陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编

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陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编（一）

三尺头上有神灵

辽宁省兴城市南街，有一座由青花岗岩石头筑成的石牌坊，距今已有几百年了，但还很壮观，唯有东上顶缺了一角。为什么好好的一座石牌坊怎么缺了个角呢？

传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。

一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。

“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。

雷公电母 来源：未知 浏览次数：2701次 添加日期：2008-1-18 雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。雷公长得象大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。 雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。 中国古代求雨习俗 求雨习俗并非中国所独有，在世界上的很多地区，不同文明的民族中都曾有过求雨习俗。求雨是万物有灵观念的产物，也是人们使用某种类似的巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗。 古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉，影响到粮食收成的好坏，直接关系到国库的收入与王朝的稳定。所以，求雨受到了历代朝廷的重视，从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。祭祀时，贵为一朝之君的天子也要向龙王下跪、并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍。如山西，每逢岁旱，“设坛于城隍庙。先期，县公行二跪六叩首礼毕，复跪拈阄，请某处龙神取水。传示乡民洒扫街道，禁止屠杀活命，各铺户、家户门首，供设龙神牌位、香案。僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神。知县率僚属素服步行出城外，迎接入城，供奉雨坛，行二跪六叩首礼。每日辰、申二时，行香二次，乡老、僧众轮流跪香，讽经、典史监坛，利房照料香烛。如是者，三日，得雨，谢降撤坛，派乡老送水；旱甚，率僚属斋戒，出祷风去，雷雨，山川坛，进遍祷群庙。” 而在中国民间，农民普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广，但尤其以山西为最。人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。 在山西晋中一带，习俗中有所谓“七女祈雨法”。在祁县一带，天旱时，由村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。其办法是：先把这七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起，再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上，上面放一大罐，盛满清水。之后，由七个少女扶着罐子的边沿，一边扶着一边转圈行走，嘴中念着类似于诅咒的求雨辞：“石头姑姑起，上天把雨去。三天下，唱灯艺，五天下，莲花大供。”村里所有人的愿望都由这七个少女向龙神表述。

陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编（二）

第一夜 食指
朋友一边抽着烟一边神秘地竖起他的食指给我看。"看，每个人的食指都代表着人的贪婪，因为吃的欲望是人类最基本和最原始的欲望。知道为什么叫食指么？因为古人说一旦看见好吃的东西食指就会跳动，不是有句成语叫'食指大动'么？我现在就告诉你一个关于食指的故事。"说着，他把香烟熄灭，开始叙述这个故事。
（为方便行文，以下以朋友的口吻记述。）
我到西南一个小镇的时候寄宿在一户人家里，那里有一位年岁很大的老人，老人精神很好，我没事就和他谈天，也就从他口中知道了这样一个故事。在民国时期，这里的女孩要嫁一个好人家的话首先要有一个好身材，尤其是腰。据说一些人家都有明确的规范尺度，精确到毫米呢。（我笑道："这也太夸张了。"）越是瘦的女孩他们越觉得漂亮，看来恰恰与唐朝的以胖为美相反呢。可能当地的人对猪非常反感，也就衍生地认为只要是肥胖的都是丑恶不堪的。于是那里的女孩都拼命地节食，只为了能有一个一步三摇、风吹柳絮飘的轻柔身段。
其中有一个叫秀的女孩，自从她明白自己一辈子的幸福要和自己的腰围成反比就不再吃肉了，而且包括面食。但似乎命运很喜欢和人开玩笑。即便秀从早到晚不停地运动，只吃一点水果，她也会长胖。或许按现在的话来说是基因的问题，或许根本就是一种病。但当时的人可不这么认为。那些瘦瘦的女孩子都在背后嘲笑秀，说她是猪精投胎。家里人也不住地唉声叹气。因为秀的身材已经越来越胖，别说嫁个好人家，恐怕就是当地最穷的老四家也不要她了。
说到老四，其实与秀家里倒能寻到几丝亲戚关系，但这种亲戚就像头上的头发，多得数不过来，每天都得掉上几把。不过老四的儿子和秀倒是青梅竹马，两人幼年时经常一起玩耍。但自从秀立志嫁入富人家后就断绝和老四儿子的关系了。可老四的儿子却一直把秀放在心里。现在这种时候秀的父母也顾不了了，他们最大的愿望是赶紧把秀嫁出去，省得留在家里丢人现眼。毕竟，他们认为女儿这种货物家里还是有很多的。
老四的儿子叫民，其实论相貌倒也英俊，只是家贫，穿着很破旧，但十分干净，无论是人还是衣服。秀的父亲把这事向老四一提，老四父子想都没想就答应了。结果在一天之内就完成了提亲、下聘、回书、过门酒席之类的繁琐程序，在当时也算一项纪录了。
秀虽然百般怨气，但也没办法，谁叫自己命不好。再不嫁，过几年恐怕连民都看不上自己了，何况丈夫对自己千依百顺，疼爱有加，日子倒也将就地过了。
事情往往这么凑巧，或许是风水的缘故，或许是心情的缘故。秀嫁到老四家后反而日渐消瘦，最后倒成了当地有名的瘦美人。可惜她早已为人妇，不过依旧有很多人打她的主意。那里的人可不在乎什么头婚、二婚。因为媳妇对那些人来说不过是生育的工具和对家里风水有改良作用罢了。
秀自己也不安分起来了。而且她坚持不要孩子。这点令民十分苦恼。他知道没有孩子自己是留不住秀的。其实有孩子就能留住吗？秀家里活也不干了，见天和一些朋友聊天逛街，或者去大户人家做客，哪里像一个穷苦人家的媳妇。
看来都是瘦惹的祸，民知道，只有秀再次胖起来，她才会安心待在这个家。
没过多久，秀果然再次发胖，一切仿佛回到从前。她再次沦为一个农妇。她怨恨命运的玩弄。只有民暗暗发笑。表面上却和她一边抱怨一边安慰她。
日子如同织衣的梭子，在重复地穿梭。一晃十几年过去，秀生育了几个小孩。她也不再做梦了，安心和民过着日子，一直到他们最喜欢的女儿月儿的长大。
月儿生得非常漂亮，吸取了父母的优点。不过似乎她也一直都处于不胖不瘦的状况，甚至偶尔还会丰满一些。其实按照现在的标准一点都不胖。不过秀不愿意女儿重蹈自己的覆辙，她很早就开始控制月儿的饮食，不过功效不是很大。眼看着月儿快十六了，但腰却比起她同龄的女孩要多上一圈，急得秀天天睡不着。
看着自己的妻子天天熬得黑眼圈，民终于忍不住了，或许他认为时间已经冲淡了一切，这时候告诉妻子已经没什么关系了。
这天两人和衣睡在床上，秀依旧翻来覆去睡不着。民把她的身体掰过来，正色道："你知道你过门的时候怎么突然瘦了么？"
秀奇怪地摇着头，随即问道："为什么？"
"那是因为我，我们家虽然穷，却知道一个可以让人变瘦的法子。不过祖辈们交代是禁术，用多了控制得不好会得报应，不过究竟什么报应却不知道。你来我家后我就对你施了这个术，后来你想走我又把术解了，所以你又变胖了。"民黯然地说道。
秀已经过了生气的年纪了。其实她早觉得自己突然变瘦又变胖可能是丈夫捣鬼，不过听见这种奇妙的方子倒也觉得好奇。"算了，都过去了，我不怪你，不过你不能耽误月儿啊，我可要让她嫁一个好人家！你赶紧告诉我啊！"
民望着着急的妻子，欲言又止。终于他举起自己的食指，对秀说："是指头。"
"指头？什么意思？"秀奇怪地问。民告诉秀，相传在一百多年前，祖先在饥荒的时候好心收留了一个叫花子。据说这个叫花子不是凡人，是游历民间的茅山术士，不过是装做要饭的来看看众人的善心。他见民的祖先心地善良，就教会一些法术给民的祖辈。后来一代代传下来，大部分都已经失传，只有这变瘦一法却奇怪地保留下来。但民的家族自此就开始败落下来。恐怕这和民间流传着使用茅山法的诸多忌讳有关。茅山术禁忌极多，一旦破坏，轻则破财倒霉，重则有血光之灾甚至祸连后代。想必民的祖先定是用法术做了些什么不义之事才有所报应的。
至于这个法术，民告诉秀，其实只要吞下自己食指的指甲就可以了。但这个术一次最多只能维持数年，而且每个人瘦下来的程度是有限的，用得多了，据说最后会发生很恐怖的事。由于只是变瘦，民一家人也很少去使用，不过民的父亲还是教会了民使用。
"难怪后来你每次见到我都那么好心地帮我修指甲。"秀语气怪怪地说。民觉得有些尴尬，摸着妻子的脸："我这不还是因为喜欢你么。"
"算了，我也不生气了，明天你就施这个术，赶快让月儿瘦下来。"
民点了点头，夫妇俩又安心睡下了。
果然，没过多久，月儿真的瘦了下来，而且是十里八乡瘦得最漂亮、最精神的。邻里都夸民和秀养了这么一个好女儿，肯定可以嫁一个好人家。夫妻二人听了笑得合不了嘴。
但事情很不凑巧，当地最大的一户财主要找儿媳妇。这个财主就是前面提过的要求儿媳妇的体重腰围都精确到最小单位的那种人。秀当然让女儿去试了，可惜就差那么一点，而且月儿已经是最轻的了。财主放出话，再过一星期没人合格的话，就去外地找了。秀一心想让女儿嫁进去，就逼民再次施法。民无奈地说："你听过神行太保戴宗么？其实像那种术也是有不同程度的。据说有一位信使在送信的时候耽误了时间，怕被责骂，一位好心的茅山术士教他以银针刺脚底，忍住痛，放出杂血，可以日行三百，夜行三百。果然如实。后来信使再次向术士讨教跑得更快的办法。术士说，只要将双腿膝盖骨挖去，可以日行两千里。结果信使吓跑了。"
"你和我说这个干什么？"秀奇怪地问。
"我是想告诉你，如果你还想让月儿瘦下去的话，所付出的就不是指甲了。"民担忧地说。秀沉默许久，最后还是要坚持让月儿一定要进那个有钱人家的豪门。民问了女儿的意见，月儿自然想母亲高兴，家里摆脱贫困，便一口答应了。民拗不过二人，不过这次需要的是月儿必须吃掉自己的食指！
大户人家并不在乎少根指头，只要其他标准到了就可以了，指头可以说以前小时候弄伤的。于是月儿只好咬着牙剁掉食指，并吃了下去。果然，第二天月儿就又明显地消瘦了，手上的伤一好，马上去财主家，财主正发愁呢，一看月儿就大喜过望。这桩婚事很快就定下了，指头的事大家似乎也都渐渐忘记，事情也慢慢地恢复了宁静，民和秀也靠着财主家的钱过上了富裕的生活。这个时候虽然中原正在打仗，但战火却烧不到这个地方，这里依旧是一片世外桃源。
没多久，过门的月儿怀孕了，生下了一个儿子，似乎是好事。但很快月儿的身体就像吹气球一样涨了起来，一发不可收拾。丈夫一家人对月儿突然变胖感到费解，他们把这事转告给民和秀，并说婚后胖一点可以，但像月儿这样恐怕难以符合他们家的儿媳这样的身份，如果月儿还继续胖下去，他们决定休掉她。
秀哭着问民，民苦思良久并查阅了一些书，终于知道，产妇在分娩的时候，大量的失血会破掉这个法术。秀在生月儿的时候已经变胖，所以民没有在意这个术居然会被解。事情到了这个地步，秀看着女儿如气球一般的身体哭着责问民："就算会变回原样，我们月儿也不应该变成这样啊！"
民告诉秀，法术一旦被破，身体就会像积压很久的弹簧似的猛地反弹，而且坐月子的时候营养丰富，就是普通人也容易变胖啊。
"我不管，这样下去我们一家人都没办法在这里立足了，而且我的外孙，月儿的儿子也见不到了，你忍心啊？"
民抓着头，望着在一旁哭得泪人似的女儿和老婆，终于艰难地说道："这个术还是可以再做一次的。但是……"

陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编（三）

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陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编（四）

孟夏草木长②，绕屋树扶疏③。

众鸟欣有托④，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙⑤，频回故人车⑥。

欢然酌春酒⑦，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱⑧。

泛览周王传⑨，流观山海图⑩。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

[注释]

①这组诗共十三首，这是第一首。山海经：一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。

②孟夏：初夏。农历四月。

③扶疏：枝叶茂盛的样子。

④欣有托：高兴找到可以依托的地方。

⑤深辙：轧有很深车辙的大路。

⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。

⑦欢然：高兴的样子。

⑧与之俱：和它一起吹来。

⑨泛览：浏览。周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的书。

⑩流观：浏览。山海图：带插图的《山海经》。

⑾俯仰：在低头抬头之间。终宇宙：遍及世界。

[解说]

这首诗写陶渊明好读书的种种乐趣：“孟夏”两句，宜读书的季节初夏气候宜人；“众鸟”两句，宜读书的居所有一个小屋；“既耕”两句，宜读书的时机农忙已过；“穷巷”两句，宜读书的环境没人打搅；“欢然”两句，宜读书的景色有和风细雨相陪。最后以“俯仰终宇宙，不乐复何如”总写一笔读书的乐趣。陶渊明真算得上会读书、善读书的人.

陕西省大荔县朝邑镇霸城村故事 渭南市大荔县朝邑镇新丰村邮编（五）

《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。中国又译《天方夜谭》。《一千零一夜》的书名，出自这部故事集的引子。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。

《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。

答案是阿拉伯地区

不是神话故事，它主要是一些民间故事。按该书所说：是萨桑国宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给残暴的国王，并以1001个故事最终感化国王的过程中所讲故事。

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