中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么

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中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么（一）

【什么是民间故事】

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

【民间故事特征】

1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。

3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。

4.多采用象征形式， 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

【民间故事类别】

神话传说

神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人故事

在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。

【民间故事表达了劳动人民什么】

民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。

【中国古代四大民间故事】

《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城 》《梁山伯与祝英台》

中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么（二）

侗族的传统文化艺术

侗族大歌民歌艺术

侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产,而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县,有侗族人口35万。侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳朴,而且侗族也是一个极富创造性的民族,有民谚说:“侗人文化三样宝:鼓楼、大歌和花桥。”其中的大歌是看不见、摸不着,只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。

由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。一直以来，世界音乐界认为中国没有多部和声艺术，复调音乐仅存于西方。上个世纪50年代，侗族大歌被中国著名音乐家郑律成偶然发现。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出时引起轰动，音乐界惊叹这是中国音乐史上的重大发现，从此扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐,必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音,是大歌编创的一大特色,是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊,是人与自然、人与人之间的一种和谐,因此凡是有大歌流行的侗族村寨,很少出现打架骂人、偷盗等行为,人们甚至是“夜不闭户,路不拾遗”,就像陶渊明笔下的“桃花源”一样。

侗族大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的结构一般由“果(组)”、“枚(首)”、“僧(段)”、“角(句)”来构成;大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训练外,大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱,所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。侗族大歌分为四大类:声音大歌(侗语称“嘎所”)、柔声大歌(侗语称“嘎嘛”)、伦理大歌(侗语称“嘎想”)、叙事大歌(侗语称“嘎吉”),其中的声音大歌是最精华的部分,声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名,如《蝉歌》、《知了歌》、《三月歌》等。1986年10月,法国巴黎金秋艺术节执行主席约瑟芬?玛尔格维茨听了侗族大歌后激动地说:“在亚洲的东方一个仅百余万人口的少数民族,能够创造和保存这样古老而纯正的、如此闪光的民间合唱艺术,这在世界上实为少见。”

侗族人民视歌为宝,认为歌就是知识,就是文化,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人,因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。

注：复调音乐指几个旋律性声部在运动中按照对位的法则结合在一起的多声部音乐，与主调音乐相对。构成复调音乐的各声部并无主次之分，彼此形成对比或相互补充。创造技法以对位和模仿为主。

侗族的语言文字艺术感

侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。

过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。

侗族的美术民间艺术

侗族的民间手工艺制品有刺绣、编织、彩绘、雕刻、剪纸和刻纸等，大都实用美观，富有鲜明特色。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。

侗锦是侗族人民的手工工艺品。一般侗家都有称作陡机的织锦工具。洞锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、万字形等。经过织锦姑娘的精心规划，将这些图案组成一幅幅简练明快的画面。画面的内容大多取材于山区人民常见的事物。如描摹动物、植物、器皿等，少数大型侗锦也有取材于古代神话故事的。现在侗锦的品种也由过去一般的花边、袖口、腰带和头巾发展到几垫、台布、提包等家具或日用品的装饰上。

侗族的刺绣文化艺术

侗族刺绣的简介

侗族刺绣是农耕文化的产物。黔东南都是一个很难到达、神秘气息很浓重的地方。侗族人世代生活在那里，创造了无比灿烂的文化。无论是物质的风雨桥、吊脚楼、古井、古驿道，还是非物质的侗戏、侗歌、侗绣，都有着致命的吸引力。特别是侗族剌绣，古朴自然，颜色艳丽。

侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。（农历网www.nongli.com）

侗族的刺绣品上，还有些独特的起点缀作用的附属物。如苗族使用的附属物有较厚金黄色纸片，还有铜片和玻璃斤。这些附属物大多为圆形，也间有方形和三角形的。绣在图案上，可以填充空间，组成线条，还可利用它的色泽增加服饰品的光彩。当姑娘们在节日里穿戴上这些服饰翻翻起舞时，人们很远就可看到衣服上的摺摺光彩。

侗族刺绣的渊源

侗族刺绣是是侗族人民一针一线在侗布上绣出来的，其风格自然、朴素、大方。侗绣中的精品当属北侗盘轴滚边绣，该绣种仅在锦屏县的平秋、石引、黄门等北部侗族群体中流传。据说，盘轴滚边绣是纯手工制作，历经作模、打面浆、粘布、拟模、贴面、镶边和绣花等数十道工序，制作一件完整的盘轴滚边绣精品往往要花一年的时间。

自古以来，这里的群众穿着很有特色，特别是侗族妇女，头上包着自织的白头巾，上身穿着对襟花衣，两边袖口镶有宽幅花边，衣脚衣叉都配有花边，分层次，胸部另配一块胸兜，因其部位是最能显示技艺的地方，极其花样繁多，有的绣上双龙抢宝，有的绣上金钱葫芦，有的绣上牡丹富贵,有的绣上孔雀开屏等图案，这些就是具有浓厚的原始趣味的侗族刺绣。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。

侗族刺绣是广西的非物质文化遗产，是侗族文化的遗产，是我国少数民族优秀文化遗产的一个重要分支，它所展现的不仅仅是侗族妇女的心灵手巧，还展现了我国传统工艺的精湛，是我国传统文化的有机组成部分。

侗族的戏曲文化

侗戏是我国民间戏曲中的戏种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。

侗戏的发展源远流长，经历人民群众集体创作、集体传播、不断得到加工、改造，古朴而不单调，抒情而不低劣。民族民间特色鲜明，有深厚的群众基础并尚在发展之中，其内容丰富多彩，形式清新活泼，有浓郁的乡土气息。从学术上看，它是有发展前途的民族民间剧种之一。

侗戏的主要剧目

侗戏流传的剧目较多，来源也比较广。侗族广为流传的琵琶歌、民间故事和汉族故事都是改编侗戏的素材。汉族戏曲剧目也经常被改编和移植成侗戏。根据侗族民间传说故事改编的剧目有《珠朗娘美》、《刘美》、《金俊与娘瑞》等;根据汉族故事改编的剧目有《陈世美》、《梁祝姻缘》等;历史故事剧有《吴勉王》、《李万当》等;移植汉族戏曲的剧目有《生死牌》、《十五贯》、《白毛女》等;创作的现代剧目有《团圆》、《二十天》、《一个南瓜》、《杨娃》、《好外孙》等。这些剧目故事情节与其它剧种的剧本大致相同，但基本的结构与格式却按侗戏的特点编写。侗戏剧本词句生动，韵律严格，讲究尾韵、腰韵、连环韵，一出戏，也就是一首叙事长诗。与其它剧种比较，侗戏在这方面别具一格。

通道侗族自治县侗戏协会成立

通道侗族自治县侗戏协会经长期筹划，精心准备，在有关部门的大力支持下于2022年10月31日成立。通道县是侗族文化的重要发祥地，是侗族文化遗产保存最为真实完整的区域之一，境内文化遗产资源十分丰富。县委、县政府历来重视文化遗产的保护，弘扬优秀传统文化，为此做了大量的工作并取得了显著成绩。侗戏协会的成立是侗戏保护、研究、传承、创新进程中的一件大事、一件好事，更是一件喜事，它的成立必将对侗戏的保护传承、研究创新起到积极的促进作用，对弘扬侗文化、宣传侗文化、提升侗文化产生积极影响，有着深远的现实意义和工作意义。

据不完全统计，目前侗戏剧目已发展到多个。它的传播力和影响力波及到了黔、湘、桂、鄂等整个侗族地区，并且十分活跃在民间，茅贡乃至整个侗族地区形成了"少儿学戏，青年唱戏，老人看戏"的浓厚氛围，引起了国际及国内有关专家学者的关注。

中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么（三）

春节作为中国民间的传说节日，有着丰富的文化内涵。这期问要扫除污秽，预防疾病，三十要贴门神、对联、放鞭炮、吃饺子、除夕守岁，大年初一相互拜年祝福，给小孩压岁钱等。

对联作为中国古代文化的一种特有的文学形式，已有干余年的历史，我国古代第一副成文对联“新年纳余庆，嘉节号长春”，出白五代后蜀皇帝孟昶(934～965)所撰写，已为人们所公认。但对联的起源最早可以追溯到战国时期。

战国时，中原百姓在门旁挂“桃梗”，堪称对联之发端，所谓“桃梗”，就是用桃木刻的木偶，据说可以驱邪恶，保平安。后来渐渐变成挂“桃符”，桃符也叫门神，它是说，相传东海度朔…有大桃树，其下有神荼、郁垒二神能食百鬼，故于农历元旦用桃木刻二神于其上，悬于门户，以驱鬼避邪。至五代后蜀盂昶即位后，始发明了具有对偶意义的文字对联，刻于桃符之上，到了宋时，又推广用在官府庙宇的楹柱上。

“春联”名称的诞生是在明朝，据载，朱元璋建都南京后曾下圣旨，宫城内外，无论官民各家各户都要在元旦贴上用红纸书写的春联，以示庆贺，并微服私访，观赏取乐。自此，贴春联之风流行民间。

凡遇春节来临，千家万户在门上贴上红色、写着吉利联语的对联，以烘托新年气氛，并驱赶惧怕红色的猛兽“年”，寄托来年五谷丰登，古祥如意，招财进宝。

值得指出的是，对联不仅在新春佳节撰写张贴，而且名山大川，宫殿楼阁、官署衙门、园圃亭榭、寺院庙刹、戏台桥梁都撰写了许多脍炙人口的楹联，与山川同在，与胜迹交辉。

贴门神，有这样一个传说，唐太宗(李世民)有一天生了病，梦中听到“鬼”叫，坐卧不宁。大将秦叔宝和尉迟恭知道后，伞身披挂，手执兵器，侍卫门旁，当夜唐太宗就没有再做噩梦。以后，他命画工，画了秦叔宝和尉迟恭的像贴在宫门上，称为门神，后来逐渐传到民间，人们争相仿效，也贴此像以避邪恶。

吃饺子、给压岁钱的习俗

古时夜半称为子时。春节时人们要吃除夕包好的饺子，取“岁更交子”之意，也就是说新旧交替从子时开始的意思，“饺子”的名字便由此而来。

压岁钱 压岁钱最早出现于唐宫廷内，《资治通鉴》载，杨贵妃生子，玄宗李隆基亲往看望，喜赐贵妃洗儿金银钱。洗儿钱除志喜外，主要还是长者给新生儿镇邪去魔的护身符。赐钱新生儿的风俗逐渐从宫廷流传到民间，至宋代成为民问重要风俗之一。经逐渐演变，而成为元旦大人们给孩子散压岁钱而防灾驱邪的风俗，以至相沿至今。

元宵节燃灯习俗

正月十五是我国人民传统的元宵节。民间则多称灯节。每逢这一天，从京城到各地方官府，家家户户都要挂彩灯、放焰火，大街上高挂千万盏琳琅满目的花灯，供人们观赏。

元宵节起源于两千多年前的汉朝，西汉以前，皇帝的宫殿里到处都是花花绿绿的宫灯，汉武帝在修改历法时，就把正月十五日作为一个重大的节日。每逢这一天，皇宫城内所有灯盏都要大放光明。不过，当时元宵节玩灯、赏灯，还仅仅局限于深宫禁苑，并没有形成民间风俗。元宵节成为万民同庆的灯节，乃是入唐以后的事。

由于唐朝的政治稳定，经济繁荣，老百姓安居乐业，人称“贞观之治”。唐朝的皇帝就把宫内的花灯，搬到大街上展览，并且亲临观赏，与民同乐。唐明皇李隆基就曾命人制作了一盏高150尺的彩灯，被人称为灯楼。皇帝一带头，皇亲国戚也争先恐后效法炫耀。杨贵妃的姐姐韩国夫人令人制作的灯树“高80尺，立之高山，上元点之，百里皆见”。此外，正月十五这一天晚上，皇帝还要大宴群臣，轻歌曼舞，彻夜游乐。原来规定的呜鼓以后所有行人必须回到规定场地，但每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，长安城内却允许人们彻夜观灯，尽情欢娱，直至天明。这样以来，元宵节的制灯、玩灯、观灯，便逐渐形成了一种民间的习俗，这种风俗历经百代而不衰。宋朝以后灯期由3日延至5日。到了明代竟从初八日开始到十七日放灯，灯期达10日。灯节一到，大街小巷的灯市、灯社、灯谜、赛灯会大放异彩。进入清代、民国，花灯式样越来越多。进入现代，随着科技的发展，特别是电力的应用，制灯工艺更加先进，人们的观灯乐趣更高。从而使元宵节成为中华民族最富有诗意，也是最热闹的传统节日。

“打春”的习俗

在内乡县衙博物馆里，有知县亲耕、打春牛的场景。这里有丰富的文化内涵。

“立春”为农历二十四节气中的第一个节日，民间则习称“打春”。何以如此叫法，这与封建社会官办岁事活动“鞭春牛”有直接关系。

牛是人类的朋友，在十二生肖中居第二位，也是十二生肖中最勤劳的动物。以牛耕地，已有几千年的历史。在自给自足的自然经济社会里占有十分重要的地位。 ．

据史料记载，“鞭春牛”这一活动，源于周代《礼记·月令》中的“出土牛，以送寒气”之说。土牛，即泥土所制的牛，这一活动固定于立春之日，始于汉代。其后历代都有关于制土牛的记载。每年皇帝都要在立春时，赴先农坛祭祀，并亲自作象征性扶犁耕地，以表示劝农，迎春气而兆丰年。而地方官府亦在立春时举行相应的活动，以代御亲耕。其整个活动经历了迎春和打春两个程式。

春牛为土制，具五方之色(东青、南红、西白、北黑、中黄)，其各部位不同之色彩，决定于当年干支、立春日的干支。以五行阴Ij几、勾芒神或称司春之神，后多作耕牧之神祭祀。其服饰的色彩、年纪、姿态，也据当年干支而定。这样，春牛及芒神不但六十年不会雷同，而也不会全l司。

清代，每年六川由掌管天象、历法的朝廷官员钦天监预定次年春牛芒神的造型、颜色，命令各府州县以式制作。其各部尺寸都有一定之规和象征意义。春牛身高四尺，象征一年四季；身长八尺，象征一年巾的春分、秋分、夏至、冬至和立春、立夏、屯秋、立冬八个节气；尾长一尺二寸，象征一年十二个月。芒神身高三尺六寸五分，象征一年三百六t五天；手执鞭长二尺四寸，象征一年二十四节气。

迎春立春前一日，知县身着朝服亲率众官及迎春队伍，随员高举“春”字牌，浩浩荡荡开至春场(先农坛)，祭祀春牛和芒神，执事官跪案前，双手展开“喜报阳春”的红贴报春。赞礼官诵读祝文，祭毕，知县在春场扶犁耕地一至二拢，表示代御亲耕，以祈丰年。然后迎春队伍将备牛芒神抬至县署大堂前迎春池旁安放，待立春日在此“鞭春”。

打春立春日，县衙仪门大开，对百姓开放，大堂前设香案，摆香烛、猪羊、白酒等祭品。百姓手执彩旗、敲锣鼓、吹唢呐，聚集而来。知县面北而跪，作三献酒状，赞礼官诵渎祝文：“维神职司春令，德应苍龙，生意诞敷，品汇荫达。×等忝守是土，具礼迎新，戴仰神功，佑我黎庶，尚飨!”

礼毕，众官手执彩杖，肃立春牛两旁，赞礼官唱：“长官击鼓!”知县三击鼓。赞礼官又唱“鞭春(打春)!”众宵史绕牛三圈，知县将存牛击破。牛肚里事先填满的五谷千果枣子、核桃等纷纷落地，众官与百姓欢呼抢食，以期五谷丰登，吉年有余。随后出县衙开始游街闹春，大街小巷彩棚栉比，披红戴绿。鼓乐、狮子、旱船、高跷等民间杂耍甜玩尽兴表演，万家空巷，官民同乐，到处洋溢着吉庆欢快的气氛，将打春这一活动推向高潮。

据老年人回忆，知县扶梨耕地所选用的耕牛，为户主的一大荣幸，还可享受免去当年赋税的优惠待遇。

鞭春牛的活动，一直延续到民国。《内乡县志》“时序节令”有记载，“立春先一日，城中地方用鼓乐彩旗于勾芒神、土牛前，以迎春气兆丰年。”不过，这时的土牛已不是土制，而是纸糊的了。

随着时代的发展，牛耕渐渐削弱，而闹春耕的民事民风民俗，也失去了昔日的光环，成为一种文化积淀，尘封于封建历史的褶皱里，老人的记忆里和内乡县衙博物馆的泥塑里。

清明节的习俗——祭先、踏青

清明是二十四节气之一，也是祭祀先人的节日，故俗称鬼节。相传汉元帝为追念前将军萧望之，故有“使祭其冢”之举。直至隋唐，清明祭奠才形成俗例并见之官方文书，《旧唐书》载，开元二十年(公元732年)敕云：“寒食卜墓，礼无经文，近代相沿，寝以成俗，士庶之家，宜许上墓，编人五礼，永为常式。”《东京梦华录》说：“清明日，官员士庶俱出郊祭坟”。清明节正是大地春动的时节，故此节虽起始于祭祀先人，但在长期的发展巾也复合有游乐的内容。《东京梦华录》载，清明日，都市人出郊，田如市，人们游玩于田野园圃之问，至暮而归。这种郊游活动，后来便被称为“踏青”，含有一冬蜷缩，春动出外，舒展身手，振奋精神的：卷思。同时古代又在清明节汇聚了插柳植树的活动。至于清明戴柳免虿(折)毒的说法，则反映了这一节日也包含有驱灾内容的印记。作为综合性质的节日，还增加了竞技游艺的内容。现在人们往往视清明节为外出旅游的最佳季节。

端阳节的习俗——吃粽子、划龙舟 五月初五是纪念爱国诗人屈原的节日。所谓“端”，是“初”的意思，午，是按干支推算，五月为“午”，故称“端午”。“午”与“五”古代通用，又因午时为“阳辰”，所以五月五日又称“端阳节”。

相传在2500年前的西周时，人们每逢五月初五便在门户上挂艾叶和菖蒲，饮雄黄酒，意为去毒气，避邪恶。至于端午吃粽子，那是战国以后的事，起源于纪念屈原自投汨罗江以死。

屈原是战国时期楚国的爱国诗人，官至左徒、三问大夫，因遭诬陷，而被流放，愤而于五月五日投泪罗江自尽。他忠君爱国的气节，赢得后人敬仰。在东汉魏晋时，纪念屈原之死的区域性风俗，逐渐变成全民性的节日，使端午与纪念屈原相结合，世代相传，相沿成习俗。南梁人吴均在《续齐谐记》中说：“屈原五月五口投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”以使鱼虾不食屈原尸体。

至于吃粽子、小儿颈及足拴五色线，则是传说，人们祭祀屈原之米，常被蛟龙所窃，需塞楝木叶以五色丝缚之，此二物蛟龙最为害怕。故此后世人作粽子，带五色线及楝叶，自然将吃粽子和屈原投江自尽揉合在一起了。

民间的端午节，有许多节日行事，吃粽子，采艾叶、插菖蒲，饮雄黄酒，拴五色线，带香包，驱五毒，赛龙舟等，儿童最喜欢这个节日有吃有玩有看，节日还带有许多神秘的色彩。 儿童要带“老虎肚兜”，用红布或黄布制做，中间绣老虎，其下有蝎子、蟾蜍、蜈蚣、蛇、壁虎，谓之“五毒”，或剪贴“五毒”于门：防其伤害。

采艾叶 插菖蒲，可以去秽气，避邪恶。

为避瘟去邪，端午节佩带香囊，内装雄黄、苍术等香料带在胸前。端午节早晨起床时，家人为孩子的于、脚、脖子拴五色线，分别代表东西南北中五方，与金木水火土对应，取避鬼祛病之义。

至于端午节赛龙舟则足源于人们伤于屈原之死，划船寻找尸体。后米逐渐演变成竞技游艺，届时，官民同乐，棹浆劈浪，锣鼓喧天，旌旗飞扬，观者人山人海，因而成为民问的盛大节日。中秋节食月饼——合家团圆

农历八月十五，是我同传统的中秋节，又称团圆节。中秋节来源于汉代的秋节，不过不是八月卜五，而是在立秋之日。大约到了宋代，关于中秋节的记载就多起来了，成为我国仅次于存节的重大传统节日之一，民国元年(1912)曾行文把中秋法定为‘秋节’，这主要是因为中国阴历四节均借度农时，以元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。至今中秋节仍是民问四大传统节日之一(随着时代发展，人们逐渐将冬至节淡忘，遂成为春节、端午、中秋三大节)。中秋节人们吃月饼的习俗，起始于唐代，而月饼之名则始于清代。据说最早由江苏一带兴起，每逢中秋，这里的人们就用形如圆月的甜饼招待归家的亲人，后来这种风俗传到全国，月饼也就成了“团圆饼”，中秋节也就成了团圆节。这一天晚上，全家人围坐于室外，赏月、拜月、食月饼，如有亲人在异地未归，就同时望着月亮表达思念之情。宋代大诗人苏轼为怀念弟弟曾于中秋节写了“但愿人长久，千里共婵娟”的名句。近年来，风靡全国的抒情歌曲《1。在的月亮》就是表达中秋节人们思念亲人情感的绝妙歌曲。

重阳节的习俗——登高、敬老

农历九月九日，称为重阳节。我国古代把一、三、五、七、九叫做阳数，九月九日都是阳之极数，因此称为“重阳”。

重阳的渊源来自南朝吴均《续齐谐记》，相传东汉年间,道士费长房预言其弟恒景家中在九月九日要遭大难，如果戴茱萸，饮菊花酒，到高山上去就可以避难。恒景听了他的话，一家人到到山上去避了一天，回家后，看到家中的鸡、犬、牛、羊都暴死了，而自已一家人却因上山避难，而免于大祸。从此，人们就过起重阳节来，并有了重九登高的习俗。近年来，我国把农历九月九日，定为老年节、敬老节，使重阳节赋予了新的内涵。

冬至为何作为古代“三大节”之一

冬至是农历二十四节气之一，这一天北半球白昼最短，其后白昼逐渐变长，所以古人有“冬至一阳生”之说，把冬至看成是节气的起点故历代把冬至作为一个重大节日。冬至又叫“亚岁”，冬至的前天叫“小至”，小至之夜叫冬除，民间如同除夕、小年庆祝。据宋《东京梦华录》载，十一月冬至，京师最重视此节，虽是贫困家庭，积累假借，也要更换新衣，备办饮食、祭祀先祖，庆贺往来，一如年节。冬至这一天皇帝还要接受百官朝贺，礼仪隆重，地方官也要同百姓一起举行隆重的庆贺仪式。随着时代的变迁，冬至节已逐渐为现代人所淡忘。

中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么（四）

要内容吗？？？

《天仙配》

《孔雀东南飞》

《宝莲灯》

《田螺姑娘》

《八仙过海》

《海螺姑娘》

《刘三姐》

《阿诗玛》

《柳毅传》

《墙头马上》

《窦娥冤》

《倩女离魂》（不是《倩女幽魂》）

《李章武传》

《李娃传》

《牡丹亭》

女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、

中国民间故事包括几种类型 中国民间故事主要类型是什么（五）

《白雪公主》属于格林童话。

童话内容：

在遥远的一个国度里，住着一个国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。

“上帝啊！我们都是好国王好王后，请您赐给我们一个孩子吧！”不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，这个女孩的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头发乌黑柔顺，因此，国王和王后就把她取名为“白雪公主”。全国的人民都为白雪公主深深祝福。

可是，好景不长，白雪公主的母亲生病去世了。

国王为了白雪公主就迎娶了一位新王后，可是，这位新王后却是个精通法术的女巫。她虽然很美丽，但是个性很骄傲、暴躁。尤其她最恨别人比她美丽。

这个新王后拥有一个神奇的魔镜，每天早上她问:“魔镜在我手，谁是这块土地上最美丽的人?”。镜子总是回答说:“我的女王，在这块土地上，你是最美丽的。”

女王总是感到很高兴，因为魔镜从来没有撒谎。但是，当白雪公主长到七岁，她变得美如天使甚至比女王更美丽。当王后问她的镜子，它回答:“我的女王，你是这里最美丽。但白雪公主比你更美丽一千倍。”

女王很震惊，她的脸因为生气变得又绿又黄，内心充满嫉妒，从那一刻她的心开始反感白雪公主。嫉妒和骄傲，像杂草一般在她的内心生长，让她彻夜难眠。

女王命令一个猎人把白雪公主带到森林的最深处杀掉。她要求猎人带回白雪公主的心肝，以证明白雪公主死了。

猎人将白雪公主到森林里，但当他提高自己的刀后，他发现自己无法下狠心杀死她。

猎人认为他离开白雪公主后，女孩一定会被野生动物吃掉。他就向一个厨师要了野猪的心肝交给了女王。

蜿蜒穿过森林后数日，白雪公主发现一个属于小矮人的小别墅。因为没有人在家，她吃一些饭，喝了点酒，然后拼起了所有的床。最后拼起的床足够让她舒适躺下，她就在床上睡着了。当小矮人回家时，他们立即就能知道有人偷偷潜入的，因为家里的一切都是一团糟。

在他们大声讨论谁偷偷潜入了自己的家，最后发现熟睡的白雪公主。这时女孩醒来了，对他们解释发生了什么事，小矮人怜悯她，说:“如果你保持房子的整洁，做饭，铺床叠被，洗衣服，缝纫，和编织，并使一切干净有序，你就可以和我们住在一起，你会有你想要的一切。”

但他们警告她独自在家时要小心，不要一个人到山里乱跑，也不要相信陌生人。

与此同时，皇后再次问她的镜子:“魔镜在我手，谁是这块土地上最美丽的?”镜子回答说:“我的女王，你是这里最美丽的。但远在七个小矮人家的白雪公主比你美丽几千倍。”

女王惊恐地得知猎人已经背叛了她，白雪公主还活着。她思考着如何骗过白雪公主，然后，她把自己乔装成一个她打扮成一个一个农场主的妻子。

她偷偷查阅了最黑暗的魔法，使用一个带毒的苹果，带着这个苹果她找到了白雪公主。这次女孩因为之前几次的情况，首先是不愿接受的，所以女王削减一半的苹果，自己吃掉了白色（无害的）部分苹果，并且把给红色（毒）部分给白雪公主。

白雪公主刚刚咬了一口就昏倒在地，再也无法醒过来，女王终于赢得了胜利。当小矮人们回到了别墅，发现自己无法救活这个女孩。

因为他们无法找到白雪公主昏厥的原因，只能认为她已经死了，小矮人们无法承受失去白雪公主的伤痛，便把她安置在一个水晶棺材中，每天能够看到她。

时间很快过去了，一天一个骑着白马的王子经过了这里，发现了躺在棺材里睡着的白雪公主。他大步跨到她的棺材面前，被她的美丽深深吸引，立刻爱上了她。

王子知道事情的经过之后，含着泪水悲伤地的注视白雪公主说：

“可怜的公主，如果你能复活的话，该有多好呀！”王子向白雪公主献上了花束，含情脉脉的地凝视着她说：“她的皮肤雪白，脸颊红润，好像睡着一般，根本不像死去的人。”

最后，王子情不自禁地俯身吻了她。

突然，白雪公主从口中吐出了吃进去的苹果。原来是王子对公主的爱，使毒苹果失去了效力，公主也逐渐恢复了体温，睁开明亮的双眼。

白雪公主苏醒了过来，好像是从长睡中醒来一般，她的脸颊和唇依旧是那么的红润。

王子随后声明他对她的爱，他们很快拟定了一个婚礼计划。这对夫妇邀请了大陆上每一个王后和国王来婚礼，包括白雪公主的继母。

与此同时，女王，仍然相信白雪公主不是活着，再问她神奇的镜子，谁是这块土地上最美丽的女人。镜子说:“你，我的女王，是很美丽的。但白马王子那位年轻的女王是比你美丽一千倍。”

扩展资料：

1、《格林童话》

《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等童话故事较为闻名。

它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，日本，中国台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。

作者简介：

雅可布·格林（1785年1月4日-1863年9月20日），德国语言学家，和弟弟威廉·格林（1786年2月24日-1859年12月16日）曾同浪漫主义者交往，思想却倾向于资产阶级自由派。

从1806年开始，格林兄弟就致力于民间童话和传说的搜集、整理和研究工作，出版了《儿童和家庭童话集》（两卷集）和《德国传说集》（两卷）。雅各布还出版了《德国神话》，威廉出版了《论德国古代民歌》和《德国英雄传说 》。

1806～1826年间雅科布同时还研究语言学 ，编写 了4卷巨著《德语语法》，是一部历史语法，后人称为日耳曼格语言的基本教程。

1838年底格林兄弟开始编写《 德语词典 》，1854～1862 年共出版第一至三卷。这项浩大的工程兄弟俩生前未能完成 ，后来德国语言学家继续这项工作，至1961年才全部完成。

格林兄弟对民间文学发生兴趣在一定程度上受浪漫派作家布仑坦诺和阿尔尼姆的影响。他们收集民间童话有一套科学的方法，善于鉴别真伪，他们的童话一方面保持了民间文学原有的特色和风格，同时又进行了提炼和润色，赋予它们以简朴、明快、风趣的形式。

这些童话表达了德国人民的心愿、幻想和信仰，反映了德国古老的文化传统和审美观念 。《格林童话集》于1857年格林兄弟生前出了最后一版，共收童话216篇，为世界文学宝 库增添了瑰宝 。格林兄弟在语言学研究方面成果丰硕，他们是日耳曼语言学的奠基人。

2、《安徒生童话》

《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，共由166篇故事组成。该作爱憎分明，热情歌颂劳动人民、赞美他们的善良和纯洁的优秀品德；

无情地揭露和批判王公贵族们的愚蠢、无能、贪婪和残暴。其中较为闻名的故事有：《小人鱼》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《夜莺》、

《雪人》、《园丁与主人》、《冰雪女皇》、《小猪倌》等。?

《安徒生童话》已经被译为150多种语言出版发行。他的童话故事还激发了大量电影、芭蕾舞剧、舞台剧以及电影动画的制作。

作者简介：

安徒生出生于欧登塞城一个贫穷的鞋匠家庭，童年生活贫苦。父亲是鞋匠，母亲是佣人。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他从小爱文学。

11岁时父亲病逝，母亲改嫁。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。

经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》中崭露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读。历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。

毕业后始终无工作，主要靠稿费维持生活。1838年获得作家奖金——国家每年拨给他200元非公职津贴。

安徒生文学生涯始于1822年的编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。

参考资料来源：百度百科-《安徒生童话》

参考资料来源：百度百科-《格林童话》

《白雪公主》属于格林童话。

《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说。

它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。

作者简介：

格林兄弟（德语：Brüder Grimm或Die Gebrüder Grimm）是雅各布·格林（1785年1月4日－1863年9月20日）和威廉·格林（1786年2月24日－1859年12月16日）兄弟两人的合称，他们是德国19世纪著名的历史学家，语言学家，民间故事和古老传说的搜集者。两人因经历相似，兴趣相近，合作研究语言学、搜集和整理民间童话与传说，故称“格林兄弟”。

扩展资料：

故事版本

1、在他们的第一个版本，格林兄弟他们第一次发布版本收集，首恶是白雪公主的嫉妒的母亲。在一个版本发送到另一个民俗学研究者之前的第一版，此外，她不订购一个仆人带她去了森林，但需要她自己去采集花朵和抛弃了她；

在第一个版本中，这个任务被转移到一个仆人。相信改变到一个继母在以后的版本中被淡化的儿童故事。

2、迪斯尼的变异的白雪公主给了小矮人的名字和包括神奇，移动的树木和一个歌唱白雪公主。

参考资料来源：搜狗百科—白雪公主

参考资料来源：搜狗百科—格林兄弟

《格林童话》 是由德国的格林兄弟在19世纪初搜集整理的德国古老传说和民间故事,共收入200多篇,具有很高的艺术价值,被译成多种文字在世界各国广泛流传,不少童话形象,如小红帽、白雪公主、灰姑娘等,在全世界范围内家喻户晓……

《格林童话》

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