状元亭 状元亭简介
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状元亭 状元亭简介（一）
早年，楠溪江边，蛇山脚下，住着一个张秀才。一年秋里，他带着书僮上京去应考。
那日，走到一个山嘴岔路，张秀才勿晓得朝哪个方向走，就叫书僮去村里问路，自己在溪边路亭里等候。这时节，他看见路亭梁上倒挂着一只团鱼，头一伸一缩地挣扎着。他一时好奇，伸手捏牢穿在团鱼甲缘上的草藤，拿下团鱼，哪哓得一松手，那团鱼逃到溪里勿见了。
书僮去村里问路转来了。秀才将刚才团鱼的事情告诉了书僮，书僮说：“这是山里种田人捉来挂在梁上的，等做完农话要带回家杀了吃，他们若晓得是你把它弄逃走，一定会要你赔。”秀才听了，慌里慌张打开书箱，拿出一尾准备在路上当肴配的黄鱼鲞，挂在原来那根梁上，当作赔偿。随即催书僮担起行李赶快上路，免得人来了纠缠个勿歇。
黄昏边，山里人歇活回家，走到路亭里，见梁上团鱼换成黄鱼鲞，觉得奇怪，就把鱼鲞带回屋里去。邻居都晓得了，那些信神的人就讲，这尾鱼鲞一定是神化起来的，动勿得，要马上送转去。得罪神明，会招来祸水的！只恁一讲，这尾黄鱼鲞又被送回路亭挂起来。
第二日，这尾黄鱼鲞不晓得哪里去了，村里更加沸反盈天。有人讲：“我早就料到有缘故，还好送得快，免去许多麻烦！”事情果真是这样吗？当然不是。那日夜里，挂鱼鲞的稻草绳凑巧被老鼠咬断。掉下来被野狗吃了。
神变鱼鲞的消息一传开，一传十，十传百，越传越神，不多久，远近的人都晓得了，嗬，来这路亭烧香许愿的人多哩！早先的荒山冷岙一下儿热闹起来。几个财主牵头募来一大笔钱，拆去路亭，造起一座“鱼鲞神庙”，大殿正中塑了一尊鱼头人身，全身描金的鱼鲞爷神像。
再讲张秀才上京应试，得中头名状元。三年后，他回永嘉探望爹娘，路经那山口时，看勿到当年供人躲雨歇脚的路亭，只见一座新造的殿，匾额题着“鱼鲞神庙”四个大字。他奇怪了，一问，才晓得该庙兴建的缘由。状元哈哈大笑起来，就把三年前团鱼怎么逃和挂鱼鲞的经过向大家讲了。这些话是状元嘴里讲出来的，还有谁勿相信！从此再也无人来烧香点烛了。山里人索性把这座神庙重新改成路亭，取名“状元亭”。
状元亭 状元亭简介（二）
北宋后期，永嘉港头苍坡的第六代世祖，有两个儿，老大叫李秋山，老二叫李嘉木。兄弟两个在家种田，又勤力又省径。后来两兄弟都成了家。大哥秋山搬到方巷去住，阿弟嘉木仍旧住在苍坡老屋。分居是分居了，两个人的心还是山上扁豆藤缠藤，分不开扯不断，有一日见勿着，就连吃饭也 味道。他们日里干完农活，黄昏呢总要相聚在一起，话家常、讲农话、论诗文，勿管刮风落雨，日日照样。
一日，李秋山吃了晚饭，走到苍坡阿弟屋里谈天，一直谈到下半夜，还是舍勿得离开，直到天快光了，阿哥才起身要走归。从苍坡到方巷，路不过一里多，只是路上十分冷清，嘉木不放心阿哥一个人走回去，就送他到方巷。嘉木转身回苍坡时，秋山更不放心阿弟一个人去，也送他到苍坡来。两个人送来送去，一直送到天大光。后来，他们觉得恁相送，白白误了光阴，就商量好在自个地方造一座亭阁。嘉木在苍坡东面建造了望兄亭，秋山在方巷村北面建造了送弟阁。夜里分别时，各自站在亭阁里，用明灯划了三圈，表示一路平安。
八百多年过去了，楠溪江边的望兄亭和送弟阁还是好的，李家兄弟相亲相爱的故事一直流传着。
状元亭 状元亭简介（三）
古时候，碧莲郑山地方，有一个名叫郑梅儿的人。他身体魁梧，体强力壮，为人忠直，性格豪放。又拜芦山洞主许真君为师父，练得一身好武艺，且兼神通广大，会降龙伏虎， 喜为人民做好事。 有一年，天气干旱，田里的禾苗被晒枯焦了， 农夫心中如油煎一般。人们到处求龙赐雨，始终无效。
郑梅儿心想：龙不为民行雨，我要它行雨。他想了个办法：准备了很亮的菜油灯，夜里拿到高山顶头，点亮后，用斗罩住，时时一开一罩，使灯光忽明忽暗，真如闪电一般。龙见光闪，憋不住了，便探出头看，非同小可，真龙的电光闪了出来了。郑梅儿看得清清楚楚，原来龙竟变得象虫儿一样小，躲在平顶毛竹上面的竹节里。 第二天，郑梅儿就到龙躲的竹顶上去捉，龙见郑梅儿来得凶猛，只好逃回到它的老家外宕周山的水口──红岩水 的龙潭里。又过了一天，郑梅儿叫村里的人一起去捉龙，郑梅儿说自己有捉龙的本领，能把龙捉住，系上绳子，叫龙象水牛耕田一样，服服贴贴地给我们行云下雨。并吩咐村里的人准备锣鼓、火炮、刀枪，等我到龙潭里把龙捆好，听到我的神剑响三声，你们便把锣鼓齐鸣，火炮放响，龙就会让我牵出来了，驯服了，随时都可以为我们行云下雨。
不入龙潭，焉能牵龙？郑梅儿带领村上的人勇敢地赶到红岩水 。他就冲龙潭中去。众人专在等待神剑声响。郑梅儿到了龙潭之中，捉住龙，骑在龙的背上，准备把龙系上绳索。但是，身子一转，神剑在龙潭边的石头上碰响了，众人听得声响，便锣鼓齐鸣、火炮齐放，声震天地，龙被吓慌了，就飞了出来。郑梅儿骑在龙背上，被带到西溪中游，此时龙把头颈伸了一伸，把口张一张。尔后，龙就冲进瓯江，重入东海龙宫。郑梅儿也一起被带到东海龙宫去了。
本来，瓯江的潮水涨到西溪的上吴桥头(即吴宅)，因为这次龙从龙潭中被郑梅儿骑出来，紧接着，大雨滂沱，山洪暴发，特大洪水，山沙随水俱下，把西溪中段，潮涨到的溪床填高了，变成了一片沙滩和平原。所以，现在的潮水只涨到西溪下的韩埠一带，涨不到上吴了。
状元亭 状元亭简介（四）
风俗民情
邓国珍
英德市城乡的客家人约占总人口的70％，称得上是客家人的故乡。英德的客家人有着悠久的文化传统和浓郁的文化氛围，鲁班经是其中的一种。鲁班是传说中的而又举国公认的木匠祖师，鲁班学艺和木工锯发明的故事可以说家喻户晓。英德客家的鲁班经，主要体现在木匠工具和泥木匠建造规矩习俗两方面。
传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具，传说是鲁班先师留传下来的，它们包含着泥木匠产品的设计和建造最基本而又最重要的直线直角和计量的内容，被称为木匠师傅的“师傅”，一定程度代表了鲁班祖师，相当于皇上的“尚方宝剑”，木匠们面对这三件工具，有“面剑如面君”的感觉。墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成，木匠工作过程中的所有直线、锯板和锯方条几乎一刻离不开它。英德客家人流传有这样的故事：鲁班先师开始发明墨斗时，要分开木头取用木板或木方条，只要用墨斗线一弹，木头就开了，又快又省力。后来鲁班有个徒弟在深山里建造工程时，因墨斗壶里的墨水用干了，附近没有水补充，这位徒弟偷懒，不愿走远去取水，偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿，亵渎了神明，造成墨斗线解不开木头了，此后才发明了木锯，使锯木取料花费了不少气力，懒徒弟也遭到了应有的惩罚。老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉、虔诚，不要偷懒取巧，否则学不成本领；在使用墨斗时，当墨壶干了的时候，宁可吐口水去湿润壶中的棉纱，也千万不要往里面撒尿。正因为墨斗、角尺和竹尺是鲁班先师的化身，所以英德的客家民间对此敬若神明，许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器，在家人生小孩坐月子或生病时，便用这三件工具的其中一件放在枕头底下，以御防邪灾，保佑安康。
由于对墨斗、角尺和竹尺的崇敬，发展到对木匠师傅的崇敬。大凡聘请泥木匠去做家具或房屋的人家，都必须敬重师傅，除了计付给比普通工人更高的工价外，还要以好茶好烟好饭菜招待，在开工或竣工的时日要封红包利是，在师傅做工的场所不准胡言乱语讲不吉利的话，不准轻易借用木匠工具，不准坐木匠使用的工作凳。还有更神奇的说法，说是在木匠师傅中流传一本《鲁班经》，里面除了记述各种家具房子的制造技术外，还有整弄主人家的一些魔法咒语，假如聘请的主人待薄师傅，师傅就要用魔法整治主人家。因此，当哪户人家使用新家具或房产时遇到不顺利的事，就要反省一下有无待薄或得罪师傅的地方，如果有，则要虔诚地请回师傅，使之念咒解除。当然，木匠师傅也要讲规矩。讲良心，要以鲁班的为人为榜样，不能轻易刁难或整弄人，否则也会受到报应。这都是有迷信色彩的说法，不足为训。
至于泥木匠使用尺寸裁定建造物品规格的规矩习俗，客家民间的通俗说法是要符合“周通”。所谓“周通”，具体的说法是要符合“九”的规则，即以九寸、九尺、九丈为规则。譬如做一般的门框，高度往往是四尺九寸，宽度往往是一尺七寸、二尺二寸、二尺七寸，四尺九寸可算是作五个半“周通”，即用四尺五除以九，如此类推，一尺七为两个“周通”，二尺二寸为两个半“周通”，二尺七为三个“周通”。又如建造房子的内空宽度，往往用八尺一、九尺、九尺九、一丈零八，都是由此演算出来的。简而言之，所有泥木建造物的长宽高尺度，包括箱柜、床铺、厨灶等都要符合“周通”，否则不但比例不协调，还会由此产生不吉利因素。上面说过，本来两个周通是一尺八寸，但只取一尺七寸，两个半周通是两尺二寸半，而只取两尺二寸，为什么不取足呢？这是儒家传统礼教中的“凡事无十足”，“满招损，盈则亏”引申出来的道理，所以，即使房子的宽度号称九尺或九尺九，当泥木匠师傅实际操作时，都会适当减去一寸几分，这是一条不成文的规矩。
状元亭 状元亭简介（五）
南崖，亦称芙蓉崖。
提起它，村里人就会记起一个可歌可泣、悲壮感人的事迹。据《永嘉县志》记载：“芙蓉山在城北四十八都仙居乡，山峰耸立，绛红辉映，如芙蓉山在城北四十八都仙居乡山峰耸立绛红辉映如芙蓉然。宋陈虞之率从拒元兵于此，殉难者八百八。”陈虞之是永嘉县芙蓉村人。中过宋咸淳乙丑（1265年）进士，任广王府记室参军，秘书省校勘兼国史院。他一片忠心直言谏主，却得罪了奸党，皇上听信谗言，将陈虞之削职回乡。
陈虞之目睹外侮内患，怀着孤愤忧伤。一天和赵氏夫人登临芙蓉崖远眺，四壁云山，古意苍茫，长烟一空，明河共影，不禁感慨万千，即吟《述怀》诗一首：“儒冠几扫地，天意竟何如？朝士交游少，山林玩赏多，兴来诗遣送，愁别酒消磨。伴我惟鸡鸥鹭，应无俗驾遇。”抒发他报国无门，怀才不遇之意。
南宋景炎元年（1276），元军攻陷南宋京城临安，宋帝赵当了俘虏，元军乘胜南下，攻打温州。当元军长驱至永嘉时，陈虞之和族侄陈规率领族人八百多人在绿嶂洋一带截击元军，由于众寡悬殊，虞之等无法抵御，边战边退，直退至家乡芙蓉村后的芙蓉崖。以此处为根据地，如火如荼地投入抗元斗争。
时当暮秋，陈虞之取下三尺青锋，练击剑，慷慨当歌，临风掀髯，赋诗一章：“柳湿征衫晓出关，荒城白剑霜花寒。西风漠漠龙沙路，马上青山带笑看。”
陈虞之等就在“一夫当关，万众莫上”的天脸，一直坚持了两年多，击败了元军的无数次进攻。到了一二七九年三月间，虞之在闻讯幼主赵为元军所逼投海而死的消息后，觉得宋祚已亡，大势去矣。再加这时陈家军马腹背受敌，寡不敌众，陈虞之便身穿朝服，和夫人跨马背，用红布蒙住坐骑的眼睛，从南崖背上狠挥一鞭，赤马身披霞光，昂首长嘶 ，腾空而起，穿过浓雾，跃下万丈悬崖……他的弟、侄和族人七百八十二名也跟随着跳崖殉国，全部壮烈牺牲！今天，南崖旁还埋葬添一层幽深肃穆的色彩。
至今芙蓉村的陈氏后裔，还保存着陈家军从元将手里缴获来的一颗金质“总把”之印。每逢家历二月初七日，当地父老还将这颗印和陈虞之的朝笏、圣旨牌，摆在宗祠内供人瞻仰，缅怀先辈们的英雄业绩。
陈氏宗祠有一幅楹联云：“河山如许，悲观最伤心，半壁难支，内地变胡尘，只剩芙蓉困铁血；冠带凛然，生气放大胆，戈光祖国，独臣抗元军，先为武汉鼓风潮。”追逢清明寒食，乡亲们携老扶幼到岩下寺洞桥边祭奠陈虞之和赵氏夫人的坟墓，向为国捐躯的抗元将士致以无尽的哀思与悼念。
(黄正潞 徐御静)
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