中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北

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中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北（一）

徐水县历史悠久、文化璀璨，是中华文明的发祥地之一，大量丰富的民族历史文化遗存遍布全县。其中，发端自徐水釜山的“合符文化”最能够突出徐水县在中华文明史上的地位。

《史记?五帝本纪》载，轩辕黄帝曾“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”关于釜山如今的确切位置，争议很多，主要有怀来说、涿鹿说、徐水说。对此，我们专赴上述地点以及甘肃、陕西、山西等地进行了广泛的调查，发现徐水釜山作为合符文化的发祥地具有最多有力的证据。即：“山有其形（俗称锅顶山，状如覆釜），地有其名（如黄帝台，东釜山村、西釜山村、南釜山村、北釜山村）”，名实相符，经得起检验和推敲。而考察任何地方，名实皆无，只是人为的炒作，经不起考证。

两年前，徐水县乡贤杨忠林先生还曾走访釜山周边村镇，收集整理了大量相关的逸闻传说、民间故事，撰成《釜阳及周边逸闻录》一书，而我们询问其他地方的人们，均茫然无所知。按《资治通鉴》，黄帝合符釜山，亦注明为武遂（今遂城）之釜山，可见釜山周边在公元前2600余年已有人烟。

有史为证，轩辕黄帝“合符釜山”作为中国古代氏族社会第一次重大的政治活动，标志着统一的华夏族的形成，中国从此具备了国家制度的雏形。因此，釜山是华夏文明的发祥地之一，具有文明起点的深远意义。

事实上，徐水县境内已知的历史文化资源已经十分丰厚，除4600多年前炎黄时期“合符釜山”的会盟地釜山黄帝台外，还有万余年前的南庄头新石器时代文化遗存，文村、遂城古城、金家坟等仰韶文化时期到先商时期的遗址，春秋战国时期的文化遗址田光故里田村铺、荆轲故里小赤鲁村、燕长城，汉代到宋元间多达60余处的古文明遗迹，抗日战争和解放战争时期的多处革命遗址等等。凡此种种，无不铭记着华夏先人存亡继绝的文明步履和威武不屈的民族精神。

当前，各地都在努力发掘自己特有的文化资源，徐水县如能充分开发整理已知的历史文化资源，不但能够大力促进当地的经济建设，而且可以昭示后人，重溯文明之根、重光民族之魂。

十多年前，大午集团曾发动职工在工余搜集整理了大量传统民俗用品，先后制作了5000年历史文化画廊、20年民俗变迁画廊，建了敬儒祠、国防教育基地、大午公园等，并拟筹建一座燕赵历史文化博物馆。在进行这些活动时，我们深切地感受到传统文化抢救、保存的困难和迫切，同时也更加体认到承担这份责任的光荣和尊严。

我们希望以研讨釜山的合符文化为起点，引起各界有识之士的关注和参与，通过开展各种形式的文化活动，整理、保存家乡乃至民族先人的文明遗存，发掘其人文精神。现在，我们正在筹划、进行的工作，一是举办一次关于黄帝“合符釜山”的历史文化研讨会，二是建一座“保定（燕赵）历史文化博物馆”（保定名人塑像馆）。

盛世修文史，明古以鉴今，我们热切希望能够得到各界有识之士的支持和帮助！

搜一下：河北省徐水县釜山的历史

中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北（二）

一、救蛇免灾

网上有一段视频，说得是辽宁青年小于救蛇免灾的真事。小于某次外出时，碰到一条受伤小蛇，一时怜悯心起，便将小蛇带回家中，施以医药，全力救治。蛇伤愈后，小于数次将其送走放生，但每次它都能自己找回来，后来只得由它。某日小于正在酣睡，蛇突然爬到他脸上，将其叫醒。

当时蛇翘起尾巴指着另一个房间，小于过去一看，大吃一惊！那间屋里正睡着他老母亲，已经瘫痪在床多年，不能活动。当时是冬天，其母身下铺着电褥子，不知什么原因，电褥子已冒烟起火，当时情况非常危险，如果不是被及时发现，很可能酿成大祸！

记者采访小于时，他对那条小蛇的感激之情溢于言表。

二、救蛇免劫

《牛群》栏目曾报道过一件新闻：吉林省四平市农妇王桂珍某天去地里干农活时，发现四个青年正在打一条2米长的大蛇，大蛇已被打得奄奄一息。王妇生性慈悯，实在看不下去，就上前阻止，救下大蛇，并带回家中为它疗伤。经过精心护理，大蛇彻底伤愈，从此就住在王家。

王的丈夫开始有点不适应，便催促其将蛇放生。结果王前脚刚把它放掉，还没到家，大蛇自己就爬回来了，后来大家逐渐适应它的存在，也都习以为常了，没想到，这条大蛇竟是来报恩的！

某日，王妇正在家中干活，突然有一劫匪闯入，并用刀架在她脖子上，威胁她打开里屋门交出财物，当时四下无人，面对穷凶极恶的歹徒，身体瘦弱的王妇只好开门。门一开，歹徒刚想大肆劫掠，万没料到，一条大蛇腾空而起，张着大嘴向他扑来，这哥们哪见过这阵式？叫一声“妈呀”，屁滚尿流，掉头就跑，大蛇追出老远才肯罢休。

王妇及其家人庆幸之余也十分后怕，因为歹徒抢劫之后很可能会杀人灭口，是那条大蛇救了她一命。

从那以后，王全家都开始把那条大蛇视为家庭一份子，王妇后来再碰上被捉或受伤的蛇类，都会要下来带回家中救护。采访中，王妇自豪地说：“现在别说坏人了，就是耗子到俺家，也得含着眼泪走！”

三、救蛇还珠

汉朝姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中遇见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，命在旦夕。隋侯顿生怜悯，急忙用药对其敷治，然后又用手杖挑到水边，使其恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，发现床头有一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，价值连城，后世称为“隋侯宝珠”。

四、救蛇得方

唐朝名医孙真人（孙思邈），以拯救万物为志。有次在山中行走时，见一牧童正拿着一条流血的小蛇玩耍，孙真人便脱下衣服赎回小蛇，用药包裹，放入草泽中。过了月余，突然路遇一位少年前来迎接他到了一处宫殿，一位红衣人出来迎接孙真人，并说：“之前我小儿子遇到劫难，所幸被先生慈悲搭救，因此今日派长子前往迎接先生到宫里来，略表谢意。”

于是引导孙真人进入深宫之中。此时，有一妃子带一个穿青衣的小孩，出来向孙真人叩头跪拜，再三感谢救命之恩！全家人留孙真人在宫内住了三天，并把宫中的珍馐美味、奇珍异宝，悉数搬出任他挑选，孙真人一样都不肯接受，只取了三十个药方带回。

后来孙真人屡次试验药方，均有效果，救人无数，后编入《千金方》中流传后世。

中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北（三）

一是因为故事中有凡人

二是因为结局都是悲惨的

三是因为故事不是一下形成的，经过NNN次的修正润色

四是因为没有归入有影响力的书册

总结一下，神是有信仰的，信仰来自于神力，而牛郎织女和白蛇许仙只是弱者，当不起神明来供养．

古代民间故事和神话的界限很模糊。

也可以算是神话。

但是两个故事主要出自民间,主要是讲述人妖和人仙之间的爱情，又没有被编撰到名著中去，只能算是民间的散篇故事

这是祖先流传下来的

牛郎织女 梁山伯与祝英台 好像不是以女性为主导吧

中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北（四）

相传有一年，朝廷杀了不少土家族山民，覃垕的娘也被杀害了。娘死后给他托梦，说她的坟头有三根大楠竹，要覃垕砍去做成弓箭，练武三年六个月，等到鸡飞狗上屋的时候，就打开大门，向京城开弓放箭，杀死皇帝，给土家人民报仇，给娘报仇。覃垕把这事对姐姐说了。姐弟俩便砍来竹子做成弓箭，覃垕闭上大门，天天在堂屋里练武。练呀练，一直练了三年。功夫学得差不多了，这时姐姐耐不住了，便把鸡狗一顿乱赶，赶得鸡飞狗跳，然后慌慌张张叫覃垕开弓放箭。覃垕一看，果然鸡飞狗上屋了，就取出弓箭，朝着京城“嗖！嗖！嗖！”就是三箭。可由于火候未到，第一箭，落在三十里外的澧水河里，那地方如今叫箭潭；第二箭，落在三百里外的澧州，那地方如今叫箭门；第三箭，身到皇帝的龙椅上，皇帝正上早朝，覃垕的箭没有射中。覃垕开箭之后，后园的楠竹一齐炸开了，每个竹节里奔出一人一马，但因时间未到，出来后就倒在地上死了。大米界原是几山大米，那是覃垕的军粮，也因时间未到，而变成了一堆堆的黄土。皇帝受了一惊，忙从龙椅上取下箭来，一看，箭杆镌有“茅岗覃垕王”字样，遂派人四下捉拿，终于将覃垕抓到解往京城。临行前，姐姐嘱覃垕说：“若皇上问你身上的九条龙是生成的还是画的，你说是画的。”。覃垕到了京城，皇帝大堂审问，指着覃垕的背脊问：“你身上的龙是生成的还是画的？”覃垕说：“是画的”。结果皇帝下令将覃垕剥皮杀死。谁知皮一剥，只见几道金光一闪，覃垕身上的九条龙全部冲天而去，刹时天昏地暗，京城日月不明。皇帝知道杀错了真命天子，只得每一年让覃垕坐三天皇位。

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中国民间故事河北徐水 中国民间故事全书河北（五）

九寨沟传说---

很久很久以前，千里岷山白雪皑皑，有个美丽纯朴的藏族姑娘名叫沃诺色嫫，靠着天神赐给的一对金铃，引来神水浇灌这块奇异的土地。于是，这块土地上长出了葱郁的树林，各种花草丰美，珍禽异兽无数，使得这块曾经荒漠的土地，顿时变得充满生机。

一天清晨，姑娘唱着山歌来到清澈的山泉边梳妆，遇上了一个正在泉边给马饮水的藏族青年男子。那藏族男青年名叫戈达，早就对沃诺色嫫姑娘怀有爱恋之心，姑娘也暗暗地十分喜爱这个勇敢聪明的小伙子。这时在清泉边不期而遇，两人心里都充满喜悦，正当姑娘和小伙在互相倾吐爱慕之情时，那知一个恶魔突然从天而降，硬将姑娘和小伙子分开，并抢走了姑娘手中的金铃，还逼姑娘一定要嫁给他做妻。沃诺色嫫姑娘不肯，戈达奋力与恶魔搏斗，姑娘乘机逃进了一个山洞。那戈达毕竟不是恶魔的对手，只有跳出圈外，跑去唤来村寨中的相邻亲友，与恶魔展开了殊死搏斗，经过了9天9夜的鏖战，终于战胜了恶魔，救出了沃诺色嫫姑娘，金铃亦从此回到了姑娘的手中。

姑娘和小伙子一路上边摇动着金铃，边唱着情歌回家。刹时间，空中彩云飘舞，地下碧泉翻涌，形成了108个海子，作为姑娘梳妆的宝镜。在戈达和沃诺色嫫结婚的宴席上，众山神还送来了各种绿树、鲜花、珍禽、异兽，于是，这里从此人间便有了这处童话世界般的梦幻仙境九寨沟。

没看懂什么意思？

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