道彩桥，王母娘娘只得允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面。

2、孟姜女哭长城

相传秦始皇时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。

她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙。

3、梁山伯与祝英台

祝英台女扮男装去书院求学，遇梁山伯，一见如故，结拜为兄弟。同窗三年山伯不知英台女儿身，英台接到家信促其速归，将白玉扇坠请师母转交山伯，作信物。

山伯知情后，赶去祝家，英台已许配给马文才，她至死不从，山伯气急病亡。马家来娶亲，英台浑身缟素，经山伯墓前，梁祝化为蝴蝶。

4、白蛇传

南宋绍兴年间，一蛇妖化作女子白素贞，在杭州西湖邂逅许仙，同舟避雨，一见钟情，白蛇后嫁与他。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。显露原形，乃千年成道白蛇。法海永镇蛇妖于雷锋塔中。

扩展资料

牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

参考资料来源：搜狗百科-中国四大民间故事

中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台

中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

??牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

??梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

牛郎织女，白蛇传，孟姜女哭长城，梁山伯与祝英台

牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城

推荐一篇故事牛郎织女 民间传说中复述牛郎织女的故事（三）

你要消除紧张感,让自己融入故事里,当成自己正在经历这件事,你的语气就自然出来了,要对自己有信心!!!

我觉得艺术是高于生活的，讲故事就不怕语气夸张一点。调动听众的情绪。

故事“百鸟学艺”

一天，传说中的凤凰应邀前来给百鸟授课，教习百鸟如何在天空中自由飞翔，课程开始后，有的小鸟刚听了一点点，就自认为这太容易了，于是飞了；有的小鸟听了一半也不听了，认为自己已经学好了，也飞走了；只有燕子最认真地听到最后。而结果呢？听了一点点就飞走了的变成了鸡，只会扑哧两下就完了；听一半就飞走的变成了麻雀，只能近距离飞上一阵子；只有燕子可以飞跃千山万水，可以避过冬天的严寒，领略一路上的好风光。

启示：学习，是一个不断深入的认识过程，越是学习，越是能尝到知识的乐趣，不能浅尝辄止；燕子可以凭借本领飞跃千山万水，而人应当努力去获得一定物质财富，这样可使得人生过得充实、富有；人光拥有知识还不行，还必须借助工具，比如利用投资等理财工具以壮大自己经济实力，从而实现物质与精神财富的双丰收。

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最经典的四大传说，孟姜女哭长城 白蛇传 花木兰从军 牛郎织女其余还有很多啊，三国隋唐封神水浒岳飞传还有各种野文杂记，世说新语之类的，都是一些杜撰或者改编的民间故事，王朗卧病。程门立雪，窦娥昭冤，

牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 《白蛇传》 《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。 董永与七仙女 在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。 梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

推荐一篇故事牛郎织女 民间传说中复述牛郎织女的故事（五）

黄龟渊（1909.2.27～1987.12.15）是朝鲜族故事大王，是中国民间文艺家协会会员。他一生讲述了1070篇民间故事，被称为中国三大故事大王之一，是中国千千万万民间故事家中的最杰出的代表人物之一。黄龟渊先生出生于1909年2月27日，在韩国京畿道杨洲君银岘面道河里一个书番民家，是唯一独子。黄龟渊是朝鲜李朝初期著名宰相黄喜的二十二代孙。他的父亲黄义琴在四兄弟中最小。母亲是赵氏。

黄龟渊从七岁开始入学堂学习十年。在学堂里学完了《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》、《易》、《春秋》，还学习了《四书五经》。

从少年时期就读十年学堂期间，祖父和父亲不仅注意他的功课，而且还经常给他讲述一些名人轶事和有关善人、聪明人的故事、动植物故事。教导他成为一个正直的人，尤其是书堂的李连老师给了黄龟渊很大的影响 。黄龟渊很喜欢听老先生讲故事，常常听到深夜，都忘记了时间是怎么过去的。李连先生游走很多地方且亲身经历过多次时代的动乱，听到了许多民间故事，而且本身学识渊博，他经常用民间故事开导启发学童。

因此，黄龟渊的祖父和父亲，特别是李连先生不仅是民间故事的主要传授者，而且是促成黄龟渊成长的民间故事口述艺人的决定性人物。

1937年4月，黄龟渊随父母越过图们江在延边州龙井落户。解放后黄龟渊一直在龙井市八道乡龙水坪村从事农业。在田野里、在老人读报组和自己家里经常讲民间故事，村民和村里的孩子们都喜欢听黄龟渊的故事。

黄龟渊的故事

黄龟渊讲的故事共1070篇，居中国三大故事家之榜首。其中既有神话、伟人传记、历史故事、抗日故事、生活故事、民俗故事、“四书五经”故事、笑话，也有格言、谚语、谜语、动植物故事等。

黄龟渊讲的故事中，既有朝鲜名人的故事、历史故事、神话传说，也有中国历史，特别是《四书五经》的许多故事、地方故事和抗日故事等等。

黄龟渊讲的故事中，不仅有《朴赫居世》、《王建》、《李成桂》等朝鲜族神话传说的重要轶闻；也有《善德女王》、《朴文洙》、《郑梦周》、《黄真伊》等有关历史人物和名人的逸话；还有长期广大劳动人民中流传的《玉蟾滩》、《破镜奴》、《金仙达》等幻想故事、生活故事、聪明人物故事、动植物故事、寓言、笑话以及时调等。

他的故事中，朝鲜族迁移到我国东北地区以后产生的有关朝鲜族移民史、开垦史的故事、乡土传说、解放以后产生的新故事等很有历史特色。此外，还有像《朱元璋和李成桂》、《太原三宝》等那样在中朝古代文化交流中产生和流传的故事，在朝鲜族中广泛流传的汉族、满族、蒙古族等兄弟民族的民间故事等。另外，他讲的谚语、格语、谜语也有数百篇。

黄龟渊故事中有不少朝鲜族民俗的故事，展现了丰富的民俗画廊，堪称朝鲜族传统民俗文化的百科全书。

黄龟渊先生不仅是民间故事家，同时也是民间的农业专家（曾任延边朝鲜族自治州第一任州长朱德海同志的农业顾问）和东医学专家。他讲的有关农业故事和医学故事，富有知识性和科学性。

他讲述的故事都比较完整，几乎没有片段性的、遗漏的和误传的，没有一次是重复过的。黄龟渊口中的故事如同冲涌河堤的洪流，仿佛从地底不断涌出的泉水，无穷无尽，连续讲了七天。

他重视故事的口传性，注意自己的讲述风格。他所讲的故事趣味性强，人物形象生动，故事情节严密，语言生动，以此显示出与其他故事讲述者不同的独特的文学风格。他传述别人讲的故事时，既能原原本本地讲述，又能对它进行再创作，使故事变得更加生动，从而把别人的东西改造成自己的，这也是黄龟渊的艺术才能之一。1987年12月15日，黄龟渊以79岁高龄谢世。临终前一天，他在招呼自己的儿女之前，拉着民间文艺家的手说：“故事还没讲完，我要讲故事”。

主要价值

黄龟渊是一个博学多才的人。他在哲学、文学、医学、农学、语言方面具有相当丰富的知识，对民俗学、宗教学、风水学等也有较重要的研究价值。

他的故事展现了丰富的民俗画廊，堪称朝鲜族传统民俗文化的百科全书，而且是朝鲜族的农业、医学的历史文化资料。

黄龟渊讲述的故事，不仅是他个人的财富， 同时也是朝鲜族乃至整个中华民族的民间文学的的财富。它为历史学、民俗学、宗教学、语言学研究提供完整材料，也为研究朝鲜族民间文学的传承过程以及朝鲜族民间文学与其他民族民间文学比较研究，提供了难得的口传文本，从而成为发展民族文学艺术的宝贵财富，为革命传统教育和爱国主义教育的提供了好教材。

解放战争时期，刚到东北，缺粮严重，是朝鲜族在最危险的时候凑了一笔粮食，帮助凑量的那个小伙叫赵南起，朝鲜族

这个好难回答，那些感人的故事和人物很多都是不为人知的。

很多啊，尤其是抗日战争的时候，东北抗日联军里有很多朝族。可以上百度百科 朝鲜族 里去看，虽然不是特别详细，但是也有大概的介绍。

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