我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事
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我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事（一）
《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。
1、《牛郎织女》
传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
2、《孟姜女哭长城》
相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
3、《梁山伯与祝英台》
祝英台美丽聪颖，自幼随习诗文，深慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学，遭到祝员外拒绝。祝英台求学心切，便女扮男装，远去杭州求学。
途中邂逅了赴杭求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。祝父思女，催归甚急，祝英台只得仓促回乡，被迫许配给太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。
后来，梁山伯成为鄞县令，忧郁成疾，不治身亡，遗命葬于鄮城九龙墟。祝英台闻听噩耗，誓以身殉。出嫁之时，绕道前去梁山伯墓前祭奠。
在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，炸开坟墓，祝英台翩然跃入坟中。墓壤合拢，风停雨霁，彩虹高悬。梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
4、《白蛇传》
白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。
白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。
白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
扩展资料：
故事起源：
1、牛郎织女
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》中故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
2、孟姜女
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。
唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”
意思是秦朝时期有个燕人叫杞良，取了个老婆叫孟仲姿，因为因良修筑长城被监工给打死了，仲姿来到长城大哭，给长城哭倒了。
可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
3、梁祝
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。
晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
4、白蛇与许仙
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
参考资料来源：搜狗百科——中国古代民间四大传说
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
??牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了
中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国的四大民间故事是指：牛郎织女孟 姜女白蛇传梁山伯与祝英台
中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的 女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪 明好学。但由于古时候女子不能进学堂读 书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大 街上身背着书箱来来往往的读书人，心里 羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？ 为什么我不能去上学？她突然反问自己： 对啊！我为什么就不能上学呢？ 想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇 气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去 读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的 样子，一定不让别人认出来，你们就答应 我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不 住英台撒娇哀求，只好答应了。 第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和 丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴 高采烈地出发去杭州了。 到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫 梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分 优秀。她想：这么好的人，要是能天天在 一起，一定会学到很多东西，也一定会很 开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有 一种一见如故的感觉。于是，他们常常一 起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互 关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来， 两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不 离。 春去秋来，一晃三年过去了，学年期满， 该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时 候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深 爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台 是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不 舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对 方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结 果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝 英台，已不再是那个清秀的小书生，而是 一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻， 他们都明白了彼此之间的感情，早已是心 心相印。 此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员 外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿 许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯 顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去 了。 听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗 争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得 异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲 的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不 热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙 走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台 走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地 走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨 飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开 了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔 的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又 是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散 ，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳 ，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光 下自由地翩翩起舞
中国四大民间故事二:白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面 游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画 面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花 似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里 升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人 形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之 心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化 名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖 边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起 了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏 身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞 ，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀 气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素 贞和这小书生四目相交，都不约而同地红 了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在 眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名 。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断 桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介 绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和 许仙的感情越来越好，过了不久，他们就 结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小 日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症， 而且给穷人看病配药还分文不收，所以 药店的生意越来越红火，远近来找白素贞 治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地 称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许 仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人， 谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人 们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香 求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和 尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到 “保和堂”前，看到白娘子正在给人治病， 不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！ 原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的 ！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。 看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散 许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是， 他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘 子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然 ，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤 ，他想：我娘子心地善良，对我的情意比 海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何 况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！ 法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把 许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回 来。一天、两天，左等、右等，白娘子心 急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的 法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小 青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许 仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道： “大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间， 否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒 不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎 风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过 去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟 ，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一 尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就 高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再 加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海， 后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收 进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘 子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最 终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救 出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的 孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。 中国四大民间故事三:牛郎织女
牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮 就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣， 日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发 生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就 看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗 得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷 喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想 ：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了 ，先吃饭吧。 此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住 性子了，他一定要弄个水落石出。这天， 牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实 ，他走了几步就转身回来了，没进家门， 而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地 观察着。果然，没过多久，来了一位美若 天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做 饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了， 站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来 帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红 了，小声说道：“我叫织女，看你日子过 得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒 放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我 们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活 ！”织女红着脸点了点头，他们就此结为 夫妻，男耕女织，生活得很美满。 过了几年，他们生了一男一女两个孩子， 一家人过得开心极了。一天，突然间天空 乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不 见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知 如何是好。正着急时，乌云又突然全散了 ，天气又变得风和日丽，织女也回到了家 中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻 地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说 道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的 外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了 ，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下 ，腾云而去。 牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆 呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这 样离我而去，我不能让孩子就这样失去母 亲，我要去找她，我一定要把织女找回来 ！这时，那头老牛突然开口了：“别难过 ！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个 箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织 女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这 个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它 ，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪 照它的话去做了。 到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间 的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找 来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子 ，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们 见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子 却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母 子之间的血亲是什么也无法阻隔的！ 王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女 再回到人间，于是就下令把织女带走。牛 郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们 跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬 起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急 之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划 出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女 只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了 每年农历的七月初七，回有成千上万的喜 鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥， 让牛郎织女一家再次团聚。
中国四大民间故事四:孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟 姜女。一天，她正在自家的院子里做家务 ，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她 一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手 ，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫 范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇 为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿 死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良 救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对 他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了 孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的 同意后，就准备结为夫妻。 成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一 派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜 酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞 房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一 队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁 ，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端 的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加， 日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里 干着急，还不如自己到长城去找他。对！ 就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上 路了。 一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋 涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声 苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的 毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长 城。这时的长城已经是由一个个工地组成 的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工 地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的 踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上 工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗 ？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟 姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问： “他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸 首都已经填了城脚了！” 猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般 ，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭 起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗 ，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越 来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被 哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟 姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她 终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也 看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇 害死了。
1。牛郎织女
2。孟姜女
3。白蛇传
4。梁山伯与祝英台
我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事（二）
伊索寓言相传为公元前六世纪的伊索所著，并加入了印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。
而《伊索寓言》中收录有三十多则寓言，内容大多与动物有关，如《农夫和狼》《狐狸和乌鸦》等。
我不知道！！！！！！！！！！！！！！
不知道！！！！！！！！
《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽刺与人的故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。
我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事（三）
卧薪尝胆
月下追韩信
女娲补天
精卫填海
孔融让梨
孟母三迁
岳母刺字
劈山救母
毛遂自荐
崂山道士
陈仓放粮
狐假虎威
守株待兔
渭水钓金龟
牛郎织女
拔苗助长
草船借箭
火烧博望坡
杨家将
狸猫换太子
要内容吗？？？
《天仙配》
《孔雀东南飞》
《宝莲灯》
《田螺姑娘》
《八仙过海》
《海螺姑娘》
《刘三姐》
《阿诗玛》
《柳毅传》
《墙头马上》
《窦娥冤》
《倩女离魂》（不是《倩女幽魂》）
《李章武传》
《李娃传》
《牡丹亭》
哪吒闹海 女娲补天 大闹天宫 牛郎织女 愚公移山 后羿射日 精卫填海 滥竽充数 守株待兔 买椟还珠 拔苗助长 掩耳盗铃 刻舟求剑 宝莲灯 三打白骨精 大禹治水 东施效颦 夸父逐日 嫦娥奔月 盘古开天地
我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事（四）
“天理良心”的故事
相传从前，在客家某地方有个叫天理的人，为人憨厚朴实。一天，他上山打柴，发现路上有根橙黄色的直条树枝，拿起一看，竟然是根黄澄澄、沉甸甸的金条。再仔细看时，发现一端写着“天理”，另一端写着“良心”的字样，中间还划条直线呢。他一时惊喜得心直跳：“这是怎么回事？是老天爷可怜我是吃了上顿没下顿的人，给送来的？但那一端写着‘良心’两个字，又是什么意思？”他想，“既然天理是自己，那么良心也必然是个人了？中间一条直线，是两人均分吧……”
他看了看金条，又看了看四周，心里翻腾得像打鼓：“把它分了吧，眼看着这金条让我一生受用不尽，实在舍不得；不分吧，又恐违拗老天爷的心意，受到惩罚。既然是老天爷送来的，那就照分吧。”于是他到处找良心，一天两天……口渴了就掬口泉水，肚子饿了就采些野果、树叶来吃，实在饿得难受时就向人家讨点残羹剩饭吃。一月两月……终于找到了良心这个人。
说来也巧，这良心也是苦难的穷人，早年没了父亲，母亲年高又得重病。那天他正为母亲熬药，正愁没钱医治母亲，忽然有个邻居上门来报，说是外面有个乞丐来找他。良心想，我都快要出门行乞了，还有跟我一样可怜的？他忙放下手中的药碗，到厨房把煮给老母亲的稀粥盛了小半碗送了出去，对来人说：“可怜的兄弟，我也只能给你一点点了，请原谅吧！”
天理接过稀粥，问：“你就是良心兄弟？”
“小弟正是。”
天理从怀里掏出金条，问：“小兄弟可识字？”
“只念过半年书，名字倒可认识。”良心接过金条：“啊，良心？！”
“你再看看那边。”
“天理？那么说你就是天理兄弟了？”
“是啊，我这个天理总算找到良心了，你看这中间一条直线，咱们就分了吧！”说着，把金条往膝盖上用力一磕，金条不见了！
两人面面相觑。良心想了想，说：“天理大哥，这金条来得蹊跷，莫非是个暗示：这地下就有金子？！”于是两人便合力同心从金条失落的地方，挥动锄镐敲开地面，直往里头挖，挖着挖着，果然咚的一声挖出个黄澄澄金闪闪的一缸金子来。两人欢喜地把它们分了。
这事一下就传扬出去了。人们都说：要是天理那人贪婪自私，不忠诚老实，绝对得不到那根金条，而良心地下的那缸金子也永远不能发现。所以做人就该心底无私，光明磊落。日子一久，“天理良心”就成了客家地区用以劝诫人们的口头语了。
巧答秀才
从前，客家某地有两个秀才，骑着马从乡村经过，看见田里插秧的姑娘，便有意打趣问道：“上丘水嘈嘈（流水声），下丘水嘈嘈，请问田里的细妹子，一日莳多少头禾？”天啊！世间有谁插秧莳田去数算过禾头的。这明明是故意出难题有意刁难的话。可聪明的姑娘心中有数，也不甘示弱，以牙还牙地回敬了一个使其也无法回答的问题说：“前马蹄嗒嗒（马蹄声），后马蹄嗒嗒，请问过路的相公，一天走了多少个足迹？”二位被问得哑口无言，灰溜溜地走了。
李阿仙山歌闹公堂
寡妇李阿仙，三十刚出头，生得细嫩娇洁，皓齿红唇，一双柳眉凤眼，秋波一送，叫人失魄销魂，尤其那两个浅浅的酒窝，叫村子里那些结了婚的，没结婚的，见着她无话也要搭话，没话便一步三回头，不是踢破脚指头，就是偏了颈筋。
村里有个叫侯少甫的乡长，年过半百。平日里爱依仗权势，鱼肉乡民，到处拈花惹草，侮辱良家妇女。阿仙老公一死，侯少甫便打起她的主意来。谁知阿仙硬是不睬他，还开口骂他“畜生”、“牛牯”。
侯少甫羊肉吃不着，却惹来一身臊，心里酸溜溜的又恼又恨，发誓要把她弄到手抱在怀里狠狠报复一顿。村里人知道这事，便给他唱了首歌谣：——
坎下寡妇李阿仙，生得仙女一般般；
可笑老侯真“么甫”，晕她晕到会发癫。
（注：客话，“么甫”谐少甫，即没点准则之意。）
一天晚上，侯少甫趴在李阿仙的窗外，一心想
我国四大民间故事是哪些 什么故事是我国四大民间故事（五）
中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝和丝织品多经此路西运，故称丝绸之路，简称丝路。丝绸之路这一名称是由德国地理学家F.P.W.von李希霍芬在1877年出版的《中国》一书中首先提出的。原指两汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间，以丝绸贸易为主的交通路线。其后，德国历史学家A.赫尔曼把丝路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝路的基本内涵。
沿革 丝绸之路很早就已存在。在古代世界，只有中国是种桑、养蚕、生产丝织品的国家。考古资料已充分证明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已发展到相当高的水平。那时中国丝绸经西北各民族之手少量地辗转贩运到中亚、印度。公元前60 年汉置西域都护，屯田于乌垒城（今新疆轮台东），以保西域通道。早自张骞西使乌孙结盟后，汉使者、商人便接踵西行。至此丝绸之路益加畅通，大量丝帛锦绣沿此路不断西运，同时西域各国的珍奇异物也输入中国。魏晋时，东西商业往来不断，位于丝路咽喉重地的敦煌，就是胡商的聚集地之一。5～6世纪时，南北朝分立，但沿丝路的东西交往却进一步繁荣。北魏建国后不久就派使者前往西域，以后中亚各国的贡使、商人常集于平城（北魏前期都城，今山西大同东北）。迁都洛阳后，洛阳更成为各国商人荟萃之地，北齐的都城中也聚集着不少商胡。隋炀帝曾派黄门侍郎裴矩到张掖招徕西域商人，说明当时丝路的兴旺。唐朝西部的疆域超过汉代，在伊州、西州、庭州设立了同于内地的州县。在龟兹、于阗、疏勒、碎叶设立安西四镇（后以焉耆代碎叶）驻兵防守，由安西都护府管辖。以后又置北庭都护府，统辖天山北路的羁縻州府，这为丝路的畅通提供了更可靠的保证。因此唐代长安、洛阳以及其他重要都市都有大量商胡，呈现出国际都会的风貌。从9世纪末到11世纪，由于中国政治、经济、文化中心向东南沿海转移，以及阿拉伯世界的兴起，东西海上往来逐渐频繁起来；同时，中国西北地区各民族政权的分裂、对立，使丝路上的安全难以保障，这就降低了这条陆上通道的重要性。在蒙元时期，由于蒙古的西征和对中亚、西亚广大地区的直接统治，使东西驿路通畅，许多欧洲使者、教士和商人，都沿此路东来中国，丝路又繁荣一时。明朝建立后，采取闭关政策，虽然出嘉峪关经哈密去中亚的道路未断，但陆上丝路作为中西交通路线已远不如海路重要了。
走向丝绸之路的基本走向奠定于两汉时期。大致东起汉长安，西行上陇坂，通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆，先到楼兰。楼兰在古盐泽（蒲昌海，今罗布泊西北部今罗布泊已近干涸，古楼兰遗址几全为荒沙所湮没）。汉代西域有南北两道，楼兰是两道的分岔点。北道自此向西，沿孔雀河至渠犁（今新疆库尔勒 、乌垒、轮台，再西经龟兹（今新疆库车）、姑墨（今新疆阿克苏）至疏勒（今新疆喀什）。南道自鄯善的扜泥城，西南沿今车尔臣河，经且末、扜弥、于阗（今新疆和田）、皮山、莎车至疏勒。由于千余年戈壁沙漠向南移徙，致使南道东段逐渐沙漠化，伊循、扜泥诸古城均为沙漠所湮，所以今日的南道东段已远在古南道之南。永平十六年（公元73）汉明帝北攻匈奴取得伊吾庐（今新疆哈密）地，置宜禾都尉屯田，以阻截北匈奴之南侵西域。此后“新北道”，改由敦煌向北到伊吾，然后西经柳中、高昌壁、车师前部交河城（均在今吐鲁番盆地）、越天山经焉耆至龟兹，再循汉北道西行抵疏勒。南北朝时期，南朝与西域的往来，主要是从益州（今四川成都）北上龙涸（今四川松潘），经青海湖旁吐谷浑都城，向西经柴达木盆地，北上敦煌，或更向西越阿尔金山口进入西域鄯善地区。隋唐时期，又开辟了从瓜州北玉门关经伊州、北庭、轮台，越伊犁河至碎叶进入中亚的道路，即北新道。在上述丝路干线外，还有许多支路，而且随着时代变迁，政治、宗教形势的演变，各条路线在不同时期的重要性不同，而且不断有新的道路开辟。一些学者更扩大了丝绸之路的概念，认为上述道路只是通过沙漠绿洲的道路，因称之为绿洲道。又将通过中国北方游牧民族地区的道路称为草原道，经中国南方海上西行的道路称为“海上丝绸之路”或“南海道”等等。这些提法虽然对研究东西交通有意义，但已非原来意义上的丝路了。
丝绸之路上的古驿站遗址.唐代
丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道，正是这条古道把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸。
在这条昔日的丝绸古道上，遍布着历史上遗留下的名胜古迹。这里有世界第八大奇迹、二千年前的地下军阵—秦兵马俑；有举世闻名的艺术宝库—敦煌莫高窟；万里长城的终点—嘉峪关；有“鸟的王国”之称的青海鸟岛；有如诗如画的“塞上江南”；有歌舞和瓜果之乡美称的吐鲁番盆地。
你知道著名的“丝绸之路”是谁开拓的吗？是西汉时期伟大的探险家——张骞。
张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳）。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居（今撒马尔罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。
张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。
5年级下册第2课
元前138年，张骞奉命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。张骞等人从长安起程，可他们来到河西走廊一带后，竟然占据此地的匈奴骑兵发现。于是张骞等人被俘。
匈奴知道了张骞的目的后，便把他们分散开去放羊放马，还严加管制他，还给张骞娶了一个匈奴女子当妻子，一是监视他，二是为了诱惑他，让张骞向他投降，可张骞可不是禁不起诱惑的人，他坚决不投降。
整整过了十一春秋，张骞才乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开了匈奴的底盘，可张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出于13年后回到长安。跟当地人了解了情况，激发了抗匈奴的心。
后来汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路
张骞不畏艰险，两次出使西域，与西欧诸国正式开始了友好往来，开阔了丝绸之路，成为中国走向世界的第一人。
公元前115年，一个天高气爽的早晨。
在伊朗高原北部，一位身着戎装的将军正在安息国边境守候。将军骑在高头大马上，身后兵马不计其数。这浩浩荡荡的大军奉安息国国王的命令，正在迎候远道而来的友好使节。
东方隐约传来一阵阵丁零丁零的驼铃声，士兵们循着铃声望去，远处出现了一支骆驼队，骆驼队前面飘扬着鲜艳的旗帜。
“来了!来了!”安息国士兵欢呼起来。
“列队欢迎!”将军发出了命令。
骑兵迅疾分列两队，一左一右，摆成夹道欢迎的阵势。乐队奏起了军乐，人群一片欢腾。
中国使者从骑着的骆驼上下来，右手高擎节杖，满面笑容，大步向前走去。将军翻身下马，立正高呼：“本将军奉命率官兵欢迎大汉国使者!”中国使者抱拳，作揖还礼：“有劳将军远迎。我是博望侯张骞的副使，谨代表大汉皇帝向安息国国王陛下致敬!”将军还礼表示感谢。
中国使者指着身后的骆驼队，说道：“这是大汉皇帝敬赠安息国国王陛下的一点薄礼。”只见每峰骆驼的背上都驮着两个大包袱。打开包袱，各色绫罗绸缎，五彩缤纷。
安息国将军高兴地连连点头，说道：“盼望已久的大汉使者终于到了!我谨代表安息国国王陛下，向大汉皇帝的使者赠礼。”他把手一招，四名士兵送上两个大礼盒。打开一看，里面装着许多特别大的鸟蛋，每个足有斤把重。这是当时中国没有的鸵鸟蛋。
中国使者正要道谢，将军又把手一招，走上两个人来，原来是魔术师。打头的一个拔出一把匕首，插入自己嘴里，顿时吞了下去。只见他一拍肚子，匕首又从嘴里吐了出来。第二个则张开大口，喷出一团又一团火苗。魔术师的精彩表演，让在场的人们都看得惊呆了。将军含笑说道：“今天是个值得庆祝的日子，特地让他们前来助兴。”
中国使者拱手致谢，高兴地说：“没想到，一条道路将远隔千里的我们联系在了一起，这真是一条伟大的路呀!”
丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元9年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是我们中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线
丝绸之路的故事
(一)在丝绸之路上，最动人的莫过於和亲公主的送迎队伍。中国历代王朝，为了与其他国家或民族维持良好关系，通常采用两种方式，一是册封首领，授予中国的官职，表达与中国的密切关系，称为「册封体制」。二是和亲，中国公主嫁给当地首领为妻，两国用这种婚姻关系达成联盟。
当然，只有那些特别重要的国家，中国才会向其施行和亲政策。西汉时，中国与乌孙和亲（公元前110年），因为乌孙是当时西域最强大的国家。龟兹王绛宾也想与汉朝和亲，但自知没有资格，所以就在乌孙王翁归靡与西汉公主解忧所生的女儿第史从长安返回乌孙经过龟兹的时候扣留了她，希望娶第史为妻。绛宾向乌孙和汉朝派出使团进行游说，最后乌孙王和解忧同意了这门婚事，西汉皇帝还特意封了第史为公主。
及后吐蕃王朝兴起，适逢唐朝与北方的突厥以及吐谷浑（青海的少数民族）和亲。吐蕃首领松赞干布认为自己的地位和实力比吐谷浑更强大，於是派使要求唐朝和亲。公元640年唐太宗派出文成公主，实行了和亲政策。
(二) 商人是丝绸之路上的活跃群体，是丝绸之路交通的重要推动力量，对沟通东西方文化作出了重要贡献。长途贩运是古代商人获得利润的重要方法，商业利益驱动他们冒险远行，他们在进行贸易的同时，亦为东西方传递了不同的观念、文化和物产。
在中国的历史文献记载中，中亚地区的民族都是经商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亚的商人集团在活动。汉唐时期（公元前2世纪－公元10世纪初），著名的中亚商人是粟特人，他们组成商队往返中国与中亚地区，他们信仰祆教，祆教领袖同时就是商队的首脑。他们不仅为中国和西方提供了新鲜的货物，也给中西方带来了特殊的文化。远方国度的使者，有时就是由商人担任的，在给中国皇帝进贡的同时，实际上也从事贸易活动。著名的使者马可孛罗（Marco Polo）就是商人家族出身。
(三) 在丝绸之路上，不为利益只为福音和真理，而且不畏艰险往来各地的是宗教僧侣。他们之中，以佛教僧侣最多，既有来自西域向中国传播佛教的高僧如鸠摩罗什，也有中国高僧如法显、玄奘前往印度学习佛教教义和经籍的。此外，东来的还有摩尼教僧侣、景教僧人。粟特人的商队首领往往就是祆教领袖，在历史文献的记载中称他们为「萨宝」。西行的也有道教僧侣，如长春真人丘处机。利益通常是人生的驱动力，但这些僧侣所求的只是心中的真理，日夜所思是如何帮助世人摆脱苦海。结果，由於他们的努力，丝路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外来的刺激而有所变化和发展。比如，没有佛教的传入中国，中国的道教就很难产生，中国文化和中国人的思想也想必另有一番面貌了。
(四)法显: 东晋时著名的僧人。公元399年，他为了弥补中国佛教经典中戒律部分的缺失，决定前往印度求取戒律经典。他与几位同道一起，从长安出发，经河西敦煌，度沙漠，越葱岭，历尽千辛万苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后终於到达印度。但即使在印度也不是到处都有他要寻求的戒律，於是辗转流徙印度各地，凡遇到所求佛经，就进行抄写。后来於412年从海路返回中国。法显前往印度取经时已年届六十。回国以后，把所得佛经进行翻译，共译得6部63卷。他还把自己的取经历程记录下来，这就是《佛国记》，又名《法显传》或《历游天竺国记传》。这是一部记录丝绸之路和中印之间关系的重要著作。
(五) 玄奘（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陈，名禕。13岁出家，玄奘是他的法名。他为了追求佛教学问，遍访名师，到处游历，对当时中国佛学各个门派的理论都曾接触和理解。但他心中仍有许多疑问，於是决定到印度求访佛经，参验真理。
唐贞观元年（627年），他从长安出发，经兰州，到凉州（今武威）及敦煌，独自一人冒险度过大戈壁，历尽艰险终到达伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的资助下，他通过丝绸之路的传统北道行进，终於到达印度，访问了慕名已久、当时最大规模的佛教寺院那烂陀寺。他在印度停留多年，足迹遍及整个印度国境，佛教学问更是无人能及；他精通佛学全部经典，即经、律、论三种经藏，获得了「三藏法师」的称号，这是佛教的最高荣誉。最后，玄奘在贞观十九年（645年）正月返回长安，唐太宗命令宰相率领朝臣出迎，长安更是万人空巷。归国以后，玄奘专心翻译带回的佛经，前后共译出75部，1,335卷。他创立了法相宗佛教学派，培养了一批著名弟子。
玄奘应唐太宗的要求，根据自己的游历，写下了《大唐西域记》，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。他的平生事迹，则记录在他弟子慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经历尽艰险，他的毅力和精神深深感动著后人，特别是根据他取经的故事写成的《西游记》更令他成为家喻户晓的神话人物。
(六) 鸠摩罗什（公元344－413年），著名佛教学者。他的名字又被翻译成鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，简称罗什。他的父亲是龟兹国的天竺（今印度）国师（受国王尊奉的最高佛学水准的代表），母亲是龟兹国（今新疆库车一带）王的妹妹。受母亲的影响，他七岁出家修练佛学。天资聪慧，悟性高妙，精通多种语言，广学佛教的大乘和小乘，特别精通大乘学说。在西域各国传教，声誉极高。公元382年，前秦名将吕光西征，迎罗什来中国，先在凉州（今武威），后到长安（今西安）。公元401年，后秦姚兴更尊罗什为国师。他在长安主持佛经翻译，先后翻译佛典35部共294卷。他的工作，改变了以往中国佛经只有零星翻译的历史，使得大乘经典都有中译本，而且一改以往佛经翻译的朴拙风气，使中文佛经达到了意义通达的水准。他还培养了一批极有建树的佛教学家，历史记载，他的门徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧观等。鸠摩罗什把中国的佛教历史推进到了一个崭新的时期。
丝绸之路”上的故事
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