神话传说书籍 民间故事整篇
你现在阅读的是一篇关于神话传说书籍的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备民间故事整篇和神话传说书籍的精彩内容哦。
神话传说书籍 民间故事整篇（一）
我国神话书籍可以看《山海经》，这是最经典最入门的。
推荐先看《中国神话史》这个是给你概念，让你深入了解的敲门砖。虽然枯燥，但是看完后你能对自己国家的各民族神话有所了解。
我一直很奇怪中国很少有将自己神话书籍的书出版。外国各种书都有，连圣经也算吧，还有希腊神话（其实研究神话史得人认为希腊神话出现最晚，因为读起来太流畅，肯定是后人完善的。），条顿神话（这个和埃及神话一样几乎失传了，文献只有一点点。）。
诶，我只能推荐这点了，你要是想了解民俗的话我还能帮助。
这是我自己写的，不是随便哪里粘贴来的。喜欢就给我分吧！谢咯！
里有一些通俗的.看看吧!
中国神族 中国神族
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上古文明也创造了自己的神话.这些神话瑰丽多彩.神奇动人.表现出中华民族丰富的想象力和对生活的无限热爱.但因历史的原因.中华上古神话多随时间湮没或被后人篡删.因此.目前有记述的神话多为零散而不连贯的片断. 我这里在前人研究的基础上.经过几年的考研.将零散的神话片断.以忠于神话本来面目为原则. ...
中国神话经典(民间神龛.上古神灵)
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上古神灵".[民间神龛"两部.您现在阅读的是第一部[上古神灵".
中国神话史
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上古迄于明清时代的神话材料.作了纵贯的系统的论述.对少数民族神话则联系汉族神话.作了横向的分类的鸟瞰式介绍.勾勒了中国神话的历史全貌.此外.本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况.神话对历代文学的种种影响.等等.材料丰富.剖析透彻.在本书中.袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间.他指出 ...
五千年帝王历史演义.上古:绘本(手绘版)
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上古时期的历史资料大多与神话传说纠缠在一起.使许多事情难辨真伪.本书根据最通俗的流传版本.以浅显易懂的文字加以演绎.结合流畅的白描画.详细描绘了人类的起源到尧.舜.禹治世.以及夏.商.周三朝的繁荣与衰败.使你在阅读中很自然地接触中国历史.并熟记历史.找到自己的精神家园.全书文字与图画相辅相成.不 ...
典藏文学(封神演义 境花缘 上古神话 聊斋)
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<典藏文学>丛书是由最受欢迎的中国经典文学改写.是最具代表性.可读性.故事性的一套书.增进你阅读经典文学的乐趣.语文学习的最佳宝典.让你沉浸在中国经典文学的传统文学里.吸收其中的精华.体悟人生的智慧和生活哲学.每个故事既生动又有趣.老少皆宜.
三国演义 红楼梦 西游记
山海经
民间叙事文学研究
本书收录的是华中师范大学民间文学专业师生近20年来所取得的部分代表性成果，其中也包含了他们所聘请的几位客座教授的学术报告或论文，大部分论文曾在海内外学术刊物上发表过并产生过一定影响。
本书分几个部分，第一部分主要是华中师范大学所聘请的海内外客座教授与该校民间文学专业师生的学术交流，既有对民间文学理论、现状、发展前景总体上的思考，也有对某个具体问题的深入探析；第二部分是神话与传说研究，包括洪水神话、鲧禹神话、月亮神话、民间传说与史官文化等；第三部分是民间故事研究，包括民间故事的艺术世界、民间故事的传播途径、中国灰姑娘故事研究、“鱼姑娘”故事研究等；第四部分是其他方面的一些研究。这些研究成果以民间叙事文学为中心，多层面、多视角地进行研讨，对中国各族民间叙事文学进行了爬梳、辨析与整合，将发扬中国固有学术传统和追踪国际先进学术潮流相结合，开拓了我国民间文学研究新的学术境界，对我国民间文学的研究必将起到很好的推动作用。
中国民间文化研究书系总序
导师论评
日本和中国的民间故事交流
国际民俗学现状与故事研究
民间文学民间办——一个新生事物在中国
“情节单元”释义——兼论俄国李福清教授之母题”说
读李福清博士的《中国神话故事论集》
关于《中国神话故事论集》的讨论
《楚辞》民俗神话与太平洋文化因子
英雄与太阳——《吉尔伽美什》史诗的原型结构与象征思维
神话与传说研究
中国洪水神话的类型与分布——对433篇异文的初步宏观分析
中国民间传说与史官文化
中国上古神话与崇土意识初探
鲧禹神话新解——从原始巫术破译鲧禹神话
莫一大王原型显、隐结构内涵与壮民族文化心理
盘瓠形象对瑶族文化的影响
葫芦生殖象征意义的符号生成
月亮神话母题的象征——月中神格动物的来历与演变
一个古老神话的再生与传承——湖北长阳廪君神话考察报告
俄狄浦斯型故事在西方的研究
民间故事研究
中国民间故事的艺术世界
从信息论看民间故事的讲述活动
中日异类婚故事比较
多民族文化的结晶——中国灰姑娘故事研究
生命底蕴的拓展——“鱼姑娘”型故事初探
中国虎故事的类型研究
来自龙宫的“女强人”——“龙女”故事解析
“解难题”母题的文化人类学溯源
唐代狐精故事论析
中国“狼外婆”故事类型浅析
从《皇帝的新装》看安徒生童话对民间故事的继承与创新
试论仙桃民间故事
火塘文化与民间故事传承——关于刘德培故事讲述背景的研究之一
富有民族特色与学术个性的巨著——评刘守华著《中国民间故事史》
其他
附录一 刘守华民间文学论著索引
附录二 刘守华学术成果评论索引
后记
搜神记，山海经，封神演义，西游记，聊斋
中國的神話故事,一般源自于《山海經》,另外不少其他古籍書也會有多少的涉及。其中《封神演義》《西遊記》《聊齋志異》等，是比較出名的神話小說，後世多數神話都會參考其中的部份資料。其他的好像《史記》《漢書》等歷史著作說及三皇五帝的時候也多屬於神話色彩。
中國的神話歷史一般開端于盤古開天闢地，後說洪荒世界，女媧補天，然後及時三皇五帝之治，伏羲演八卦，神農身嘗百草，黃帝蚩尤逐鹿中原，大禹治水等等...最後就到奴隸時代的封神演義,最後大抵就到西遊記了.
中國神話故事紛繁複雜,其中大部份已經流失或者零丁存在于其他類別的書籍.所以要考究還需要慢慢努力的查看一番.
神话传说书籍 民间故事整篇（二）
看到一张很很奇怪的画，一张白纸的中间有一片墨迹．我问画家那画的名字叫什么？画家说＂叫快乐＂．．我问＂为什么是快乐呢？＂画家说＂墨迹代表痛苦．白纸代表快乐，但是人往往只看到痛苦的一面，而忽视了比痛苦多好多倍的快乐．．．＂所以我门要把眼光放开，，这样，，快乐也就离我们不远了！ 答案补充 一只驴子和一只公鸡，同住在一个草场里，有一只狮子，非常的饥饿，走近那里。他正想扑向驴子时，那公鸡大声的啼叫起来。（据说，狮子非常厌恶鸡啼声）狮子听到，便快速地逃走。驴子看见只不过是公鸡的啼声，狮子便害怕，就鼓起勇气去攻击狮子，在狮子的后面追赶上去。驴子追了不远，狮子一转身就抓住驴子，撕成碎片吞吃了。 * 错误的自信，常招来危险。 答案补充 第一个叫"忽视痛苦"第二个叫"量力而行:..还有个故事,还要么答案补充 一个健康的年轻人抱怨自己一无所有.一个智者说"我用200万来买你的手臂你卖么?"年轻人摇摇头.智者又问"那我用500万来买你的一条腿可以么?"年轻人又摇摇头.智着接着说.你现在就是最富有的人,你还在抱怨什么呢?"
掩耳盗铃 答案补充 亡羊补牢 答案补充 狐假虎威
掩耳盗铃
神话传说书籍 民间故事整篇（三）
寓言故事
农夫与蛇
一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇渐渐复苏了，它彻底苏醒过来后，便以迅雷不及掩耳的速度用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的恶报，我真是活该！”
风与太阳
北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。风刮疲倦了，便让位给太阳。太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。这故事说明，劝说往往比强迫更为有效。
口渴的乌鸦
乌鸦口渴得要命，飞到一只大水罐旁，水罐里没有很多水，他想尽了办法，仍喝不到。于是，他就使出全身力气去推，想把罐推倒，倒出水来，而大水罐却推也推不动。这时，乌鸦想起了他曾经使用的办法，用口叼着石子投到水罐里，随着石子的增多，罐里的水也就逐渐地升高了。最后，乌鸦高兴地喝到了水，解了口渴。这故事说明，智慧往往胜过力气。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
民间传说
①大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇， 大禹治水
以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说
古代民间传说[1]。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。
北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。
1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说。
⑥白蛇传说
主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，
但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说
中国著名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。
祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。
⑧刘三姐传说
中国壮族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村，有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐，三姐系黄莺投胎，喜唱山歌。远近青年与之对歌，无能胜者。青年李示田
，勤劳朴实，要求向三姐学歌。财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，雇人与三姐对歌，为三姐所败。此时，李示田已学得一口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心。最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田对歌，连唱3天3夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去。
刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，具有参考价值。
亡羊补牢
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“压岁钱”的传说
除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。
最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。
关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。
据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
女娲补天
有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。
那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！
天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。
从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。
然而，好景不长。
有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。
共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！
女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。
眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？
慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！
经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。
一切生物又都生机勃勃地活在大地上。
吴刚伐桂
炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。
月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。
鲤鱼跳龙门
庙峡，又名妙峡。
两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。
进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；
奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。
这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。
在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。
一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。
它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。
每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。
如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。
峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。
有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。
她仍不灰心，继续去找。
这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。
鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”
玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”
鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。
小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。
这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女，十头大黄牛，一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
黄龙见百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。
就在这千钓一发之时，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等着，让我前去收拾这个害人精。”
话刚说完，只见玉姑纵身跳下水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下窜进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，浑身翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。
可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
从此，宁河人民又过着安居乐业的日子。
人们为了缅怀玉姑为民除害，在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙。
至今在宁河一带，还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。
七夕的传说
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。
一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。
牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。
肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
寓言故事
鹬蚌相争 守株待兔 画蛇添足 自相矛盾 量体裁衣 杯弓蛇影 螳螂捕蝉 亡羊补牢 人面兽心 无价之宝 曲高和寡 囫囵吞枣 庖丁解牛 起死回生 患得患失 庸人自扰 嗟来之食 塞翁失马 痴人说梦 井底之蛙 刻舟求剑 滥竽充数 南辕北辙 惊弓之鸟 对牛弹琴 掩耳盗铃 叶公好龙 黔驴技穷 东施效颦 杞人忧天 狐假虎俯饥碘渴鄢韭碉血冬摩威 买椟还珠 画饼充饥 不可救药 拔苗助长 疑邻盗斧
民间传说
夸父逐日
八仙过海
嫦娥奔月
牛郎织女
精卫填海
开天辟地
火眼金睛
女娲补天
盘古开天
叶公好龙
井底之蛙
天衣无缝
涸辙之鱼
神话传说书籍 民间故事整篇（四）
中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。（按年代排名）
《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……
干宝的《搜神记》、东方朔（托名）的《神异经》和《十州记》、班固（托名）的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕（旧题）的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜（托名）的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……（魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事）
王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……（以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。）
中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。（按年代排名）
《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……（先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。）
干宝的《搜神记》、东方朔（托名）的《神异经》和《十州记》、班固（托名）的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕（旧题）的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜（托名）的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……（魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事）
王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……（以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。）
宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……（此为宋朝话本小说。）
吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》（区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》）、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》（即《济公传》），董说的《西游补》……（以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。）还有冯梦龙的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲）、凌蒙初的“二拍”（即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》（以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。）
蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……（以上为清朝的小说。）
神话传说书籍 民间故事整篇（五）
《渔夫的故事》选自古代阿拉伯著名的民间故事集《天方夜谭》。这本书又叫《一千零一夜》，它是一部阿拉伯的民间故事集，世界著名的文学作品之一。
《渔夫的故事》极其生动地叙述了渔夫打鱼，遇见魔鬼，最后战胜魔鬼的经过，被誉为世界民间文学创作中的“最壮丽的一座纪念碑”。
书中的故事，内容十分丰富多彩。有冒险故事、恋爱故事、历史故事、也有寓言和童话，故事的背景很广阔，有的在巴格达，有的在埃及，有的在法兰西，有的在中国。
故事既带有传奇的色彩，又富于幻想和浓郁的生活气息。反映了古代阿拉伯的社会情况和风俗人情，显示了古代阿拉伯人民高度的智慧和丰富的想象力。
扩展资料：
简介
天方，阿拉伯的古称，夜谭，这里指夜里讲的故事。相传古代阿拉伯有个叫鲁亚尔的残暴国王，每夜要娶一个王后，第二天就杀掉另娶。多少女子惨遭不幸。宰相的女儿山鲁佐德为了拯救其他女子，自愿嫁给国王。她很会讲故事。
第一夜，就使国王听得入迷。故事讲到最动人的地方，天亮了，国王要去上朝，只好留下她不杀，好把故事听完。此后，她就夜夜讲故事。一个故事接一个故事，一个故事套一个故事。一直讲了一千零一夜。国王终于被感化而悔悟，不再杀她。《一千零一夜》因此得名。
参考资料来源：搜狗百科--渔夫的故事
阿拉伯
《渔夫的故事》选自古代阿拉伯著名的民间故事集《一千零一夜》。这本书又叫《天方夜谭》，被誉为世界民间文学创作中的“最壮丽的一座纪念碑”
《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
呵呵，呵呵，呵呵，呵呵，呵呵……
阿拉伯或《天方谭》
吃不消
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