与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事

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与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事（一）

牛郎织女的故事

嫦娥奔月的故事

长河渐落晓星沉。

这句中的长河，就是指天上星星组成的银河（注意不是指我们现在天文学上的银河系），因为有牛郎织女隔河相望的故事，所以这就是提到了一个。

嫦娥应悔偷灵药

这就提到了嫦娥偷吃灵药，身体变轻，不由自主飞到了月亮上去。这是嫦娥奔月的故事。

嫦娥应悔偷灵药与《嫦娥》这首诗相关的民间故事： 嫦娥奔月，长河渐落晓星沉。 译文 透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去，汉族神话传说中天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，碧海青天夜夜心。 月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心，让她在广寒宫里度过。银河也在静静地消失。 嫦娥 作者：李商隐 云母屏风烛影深，晨星沉没在黎明的曙光里

与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事（二）

广西壮族自治区的人民生活.

有事梗概:

美丽的漓江上，老渔夫和儿子阿牛遇到了顺流飘泊的刘三姐，这刘三姐爱唱山歌，专唱穷人的心里话，因此受到财主的陷害，无处安身，老渔夫父子收留了善良美丽、机智勇敢的刘三姐。 四方乡亲听说刘三姐来到这里，纷纷前来与她相会，三姐的哥哥刘二也找到了失踪已久的妹妹。财主莫怀仁听说刘三姐又在聚众唱歌，先是假惺惺地想收买她，收买不成就想通过对歌降服刘三姐，让她永不唱歌。 听说刘三姐要和财主对歌，四方乡亲纷纷前来观战，船只截断了江流，莫怀仁连夜请来陶、李、罗三秀才要与刘三姐决一雌雄，但这些五谷不分、四体不勤的酸秀才哪里是刘三姐和众乡亲的对手，几个回合下来他们就张口结舌、狼狈不堪了，在乡亲们开心的哄笑声中，莫怀仁气得一脚踩空，跌入大江，刘三姐胜利了。 对歌胜利，刘三姐和阿牛也暗暗地相爱了，刘二却担心财主的进一步迫害，要三姐和他离开这里，老渔夫鼓励刘二，不要怕财主。 这一天，刘三姐和舟妹上山砍柴，返回途中，刘三姐被莫财主抢到莫府，财主用荣华富贵诱她归顺，她坚决不从，恼羞成怒的莫怀仁决定杀死刘三姐，阿牛和众乡亲在莫府丫环帮助下抢在他们前面救出刘三姐。财主发现刘三姐跑了，驾船去追。远远望去但见满江上都是刘三姐和阿牛，他们赶上一对一看不是，再赶上一对一问，错了！莫怀仁知道自己中计了，他站在船上跳着脚大骂手下人是脓包，可是有什么用呢？原来经过这一夜风险，刘三姐对阿牛的感情愈加深厚，当朝霞映在碧树下，憨厚的阿牛将拾到的绣球还给刘三姐，她见阿牛如此憨厚老实，只好唱了一首山歌向他脉脉传情：“……绣球当捡你不捡，空望两手捡忧愁”，说着将绣球抛给阿牛，阿牛接过绣球明白了，三姐的心上人原来是他，他和三姐面对着碧绿的江水，面对着倒映的白云唱起了定情的山歌：“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年！” 刘三姐和阿牛唱着这生死不灭的情歌走了，为了躲避财主的迫害，他们还要继续飘流。老渔父、刘二和众乡亲目送他们溶入碧波与蓝天之中。

壮族的，笨蛋

电影《刘三姐》是反映壮族的生活故事。提起《刘三姐》，上点年纪的人都知道。这部以广西特色彩调剧为蓝本的电影60年代初风靡了全中国。邓昌伶受壮族民间传歌故事的启发，于1953年写成剧本《刘三姐》，并于1957年投给当时的广西省戏曲改进委员会。戏改会把剧本推荐给了柳州市彩调团。彩调团写信给邓，表示“剧本适合我团演出”，但还要“适当修改补充”，邓回信表示同意改编。不料到10月底，彩调团又来信称没有时间修改，剧本也已遗失。当年底，彩调团“集体创作”完成了彩调剧《刘三姐》。1959年，该剧作为全区国庆献礼剧目一炮打响。演出结束后，被告邓凡平、牛秀、龚邦榕等人成立了《刘三姐》整理小组。1959年，署名为“《刘三姐》整理小组集体创作”的第三方案形成。1960年，以此方案为蓝本的《刘三姐》被长春电影制片厂搬上荧幕。

与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事（三）

The Mongolian national minority people live the yurt, has treats people the warm sincere traditional moral excellence, by rough bold, the mind broad and level, honest warm is famous.

Diet: By grain, breast, meat, tea with milk primarily.Cheese, the tea with milk, the butter, the milk liquor most have the characteristic, the entire sheep, the hand digs up the meat entertains honored guest's banquet, alone national characteristic.(1) dairy product: Butter, cheese, yogurt, cream, milk liquor, cheese and so on, is foods which the Mongolian national minority people like, also entertains the distant place visitor's very good high quality goods, a bowl of mellow wadding throat kumiss, lets the distant place the visitor feels the prairie person's hospitable great kindness.On prairie milk food all uses the cow, the horse, the camel, the sheep's milk to make, is herdsman's throughout the year main food, Mongolian calls “to look up does Ede”.(2) fried rice, the tea with milk, the hand dig up the meat: The tea with milk is the Mongolian national minority people every day essential drink, morning gets up, drinks a bowl of frankincense permeated with the fried rice tea with milk, again adds on several cheese, several piece of hands digs up the meat, then started a day-long herdsman life.Is a guest to the prairie, the master can carry the tea with milk to you, nearby the tea with milk suspends fried rice, the hand is grasping the fried rice to put in the tea with milk, the sur- salt or the sugar are well distributed, again puts several cheese, drinks extremely deliciously.(3) meats: The meats are the Mongolian national minority herdsmen move about in search of pasture since the ancient times life main food, usually after boils, rinses, roasts eats food.In which “the hand digs up the meat” for the daily life in most common.Sojourns the visitor to the yurt in, usually can meet drinks, side eats “the hand to dig up the meat”, wharf tweedle melodious, prairie long accent bold scene.In the traditional meat compares is fastidious also has “roasts the mutton leg”, “roasts the entire sheep” and so on.(Roasts the entire sheep is the Mongolian national minority people most elegant cooking technique, its color, smell and tastes, the shape are renowned at home and abroad, the ujumuchin fat tail sheep is in particular lets the human hear happy talks about with interest, is full of praise.)译文:蒙古族人民居住蒙古包，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀坦荡、诚实热情而著称。

饮食：以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。

（一）奶品：黄油、奶豆腐、酸奶、奶皮、奶酒、奶酪等等，是蒙古族人民喜爱的食品，也是招待远方客人的上好佳品，一碗醇正绵喉的马奶酒，让远方的客人感受到草原人好客的盛情。草原上的奶食品都用牛、马、驼、羊奶制成，是牧民一年四季的主要食品，蒙古语叫“查干伊德”。

（二）炒米、奶茶、手扒肉：奶茶是蒙古族人民每日必需的饮料，早晨起来，喝上一碗乳香飘溢的炒米奶茶，再加上几块奶豆腐、几片手扒肉，便开始了一天的牧人生活。到草原做客，主人会给你端上奶茶，奶茶旁摆着一盘炒米，手抓炒米放入奶茶，外加盐或糖调和，再放上几块奶豆腐，饮起来非常可口。

（三）肉类：肉类是蒙古族牧民自古以来游牧生活的主要食品，通常通过煮、涮、烤后进食。其中“手扒肉”为日常生活中最常见的。客人到蒙古包内作客，通常会遇到边喝酒、边吃“手扒肉”，马头琴声悠扬、草原长调奔放的场景。传统肉食中比较讲究的还有“烤羊腿”、“烤全羊”等。（烤全羊是蒙古族人民最考究的烹调技艺，其色、香、味、形驰名中外，尤其是乌珠穆沁肥尾羊更是让人喜闻乐道，赞不绝口。)

楼上介绍的是蒙古族风情。

Chapter 1 Custom 习 俗

unit 1 The Culture of Chinese Clothing中国服饰文化

Unit 2 The Name Culture姓氏文化

Unit 3 Marriage Customs婚嫁习俗

Unit 4 Funeral Customs葬礼习俗

Chapter 2 Chinese Calendar 中国年历

unit 1 Chinese Lunar Calendar中国阴历

Unit 2 Chinese Solar Terms中国节气

Unit 3 Chinese Digital Culture中国数字文化

Unit 4 Chinese Zodiac Culture中国牛肖文化

Chapter 3 Chinese Traditional Festival 中国传统节日

Unit 1 The Spring Festival春节

Unit 2 The Lantern Festival元霄节

Unit 3 The Clear and Bright Festival清明节

Unit4 The Dragon Boat Festival端午节

Unit5 The Mid-Autumn Day中秋节

Unit 6 The Double Nint'h Day重阳节

The Mongolian national minority people live the yurt, has treats people the warm sincere traditional moral excellence, by rough bold, the mind broad and level, honest warm is famous.

Diet: By grain, breast, meat, tea with milk primarily.Cheese, the tea with milk, the butter, the milk liquor most have the characteristic, the entire sheep, the hand digs up the meat entertains honored guest's banquet, alone national characteristic.(1) dairy product: Butter, cheese, yogurt, cream, milk liquor, cheese and so on, is foods which the Mongolian national minority people like, also entertains the distant place visitor's very good high quality goods, a bowl of mellow wadding throat kumiss, lets the distant place the visitor feels the prairie person's hospitable great kindness.On prairie milk food all uses the cow, the horse, the camel, the sheep's milk to make, is herdsman's throughout the year main food, Mongolian calls “to look up does Ede”.(2) fried rice, the tea with milk, the hand dig up the meat: The tea with milk is the Mongolian national minority people every day essential drink, morning gets up, drinks a bowl of frankincense permeated with the fried rice tea with milk, again adds on several cheese, several piece of hands digs up the meat, then started a day-long herdsman life.Is a guest to the prairie, the master can carry the tea with milk to you, nearby the tea with milk suspends fried rice, the hand is grasping the fried rice to put in the tea with milk, the sur- salt or the sugar are well distributed, again puts several cheese, drinks extremely deliciously.(3) meats: The meats are the Mongolian national minority herdsmen move about in search of pasture since the ancient times life main food, usually after boils, rinses, roasts eats food.In which “the hand digs up the meat” for the daily life in most common.Sojourns the visitor to the yurt in, usually can meet drinks, side eats “the hand to dig up the meat”, wharf tweedle melodious, prairie long accent bold scene.In the traditional meat compares is fastidious also has “roasts the mutton leg”, “roasts the entire sheep” and so on.(Roasts the entire sheep is the Mongolian national minority people most elegant cooking technique, its color, smell and tastes, the shape are renowned at home and abroad, the ujumuchin fat tail sheep is in particular lets the human hear happy talks about with interest, is full of praise.)译文:蒙古族人民居住蒙古包，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀坦荡、诚实热情而著称。

饮食：以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。

（一）奶品：黄油、奶豆腐、酸奶、奶皮、奶酒、奶酪等等，是蒙古族人民喜爱的食品，也是招待远方客人的上好佳品，一碗醇正绵喉的马奶酒，让远方的客人感受到草原人好客的盛情。草原上的奶食品都用牛、马、驼、羊奶制成，是牧民一年四季的主要食品，蒙古语叫“查干伊德”。

（二）炒米、奶茶、手扒肉：奶茶是蒙古族人民每日必需的饮料，早晨起来，喝上一碗乳香飘溢的炒米奶茶，再加上几块奶豆腐、几片手扒肉，便开始了一天的牧人生活。到草原做客，主人会给你端上奶茶，奶茶旁摆着一盘炒米，手抓炒米放入奶茶，外加盐或糖调和，再放上几块奶豆腐，饮起来非常可口。

（三）肉类：肉类是蒙古族牧民自古以来游牧生活的主要食品，通常通过煮、涮、烤后进食。其中“手扒肉”为日常生活中最常见的。客人到蒙古包内作客，通常会遇到边喝酒、边吃“手扒肉”，马头琴声悠扬、草原长调奔放的场景。传统肉食中比较讲究的还有“烤羊腿”、“烤全羊”等。（烤全羊是蒙古族人民最考究的烹调技艺，其色、香、味、形驰名中外，尤其是乌珠穆沁肥尾羊更是让人喜闻乐道，赞不绝口。)

剪 纸 是 中 国 最 为 流 行 的 民 间 艺 术 之 一 ， 根 据 考 古 其 历 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 纪 ， 但 人 们 认 为 它 的 实 际 开 始 时 间 比 这 还 要 早 几 百 年 。 剪 纸 常 用 于 宗 教 仪 式 ， 装 饰 和 造 型 艺 术 等 方 面 。

在 过 去 ， 人 们 经 常 用 纸 做 成 形 态 各 异 的 物 像 和 人 像 ， 与 死 者 一 起 下 葬 或 葬 礼 上 燃 烧 ， 这 一 习 俗 在 中 国 境 外 有 时 仍 可 见 到 。 剪 纸 艺 术 一 般 都 有 象 征 意 义 ， 也 是 这 种 仪 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 纸 还 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 装 饰 物 。

现 在 ， 剪 纸 更 多 地 是 用 于 装 饰 。 剪 纸 可 用 于 点 缀 墙 壁 、 门 窗 、 房 柱 、 镜 子 、 灯 和 灯 笼 等 ， 也 可 为 礼 品 作 点 缀 之 用 ， 甚 至 剪 纸 本 身 也 可 作 为 礼 物 赠 送 他 人 。人 们 以 前 还 常 把 剪 纸 作 绣 花 和 喷 漆 艺 术 的 模 型 。

剪 纸 不 是 用 机 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 两 种 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顾 名 思 义 ， 剪 刀 剪 是 借 助 于 剪 刀 ， 剪 完 后 再 把 几 张 （ 一 般 不 超 过 8 张 ） 剪 纸 粘 贴 起 来 ， 最 后 再 用 锋 利 的 剪 刀 对 图 案 进 行 加 工 。 刀 剪 则 是 先 把 纸 张 折 成 数 叠 ， 放 在 由 灰 和 动 物 脂 肪 组 成 的 松 软 的 混 和 体 上 ， 然 后 用 小 刀 慢 慢 刻 划 。 剪 纸 艺 人 一 般 是 竖 直 握 刀 ， 根 据 一 定 的 模 型 将 纸 加 工 成 所 要 的 图 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 个 优 势 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 个 剪 纸 图 案 。

在 农 村 ， 剪 纸 通 常 是 由 妇 女 、 姑 娘 们 来 做 。 在 过 去 ， 这 可 是 每 个 女 孩 所 必 须 掌 握 的 手 工 艺 术 ， 并 且 还 被 人 们 来 品 评 新 娘 的 一 个 标 准 。 而 职 业 的 剪 纸 艺 人 则 常 常 是 男 人 ， 因 为 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 劳 作 并 挣 工 钱 。

在辉煌灿烂的五千年华夏文明的百花园里，一枝优美、绚丽的三峡民间美术之花正俏然绽放。多彩多姿的三峡民间美术在上承巴蜀文化，下启荆楚文化，饱含着自身的思想基础、历史文化背景和文化根源，伴随着风光旖旎、人杰地灵的三峡历史文化发展的进程中，向世人展示出古老的三峡艺术的真谛和现代艺术生命的延续。三峡民间美术以淳深宏富、神奇动人的造型与审美，表现出源远流长的独特三峡民俗文化的神韵，赋予三峡文化艺术一种重要的审美价值和文化取向。她是三峡文化中的宝贵遗产，在三峡艺术长廊中散发出浓郁的艺术芳香和显示出十分诱人的艺术魅力。

咆哮的峡江水，怒涛奔涌，一泻千里。使居住在峡江两岸的三峡人具有强劲的体魄、卓越的才能和惊人的意志与毅力，铸造了峡江人高亢、明朗、激进、坦荡、率直、雄壮有力的刚毅之气。三峡民间美术家的情感、品格、审美直接受长江自然条件与历史文化的深刻影响，经过长期劳动、生活、追求积淀所成，他们世代生长在三峡，依附三峡的美，深研自然物貌，吮乳长江水的精神，融入民众精神品质，讴歌时代生活，形成了合符于自然美而又更具有艺术感染力，气度宏阔，气贯意连，浑厚大气的“力与美”的审美快感，构筑了博大、响亮、兴奋、活跃、奔放的艺术精神。从博大神秘的丰都鬼文化，到粗犷深厚的涪陵江边石刻，挺拔俊逸的忠县石宝寨，矫健雄奇的云阳张飞庙，沉雄博大的奉节夔州文化和壮观神奇的巫山悬棺、岩画等数千里宏大浩瀚的三峡文化，巧妙而深刻地展示着这种审美的内涵，是豪放俊逸的艺术美再现，是三峡人阳刚之气与壮丽神奇的三峡美相交融的绚丽文化。这样的审美在三峡文化中显示着强大的生命力，产生着极大的物质和精神价值，形成了三峡文化的长廊。这些审美，气势宏大，表现力强，具有强烈的震撼力。如：长江三峡阴沉木雕（图〈3〉）以硕大、深沉、壮美著称， 有的重如青铜，黝黑发亮，其重量甚至可达几千斤。这些阴沉木造型简括，向外张扬，充满力量，是三峡自然力的美与人的刚劲豪放精神的展现。

在长江两岸苍翠连绵的山峦中，纵横交错的溪流、山地、田野、农庄形成三峡自然与人的和谐的佳景。生活在这里的三峡人被风光明媚的气候，郁郁葱葱的树木，奇形壮美的山石，较肥活的山地、农田等自然环境所提供的丰富自然美熏陶、养育，塑造了三峡人细腻、柔情、丰厚、温情的品格，形成了丰富多彩的民俗生活。这里的三峡人喜欢抒情、柔美、安详、对称、精细、含蓄、温馨、和善的审美情趣，崇尚欢乐、幸福、喜庆、活泼、热烈的民俗美。三峡民间美术家把这样的审美注入在绘画、编织、装饰、雕刻等中，营建出自然、柔美、朴实、生动的艺术形象，采用色彩明度高，短对比与细柔流动的线条，表现出清明、柔和、丰满的美，使人陶醉，“一见如意”、“一见倾心”。开县蓝印花布门帘，构图十分精巧，富丽丰满，图案完美丰富，变化统一，生动活泼，喜气洋洋，印制精细准确，色彩和质料感都十分俊美。在三峡，梁平县和开县的蓝印花布流传民间而闻名，制作方法比较传统，常采用纸版、木版、皮版雕刻图案，印刷彩色一般自配，图案印制在较细的纯棉布上，图案常有林木花果、飞禽走兽、龙凤麒麟、鱼类昆虫、日月星辰、仙山琼阁，以及人物神话等，可印制出罩帘、床帘、床单、台布、枕巾、围腰、衣料等品种，甜甜细美的蓝印花布无不反应着这阴柔之气的飘逸细腻美。

在远离三峡的崇山峻岭，自然环境尚差，缺少与外界交流的广阔深远的大山里，居住着劳动、生活、服饰、情感、信仰、风俗习惯仍基本保持着古老民俗风情的三峡人。他们用简单、粗糙的生产与生活工具，用纯朴的思维方式，用坚毅而虔诚的性格与大自然抗争，经受着大自然的锤炼。他们言谈朴实，性情纯朴、持重，热情好客，讲究礼义，民俗传统深厚。这里的三峡民间美术家是广大农村妇女和少数工匠艺人，他们有广泛而深厚的生活基础，浓厚的宗教信念，用粗大勤劳的双手，和纯朴真诚的情感编织出古朴、纯厚、凝重、苍老的美。这里的民间美术如桃花刺绣、剪纸、雕刻等都展现了古朴纯厚的民俗美。这些作品取材传统，贴近自然；造型随意，简略概括，十分生动；色彩对比，纯洁，明快，直接用原色；构图对称均衡，随意自然；材料素美，富意象征。当你目睹这些民间作品时，那对生活的热爱，深情，把心灵、情感及整个生命注入作品而形成的浓郁的乡土气息的虔诚艺术精神，令人感动，并愿为之探寻，追求。

我看《西王铺纪事》的风俗美

无疑，玉枕纱厨走的是一条经典写作的路子，这样说是指她在题材的切入上，打捞的是时代和社会已经沉淀而又容易为人所忽略的东西，比如风俗。正是因为这一选择，使得她的散文少了一些脂粉味儿，变得厚重大气起来；也因为这一选择，使得她的散文与时下浮躁充满欲望的文风保持了一定的距离，显得很“另类”。

《西王铺纪事》的十几个篇章，几乎篇篇都触到了风俗——乡村生活最稳定的部分。可以说，无论城市文明对乡土社会有多大的冲击，只要风俗的东西还传承着，乡村便将依然以乡村的方式存在着。沈从文何以经典？其中很重要的一个原因，其作品有鲜明的地域性，可以说，那些文字构成了湘西生活的风俗画。

《西王铺纪事》便也同样为我们展现了一幅幅风俗画。这里有吃的风俗，如《水晶饼》：“桂花嫂告诉我，它是用山药蛋和山药粉做的。做时先将山药蛋焖熟，去皮后擦碎，再和上山药粉，使劲揉搓，捏成饼子上锅蒸，蒸熟后晾上一会儿，再切成薄片，便是‘水晶饼’了。这种食物最好的吃法是佐以炒肉片，吃起来肥而不腻，清纯淡雅。” 这种吃法是乡村生活最隆重最热烈的奢侈，读来心向往之。这里有喝的风俗，如《飘香的山茶》：“蒸茶也是很有讲究的，每次蒸的时候要放些白糖，火要急，蒸二十分钟之后取出来，放在背阴处晾干。干了之后再蒸，这样重复七八次才算完工。”这是简朴生活中的铺张，宁静中的喧嚣。这里有唱大戏的风俗，如《连场戏》：“莜麦种下后，夏天还未来临，春色已是深深了，满了山坡，沟谷。这算是一段农闲，锵，咚，伊伊伊，咚咚咚，这时节走近西王铺，就能看到一台台大戏。戏台已经古旧古旧的了，是几十年或几百年前留下的，那檐，那梁，那柱，岂是样板戏年代搭建起来的火柴盒般的建筑所能比拟的。古戏就要在这样的戏台唱，就要在这样的小村子演。”这是赤脚乡人宁静的精神需求。这里有谈婚论嫁的风俗，如《订婚宴》。这里有祭祠的风俗，如《送瘟神》……所有这些风俗又写很美，很干净，很简洁，充满了诗意和画面感，给人带来一种温馨。

因为风俗，西王铺变得那么真实；因为风俗，西王铺又变得那么神奇。于是我们感到了文章里飘忽着一双古旧的视线，那是昨天的，是历史的，但它们又是来自心灵世界的，那是作者深沉的眼睛。这道视线让我们走进了一个乡土的西王铺，留住了我们应该留住的美好。

我的家乡在仕林，那是我的第二个家乡。它一年四季都很美，所以我很喜欢她。

春天，村里姹紫嫣红。山坡上的小草慢慢地从土地里钻出了它的嫩芽，接着伸了伸懒腰，一阵春风吹来，小草弯了弯腰，好像在向春天问好。村子里的果园一派生机勃勃的景象：苹果花开了，梨花开了，桃花也开了……山野里的花不甘落后，漫山遍野，红彤彤的，煞是好看。整个任林村被花儿装扮得五颜六色，花香也在村里飘荡着。一场牛毛细雨过后，花草树木们都笑开了怀，贪婪地吮吸着甘露。燕子也从北方飞回来，黄鹂在枝头欢快地歌唱着。

夏天，山上一片葱绿。知了在树上欢快地唱着歌。小溪里的鱼儿在凉爽的水里快活地游来游去，可开心了！你瞧，它们有的跳出了水面，回到水里的时候，水花四溅，有趣极了！

秋天，村里一片金黄。果园里结满了红的、黄的、青的……水果，果农们正忙着采摘；田野里的庄稼成熟了，农民伯伯也忙着秋收。

冬天，村里别有一番情趣。很多花草枯黄了，一些树木也枯黄了，但是，松树、柏树还是那么的绿。溪面上非常平静，清晰地倒映出树的倩影，水里一只鱼儿也没有。天空中一只大雁，一只燕子的影儿也瞧不见。

啊，家乡的四季美极了，我爱我的家乡！

The Mongolian national minority people live the yurt, has treats people the warm sincere traditional moral excellence, by rough bold, the mind broad and level, honest warm is famous.

Diet: By grain, breast, meat, tea with milk primarily.Cheese, the tea with milk, the butter, the milk liquor most have the characteristic, the entire sheep, the hand digs up the meat entertains honored guest's banquet, alone national characteristic.(1) dairy product: Butter, cheese, yogurt, cream, milk liquor, cheese and so on, is foods which the Mongolian national minority people like, also entertains the distant place visitor's very good high quality goods, a bowl of mellow wadding throat kumiss, lets the distant place the visitor feels the prairie person's hospitable great kindness.On prairie milk food all uses the cow, the horse, the camel, the sheep's milk to make, is herdsman's throughout the year main food, Mongolian calls “to look up does Ede”.(2) fried rice, the tea with milk, the hand dig up the meat: The tea with milk is the Mongolian national minority people every day essential drink, morning gets up, drinks a bowl of frankincense permeated with the fried rice tea with milk, again adds on several cheese, several piece of hands digs up the meat, then started a day-long herdsman life.Is a guest to the prairie, the master can carry the tea with milk to you, nearby the tea with milk suspends fried rice, the hand is grasping the fried rice to put in the tea with milk, the sur- salt or the sugar are well distributed, again puts several cheese, drinks extremely deliciously.(3) meats: The meats are the Mongolian national minority herdsmen move about in search of pasture since the ancient times life main food, usually after boils, rinses, roasts eats food.In which “the hand digs up the meat” for the daily life in most common.Sojourns the visitor to the yurt in, usually can meet drinks, side eats “the hand to dig up the meat”, wharf tweedle melodious, prairie long accent bold scene.In the traditional meat compares is fastidious also has “roasts the mutton leg”, “roasts the entire sheep” and so on.(Roasts the entire sheep is the Mongolian national minority people most elegant cooking technique, its color, smell and tastes, the shape are renowned at home and abroad, the ujumuchin fat tail sheep is in particular lets the human hear happy talks about with interest, is full of praise.)译文:蒙古族人民居住蒙古包，有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀坦荡、诚实热情而著

与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事（四）

《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是一部具有浓厚东方色彩的文学名著，也是阿拉伯人民在历经几百年共同创作、搜集、加工和编纂而成的一部优秀民间故事集。《一千零一夜》以其引人入胜的情节、奇妙的想像、通俗的语言和鲜明的阿拉伯特色，吸引了一代又一代读者。它是世界上最具生命力、最负盛名和拥有最多读者的伟大文学作品之一。

阿拉丁神灯会满足你的任何愿望；阿里巴巴一声“芝麻，开门！”打开了强盗藏宝的洞门；聪明的渔夫把魔鬼关回了宝瓶……一个个经典离奇、优美动人的故事会让你惊叹古代人民想像力的丰富和神奇，这就是《一千零一夜》带给你的惊喜。

阿拉伯

阿拉伯

阿拉伯

是希腊的故事

阿拉伯的，呵呵

与嫦娥相关的民间故事 嫦娥传说故事（五）

中国四大民间故事主要有《梁祝》、《孟姜女》、《白蛇传》、《牛郎织女》，四大故事叙述了古代民间的爱情故事，表达了古代人民对自由爱情的渴望，对后世有着深远的影响。

【 ?·《梁祝》 】

【 ?相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。】

·《白蛇传》

?宋朝时，白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。

·《牛郎织女》

?牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

?·《孟姜女哭长城》

?相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，七天七夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。

国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台

内容你看这吧,不算长

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《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》

1共工怒触不周山

水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向著西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

2百鸟朝凤

很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

3、炎帝击石生火

人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

4、后羿与嫦娥

后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

5、盘古开天辟地

以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

6、鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。

7、夸父追日

北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了，火辣辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

8、愚公移山

愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。

10、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

11、女娲造人

盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。

12、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

13、女娲补天

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。

14、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

15、精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

16、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

17、姜子牙钓鱼

商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。

18、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。

19、八仙过海

八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）

20、仙女造桥

很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。

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白蛇传说 著名民间传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青 年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在 杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以 送伞为名，向许仙剖白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江 开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖 气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死 许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗 至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后， 与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白 娘子镇于雷峰塔下。 白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到 唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记 载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时 常害人，而陈芝光《南宋杂事诗》中，也已见“闻道雷 峰蛇怪”之说。此外,民间还有法海作了坏事,竟躲在田 螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。还 吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》 中进一步反映了白蛇故事的梗概。女主人为白卯奴，清 明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的 心肝，两次都为白卯奴所救出。最后白氏母女均被镇压 在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色 彩。明末冯梦龙所编《警世通言》中收有《白娘子永镇 雷峰塔》的通俗小说倾向也是如此。故事中许仙性格懦 弱,听从法海安排,不顾前情,主动捉妖。故事的矛盾,主 要在许仙与白蛇之间展开。清代初年的《雷峰塔传奇》， 减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢 性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾， 具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也 表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的 恶势力代表。白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人 物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏型发展到基本 定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说 唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。 杨柳青年画《白蛇传》

有些没有逗号，很容易令人误解，谢谢。

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