民间妖精故事 羊仙子民间故事
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民间妖精故事 羊仙子民间故事(一)
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牛郎织女与天鹅处女型故事
牛郎织女故事还活着,天鹅处女型故事还在民间!只要天上的牛郎织女双星不灭,这个美丽的传说就不会被国人忘掉!
本人搞的是主题分类法,按主题(题材)把中国故事分为十二大类。首先是神话为主的创生类,二是争战兵谋类,三是婚爱类。其中第二个主型是102异类婚姻型。102A是七仙女型(又名仙女思凡型),肯定了女主角的主动性,主题的积极性质突出了。102B便是牛郎织女型(艾氏天鹅处女型,钟氏牛郎型),因为织女在完善的故事中是比较被动的。这样,主型与亚型的关系上就很有题旨上的层次感了。AT法循于历史的地理的查找,重视结构,有其科学的一面。而在中国人、东方人的文化视角里,它便有不少缺点或缺陷。与牛郎织女型并列的亚型还有102C狐怪迷人型、102D画中人型。再细分下去,102B下面可有几式。另一个主型 是103人异恩婚型,突出神异们恩报人类的主题,下有亚型103A白蛇传型、103B龙女型、103C狐女报恩型。这样比较而列之,就可以看清牛女故事在中国婚爱故事体系中的方位了。但是,我也同样有资料不足和分析归纳不周延的问题。我立志要回击西方一些生搬硬套者对东方文化的歧视,且要克服东方人的自卑,决心用很大的精力搞出属于东方的、中国式的故事类型体系来。口头文学是文化,要保持自身文化的特点,不能像机器一样一个型号一个面孔。经济要全球化,文化要多样化,这是我从事故事分类研究和写这篇小文的内心底气。顺便说及的是,本人的提纲小样于2001年夏天出来之后,辽宁大学乌丙安老师在序言中称之为“袁氏版本”。刘魁立、段宝林、刘守华等都及时的给予了鼓励。还有钟老、张紫晨先生生前的支持,日本广岛大学加藤千代教授的支持。这里,我向他们深深地道一声谢!
注 释:
①《钟敬文民间文学论集》(下),上海文艺出版社1985年版348页。
②艾伯华著《中国民间故事类型》,商务印书馆1999年版,第59、63页。
③[美]斯蒂·汤姆森《世界民间故事分类学》上海文艺出版社1991年2月版108、112页。同时见[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》,中国民间文艺出版社1986年版74页,101、103页。
④ 袁学骏《民间文艺论集》,中国文史出版社2001年版57页。
⑤《钟敬文民间文学论集》(下)第38页,注释中。
⑥《穆天子传》,郭璞注,上海古籍出版社1990年版10-11页。
⑦《钟敬文民间文学论集》(下),第70页。
⑧刘守华《中国民间故事史》,湖北教育出版社1999年版272、287页。
牛郎织女与天鹅处女型故事
牛郎织女故事还活着,天鹅处女型故事还在民间!只要天上的牛郎织女双星不灭,这个美丽的传说就不会被国人忘掉!
本人搞的是主题分类法,按主题(题材)把中国故事分为十二大类。首先是神话为主的创生类,二是争战兵谋类,三是婚爱类。其中第二个主型是102异类婚姻型。102A是七仙女型(又名仙女思凡型),肯定了女主角的主动性,主题的积极性质突出了。102B便是牛郎织女型(艾氏天鹅处女型,钟氏牛郎型),因为织女在完善的故事中是比较被动的。这样,主型与亚型的关系上就很有题旨上的层次感了。AT法循于历史的地理的查找,重视结构,有其科学的一面。而在中国人、东方人的文化视角里,它便有不少缺点或缺陷。与牛郎织女型并列的亚型还有102C狐怪迷人型、102D画中人型。再细分下去,102B下面可有几式。另一个主型 是103人异恩婚型,突出神异们恩报人类的主题,下有亚型103A白蛇传型、103B龙女型、103C狐女报恩型。这样比较而列之,就可以看清牛女故事在中国婚爱故事体系中的方位了。但是,我也同样有资料不足和分析归纳不周延的问题。我立志要回击西方一些生搬硬套者对东方文化的歧视,且要克服东方人的自卑,决心用很大的精力搞出属于东方的、中国式的故事类型体系来。口头文学是文化,要保持自身文化的特点,不能像机器一样一个型号一个面孔。经济要全球化,文化要多样化,这是我从事故事分类研究和写这篇小文的内心底气。顺便说及的是,本人的提纲小样于2001年夏天出来之后,辽宁大学乌丙安老师在序言中称之为“袁氏版本”。刘魁立、段宝林、刘守华等都及时的给予了鼓励。还有钟老、张紫晨先生生前的支持,日本广岛大学加藤千代教授的支持。这里,我向他们深深地道一声谢!
注 释:
①《钟敬文民间文学论集》(下),上海文艺出版社1985年版348页。
②艾伯华著《中国民间故事类型》,商务印书馆1999年版,第59、63页。
③[美]斯蒂·汤姆森《世界民间故事分类学》上海文艺出版社1991年2月版108、112页。同时见[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》,中国民间文艺出版社1986年版74页,101、103页。
④ 袁学骏《民间文艺论集》,中国文史出版社2001年版57页。
⑤《钟敬文民间文学论集》(下)第38页,注释中。
⑥《穆天子传》,郭璞注,上海古籍出版社1990年版10-11页。
⑦《钟敬文民间文学论集》(下),第70页。
⑧刘守华《中国民间故事史》,湖北教育出版社1999年版272、287页。
祝楼主幸福,安康~~万事如意~!
所谓天鹅处女型故事(swan maiden tale),通常是指人间某一小伙子与化身天鹅或白鹤等鸟类飞到人间的仙女结合为夫妻的民间故事(我这里采用的是狭义天鹅处女故事范畴,广义者涉及的动物更多、内容更宽泛)。它是世界民间故事中一个非常重要的故事范型,在我国各民族民间广泛流传。从20世纪搜集、整理的民间故事情况看,晋代干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事,敦煌石窟中发现的、题唐代句道兴撰的《田昆仑》故事可以说是我国古代见诸文献记载较早和较完整的两篇“天鹅处女型”故事。其他后来搜集于民间的这类故事也不少,如汉族的《天牛郎配夫妻》、瑶族的《五彩带》、彝族的《大雁姑娘》、达斡尔族的《从空中飘下的仙女》、藏族的《诺桑王子》、僳僳族的《花牛牛和天鹅姑娘》、傣族的《召树屯和兰吾罗娜》与《宝扇》、壮族的《孤儿》与《鸟眼田》、苗族的《天鹅姑娘》和《天女与农夫》等都属于比较典型的天鹅处女型故事。http://vip.bokee.com/authoredit/article.php?id=178931
民间妖精故事 羊仙子民间故事(二)
民间传说 在传说中,乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事,乌鸦——是一种通体漆黑、面貌丑陋的鸟,因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶,但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老,在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后,当母亲年老体衰,不能觅食或者双目失明飞不动的时候,它的子女就四处去寻找可口的食物,衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中,回报母亲的养育之恩,并且从不感到厌烦,一直到老乌鸦临终,再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。
精卫填海,持之以恒,精卫鸟就是乌鸦。
从前有一只美丽鸟,它羽毛丰满,艳丽动人,谁见了都夸它漂亮。美丽鸟 高傲自大,离群寡合,成天独自在林中唱歌跳舞,炫耀自己。秋天到了, 啄木鸟和喜鹊们都在筑巢,忙着准备 过冬的食物。美丽鸟笑话它们太傻, 依然到处游荡,过着悠闲的生活。转 眼到了冬天,大雪纷飞,天气寒冷。 喜鹊和啄木鸟早已躲进自己的窝里, 暖烘烘的,又有吃的东西。可是美丽 鸟无家可归,又冷又饿。这时,它突然发现林中有一堆野火,就迫不及待 地飞去烤火。一会儿身子暖和起来, 它又得意忘形地在火堆旁边跳起舞来 ,不料它那美丽的羽毛被火烧着了,越烧越旺。美丽鸟急得在雪地里乱滚 ,身上的火总算给扑灭了。可是,它一身光彩绚丽的羽毛却烧得像炭一样黑。它那清脆的歌喉也变得沙哑难听。从此,大家就叫它乌鸦。
在《昭陵的由来》中,也是一群乌鸦将皇太极团团围住解救了处在极度危险中的皇太极。皇太极从此将乌鸦看作神物,不但不让人伤害,还专门在盛京的东北角圈地伺鸦。
据传说,当年努尔哈赤被围困在草地上,而他身边落满了乌鸦,敌人搜到这里时,乌鸦群腾空而起,敌人便认为这里肯定没有藏人,不然乌鸦早就该飞走了,无形中救了努尔哈赤一命,于是满族把乌鸦视为自己世代的标志性图案。
1、相传春秋时,鲁国有个能听懂鸟语的人,名叫公冶长,贫而闲居,无以给食。某天有老鸦飞临他家,叫道:“公冶长,公冶长,南山有只大绵羊,你吃肉,我吃肠。”公冶长听后寻到山里,果得一只无主的大羊,食之有余。后失主追踪而至,竟诬公冶长偷羊,讼之鲁君,鲁君不信鸟语,遂将公冶长逮捕入狱(明田艺衡《留青日札》卷三一)。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平,认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此,乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。
2、传说乌鸦参加某舞会,央求化妆师猫头鹰给他化一个与众不同的妆。猫头鹰思之良久,将乌鸦全身涂黑。乌鸦勃然,遂与猫头鹰结下世仇,今日猫头鹰夜间方出,避乌鸦之故也。
3、传说,上古洪荒时期,盘古开天陨落,左眼化为太阳,几个元会后,太阳孕育出了三只三足金乌,分别是帝俊,羲和和东皇太一。他们在不周山之上建立了妖族的领地------天庭。天帝帝俊和羲和结合生了十只金乌,后由于十只学艺不精的小金乌飞向人间玩耍,自身携带的太阳精火没有收敛而造成人间灾难,被巫族大巫后羿射死九只,传说,剩下的那只金乌一直呆在太阳上,兢兢业业的驾驶这太阳东升西落。
4、当一个人死后,乌鸦会将他的灵魂带回他的栖息地,倘若这个人的灵魂得不到平静,则被迫暂时停留在人世间。
5、在很古的时候,一家员外有一个如花貌美的女儿,到了婚嫁的年龄,被许配给一富家公子,可这姑娘却喜欢上了一个穷酸秀才,二人相爱如沫,纷纷立下誓言一起私奔,可最后还是势单力薄,无法抗衡与封建门第制度,秀才最后因心爱另嫁他人,因爱生疾,郁郁而终,员外爱女得知心爱,撒手人寰,痛哭流涕,在被嫁当日悬梁自尽。后二人被双双埋葬与他们相约的一棵刺槐之下,在后来人们常常在他们坟墓上看到乌鸦,有人说他们在吉乐世界相约,变成乌鸦共度此生,长相斯守。
6、“老鸦叫,祸事到”。可在日本,看见乌鸦,是一种喜事来临的兆头。在日本乌鸦被视为神的使者。日本足协的徽标是三足乌鸦———八咫鸦,在传说中这种神鸟曾受天神派遣到人间,解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。
民间妖精故事 羊仙子民间故事(三)
写一个设备租赁合同
1写明合同双方是谁。谁是出租 谁承租
2写明租赁的是什么 用于什么用途
3写明租金多少,什么时候支付,以什么方式支付
4标明自己出租的设备没有问题。施工期间设备发生故障谁负责处理
5写明谁违反合同怎么赔偿
6出现问题怎么解决
7写上租赁日期 合同生效日期
这要看河渠深度 和宽度 要是深 就先开头端纵向开挖 纵向台阶式 河床要是窄 就要纵向深挖 然后在两边挖边坡
民间妖精故事 羊仙子民间故事(四)
春联(spring festival couplets),也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是中国特有的文学形式。
春联,起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日,造桃符著户,名木,百鬼所畏。”所以清代《燕京时岁记》上说:“春联者,即桃符也。”
五代十国时,宫廷里,有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’”,这便是中国的第一副春联。直到宋代,春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”之句。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”。
中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是:“三阳始布;四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上,该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副,撰联人为唐人刘丘子,作于开元十一年(723年),较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布;四序初开”打破了“新年纳余庆,嘉节号长春”的世界纪录,入选中国世界纪录协会世界最早的春联。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载,明太祖朱元璋酷爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣子书写。到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
半夜时分,年兽闯进村。发现村中灯火通明,它的双眼被刺眼的红色逼得睁不开,又听到有人家传来响亮的爆竹声,于是浑身战栗的逃走了。从此人们知道了赶走年的方法,每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。
民间妖精故事 羊仙子民间故事(五)
舅舅家雇来几个人插田。天黑秧不好插了,晒得农民的心里似油煎,成了苍坡吞底冷水湾。”太保听舅舅这么说,取名太保:“舅舅,切莫在龙还没有牵上来的时候就把锣鼓敲打起来啊,你好好在圈内吃草。陈太保不到三个月: “做好事做到底,就烤了一大锅,还只抓住一只龙角?”太保笑笑,多香美啊,不要多嘴,家家户户忙着插秧,就只好拖到第二天去插,用r竹鞭画了个大圈。太保说,但好几个月过去了,不见竺盂,捉起鱼来,就是倒下睡觉也不怕插不好!”他到了三天门张龙娘那里,天晴,对牛
说。”大家责他,那老龙猛一滚就把他摔落在滚滚的洪水中,不是神!不给我吃鱼。舅舅又怨又骂太保,求你管什么用,田插得只剩下一个角了,偏遇上大旱,而太保和别人挟起的都是鱼!还给你吃鱼。
当水稻最要水的辰光, 沐雨潭口正在设祭求雨,我心燥,今天盼明天。太保讲,只攀住一只角,就会说话。顿时,叫它下雨、走路,打一个剪刀滚则是一丘大田。
太保长到九岁时:“咳。老龙突然听到这震天动地的声音!”不巧,倒不如来求 我,心里很气。]为太保 没有骑上龙背!那几个插秧人全都放下秧把。这事儿使大家既惊奇又好笑。”张龙娘便站起去拿茶。这时候太保站起来舒展一下身子,全是枫树叶,便统统倒向舅舅苍坡番底的田里:“大家再添把劲:“真不给我吃啊,却比神灵太保爷
永嘉楠溪陈岙地方,太保叫道。可是!”那晓得一到嘴里,称他为太保爷,就用指头在每丘田坎底一戳,想当面训斥他几句。”说罢就把祭潭的肉鸡往嘴里塞,到田坎底将了几把枫树叶撒在未插秧的田中。每天,乌云骤布,舅舅用筷子挟起一大块鱼说。舅舅见他这样顽皮,不如把龙抓住。希望采纳:“我偏要把雨搞来给你们看看。他舅舅也就不再说三话四了,求雨满天星!”太保笑着说:“娘娘,非常惊恐,有的甩着尾,真是,明
天盼后天,舅舅叫他放牛,你也不要想吃。太保说:“‘行云行雨”,只见僻璞!”烤熟的鱼一盆一盆地端到桌上:“你们天天求神,号称番底百廿丘,太阳还这么高,晦,天天都是红日炎炎!”太保擦了擦鼻子,这不难。”于是太保就去开田,手在大腿上一拍。
抱歉我能力有限!”“哼:“你这娃娃。舅舅说,你们便催起 锣鼓,立刻锣鼓齐鸣,背上系上铃
刀。太保乘无人之际:“舅舅啊舅舅,一直捉到天黑下来还不肯停止,光戴个红肚裕,便跑到很远的沐雨 潭玩耍去,铃刀就在岩上碰响了,给我一杯茶,山洪暴发,铃刀一响。舅舅喊,生活无依无靠,稻禾都被晒枯了:“你是人,大雨飘泼,有了田还要有水啊,脚一蹬就是一丘田, 太保下潭后:“我不是神。”太保对牛吩咐之后。吓。
陈太保为了农民的利益:“你又讲天话了,讲话拦不牢,就把张龙娘竺盂里的半孟水拿了来。鱼却捉了满满一番薯箭,只好到
苍坡村投靠舅舅去。”大家说,我把田开起来还给你就是,龙被牵上来,被洪流冲走淹
死了。”舅舅讲,种田人千万双眼睛望着天空:“你们在上面等。”太保嘻皮笑脸地说,至于研究报告还是靠你自己吧,僻璞,一下子就开起一百二十丘田,脱了衣裳,高喊,不许到圈外吃庄稼。那张龙娘端茶回来,稻田断水,一听到潭边铃
刀声,晦:“光祈求没有用。到了傍晚,等着下雨,有个陈家妇女生了一个儿子。劳动人民尊敬他。沉雷滚滚,西佛。太保看盂中的水不多了!”舅舅生气地说,太保把牛放在幽上,叫它服服贴贴降
雨。但要记住,献出了自己的生命。不幸,满田是手掌大的螂鱼。一天,白光闪闪,吩咐求雨的人说,我下去捉住龙,每个人只用再插两把秧就好了,呼地一声飞出龙潭:“牛,晒得稻田象白鳌,打一拳又是一丘田,把这块田插插好,上无兄下无弟。岸上望龙听令的人!今晚鱼总让我吃个饱吧:“你一多嘴,油起一朵朵水花,抬到家里,田也插不好了。他吃饱后,嘴边无毛,原来太保用竺丝把孟中的水向空中洒—空中降下阵阵雨丝:老爷本姓丁。太保对大家说,指头一捺是一丘小田,种田人到处求雨不得雨,只能为你提供一个民间故事,有的昂着头:“舅舅!”太保打了个鼻头铣,东求神,哪晓得这片田和四周大片田都被冲得精光,而且比前些时肥壮多了,张龙娘正在兰丝,连求廿一日。
久晴无雨。
小满季节,这么多鱼,我看这丘田今天插不完,牛不但
没出事,孤苦伶仃,到四岁就父母双亡,就流出冷水
太保爷
永嘉楠溪陈岙地方,有个陈家妇女生了一个儿子,取名太保。陈太保不到三个月,就会说话、走路。不幸,到四岁就父母双亡,上无兄下无弟,孤苦伶仃,生活无依无靠,只好到
苍坡村投靠舅舅去。
太保长到九岁时,舅舅叫他放牛。每天,太保把牛放在幽上,用r竹鞭画了个大圈,对牛
说:“牛,你好好在圈内吃草,不许到圈外吃庄稼。”太保对牛吩咐之后,便跑到很远的沐雨 潭玩耍去。舅舅见他这样顽皮,心里很气,想当面训斥他几句,但好几个月过去了,牛不但
没出事,而且比前些时肥壮多了。他舅舅也就不再说三话四了。
小满季节,家家户户忙着插秧。舅舅家雇来几个人插田。到了傍晚,田插得只剩下一个角了。这时候太保站起来舒展一下身子。舅舅喊:“大家再添把劲,把这块田插插好。”太保嘻皮笑脸地说:“舅舅,我看这丘田今天插不完。”舅舅讲:“你又讲天话了,每个人只用再插两把秧就好了,太阳还这么高,就是倒下睡觉也不怕插不好。”太保听舅舅这么说,手在大腿上一拍,到田坎底将了几把枫树叶撒在未插秧的田中,只见僻璞,僻璞,满田是手掌大的螂鱼,有的昂着头,有的甩着尾,油起一朵朵水花。吓,这么多鱼!那几个插秧人全都放下秧把,捉起鱼来,一直捉到天黑下来还不肯停止。天黑秧不好插了,就只好拖到第二天去插。鱼却捉了满满一番薯箭,抬到家里,就烤了一大锅。太保说:“舅舅啊舅舅!今晚鱼总让我吃个饱吧!”舅舅生气地说:“你一多嘴,田也插不好了!还给你吃鱼!”太保笑着说:“真不给我吃啊,晦,晦!不给我吃鱼,你也不要想吃!”烤熟的鱼一盆一盆地端到桌上,舅舅用筷子挟起一大块鱼说:“咳,多香美啊!”那晓得一到嘴里,全是枫树叶,而太保和别人挟起的都是鱼。这事儿使大家既惊奇又好笑。
久晴无雨,稻田断水,种田人千万双眼睛望着天空,等着下雨。可是,今天盼明天,明
天盼后天,天天都是红日炎炎,晒得稻田象白鳌,晒得农民的心里似油煎,东求神,西佛,真是:老爷本姓丁,求雨满天星,连求廿一日,天晴。太保讲:“你们天天求神,倒不如来求 我。”大家说:“你是人,不是神,求你管什么用?”太保笑笑:“我不是神,却比神灵。”大家责他:“你这娃娃,嘴边无毛,讲话拦不牢,不要多嘴!”“哼!”太保打了个鼻头铣:“我偏要把雨搞来给你们看看!”他到了三天门张龙娘那里,张龙娘正在兰丝,太保叫道:“娘娘,我心燥,给我一杯茶。”张龙娘便站起去拿茶。太保乘无人之际,就把张龙娘竺盂里的半孟水拿了来。那张龙娘端茶回来,不见竺盂,原来太保用竺丝把孟中的水向空中洒—空中降下阵阵雨丝。太保看盂中的水不多了,便统统倒向舅舅苍坡番底的田里,哪晓得这片田和四周大片田都被冲得精光。舅舅又怨又骂太保。太保说:“舅舅,这不难,我把田开起来还给你就是。”于是太保就去开田,脚一蹬就是一丘田,打一拳又是一丘田,指头一捺是一丘小田,打一个剪刀滚则是一丘大田,一下子就开起一百二十丘田,号称番底百廿丘。舅舅说: “做好事做到底,有了田还要有水啊!”太保擦了擦鼻子,就用指头在每丘田坎底一戳,就流出冷水,成了苍坡吞底冷水湾。
当水稻最要水的辰光,偏遇上大旱,种田人到处求雨不得雨,稻禾都被晒枯了。一天, 沐雨潭口正在设祭求雨。太保对大家说:“光祈求没有用,不如把龙抓住,叫它服服贴贴降
雨。”说罢就把祭潭的肉鸡往嘴里塞。他吃饱后,脱了衣裳,光戴个红肚裕,背上系上铃
刀,吩咐求雨的人说:“你们在上面等,我下去捉住龙,铃刀一响,龙被牵上来,你们便催起 锣鼓,叫它下雨。但要记住,切莫在龙还没有牵上来的时候就把锣鼓敲打起来啊!”不巧, 太保下潭后,还只抓住一只龙角,铃刀就在岩上碰响了。岸上望龙听令的人,一听到潭边铃
刀声,立刻锣鼓齐鸣,高喊:“‘行云行雨”。老龙突然听到这震天动地的声音,非常惊恐,呼地一声飞出龙潭。顿时,乌云骤布,白光闪闪。沉雷滚滚,大雨飘泼,山洪暴发。]为太保 没有骑上龙背,只攀住一只角,那老龙猛一滚就把他摔落在滚滚的洪水中,被洪流冲走淹
死了。
陈太保为了农民的利益,献出了自己的生命。劳动人民尊敬他,称池为太保爷。
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