聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事
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聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事（一）
从前，巴哈马群岛有个地主，自以为很聪明，时常变着法儿让那些替他种地的农民多干活，还总想少给些工钱。农民要是吃了饭休息一会，他就会大声呵责：“不许偷懒！”农民要是在工作时间里讲几句话，他就要吹胡子瞪眼：“少废话，快干活！”
在这个村子里，住着一个真正聪明的小伙子。一天，聪明的小伙子对他哥哥说：“我要给那个坏蛋一个教训。”说着，就转身向地主家走去。
“老爷，请求您让我干些活。”
“好呀！”地主说，“可你要知道，干活必须又快又好，不许偷懒，不许讲话。”
“我知道。”聪明的小伙子回答。
“你早饭吃过没有？”地主问。原来，巴哈马群岛那时有个规矩，工人的伙食是由主人供应的。
“还没有。”小伙子回答。
“这样吧，我给你早饭，你就在这里吃，不过要记住，只准吃饭，不许讲话。”因为巴哈马人喜欢一面吃饭，一面讲话。
吃罢早饭，小伙子站起身来，想到地里去干活。地主故意大声问道：“这么早就下地去？难道你不想吃了午饭才走吗？”
“吃午饭？”聪明的小伙子当然明白地主的鬼计，他这是想让我从早到晚一刻不停地干活啊！但他却应道：“好啊！好啊！”
“真是笨蛋。”地主心里想道，“他把早饭和午饭一起吃了，不是可以节省许多时间吗？不是可以干更多的活了吗？想不到他这么容易上当。”
不一会儿，地主把午饭拿来了。小伙子把它吃得一干二净，然后站起身来，抹抹嘴巴往外走去。
“你哪里去？”地主又问道，“你不吃了晚饭再去吗？”
“吃晚饭？不！不！我的肚子太饱了。”小伙子随口回答。
然而，地主说：“我看啊，还是现在吃吧，今天的晚饭不太多，等你收工回来，恐怕早就吃光了。”
“既然这样，那我现在就吃吧。”小伙子说。
不一会儿，地主又把晚饭拿来了。见鬼！晚饭跟刚刚吃过的早饭、午饭一模一样，除了咖啡、牛油、面包外，什么新鲜东西都没有。照理说，小伙子是根本无法吃得下去的。可说来奇怪，小伙子却吃得津津有味！
“好！好！今天的早饭午饭和晚饭都吃过了，快点到地里干活去吧。记住，干活时不许讲话，不许休息，月亮出来才能收工，明白吗？”地主好笑着说。
聪明的小伙子呢？他坐着没起身，只是张开嘴巴，哈哈大笑，“我现在要睡觉了，地里不去了。”
地主听了，大吃一惊，叫道：“你要睡觉，不去干活了？我请你来难道就是白吃饭的吗？”
小伙子平静地答道：“你别生气，老爷。吃了晚饭，天不就黑了吗？月亮不就出来了吗？我不就可以休息了吗？再见！我的老爷。”说完，他头也不回地向外走去。
自以为聪明的地主气坏了。他呆呆地站在门口，一动也不动，半天也没说出话来。
聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事（二）
从前有三个喜欢吹牛的兄弟，他们到处卖弄，弄得人家谁也不信他们说的话了。
在家里待不下去了，兄弟三人决定换个环境，到一个很远的地方去。
一天，他们在路上见到一个王子。他们望着王子身上穿的那套华丽衣服和满身的珠宝，便凑在一起想了个办法，要把王子的东西全部骗过来。
于是，他们亲热地拦住了王子：“尊敬的王子啊！我们早就耳闻您的智慧和聪明了，请您答应和我们比赛讲故事吧。谁要是不相信别人讲的故事，那他就必须做讲故事人的奴隶。至于奴隶呢，我想，您一定是知道的，奴隶的一切都得属于他的主人！”
这三兄弟为什么要和王子比赛讲故事呢？因为他们觉得自己吹牛的本领很高，年轻的王子一定会败给他们的。只要王子一输，王子就要做他们的奴隶了。那时王子的东西不就都属于他们三兄弟了吗？
王子答应了，他们找了几个过路人来做证人，然后就在一棵大树下坐了下来。比赛正式开始了。
三兄弟中的老大第一个开始。他说道：
“在我还是个小孩时，有一次曾和弟弟们玩捉迷藏的游戏。我到全村最高的一棵大树上躲了起来，找了一整天，弟弟们也没找到我。望着渐渐黑下来的天，他们不再找我了。见弟弟们走了，我也想爬下树来了，可那时天那么黑，树又那么高，我怎么也爬不下来。后来我想，如果我有根绳子，将绳子的一头拴在树上，顺着绳子，不就可以既安全又顺利地爬下树来了吗？于是我就到附近的村子里，向村民借了一根粗绳子，靠着这根又粗又长的绳子，我终于爬下了树，回到了家里。”
王子听了这个前后矛盾的故事，并没有和他争辩，也没有对故事的内容表示不相信，他一句话也没说，只是微微笑了一下，然后，静静地看着三兄弟中的老二，等他接着往下吹。三兄弟非常吃惊，他们没想到王子居然没有上当。于是，就轮到老二开始吹了。他说：“在我们和哥哥捉迷藏的那天，我不知道哥哥躲在村里最高的那棵大树上，所以便跑进森林去找哥哥。在森林里，我突然看见有一个黑影窜进了草丛，我还以为是哥哥呢？就追了进去，哪知道那黑影根本不是哥哥，而是一只饿虎。那只老虎张大着嘴巴，向我扑了过来。我一看已无处可躲，逃跑是根本来不及了，于是便灵机一动，猛地跳进了老虎那张血盆大口，我顺着老虎的喉咙爬进了它的肚子，为了早点能活着从老虎的肚里出来。我就在它的肚子里又踢又跳，大喊大叫。老虎实在受不了，它张开嘴巴，使劲把我吐了出来。我在空中飞行了好几百尺，才安全地落在家门口。就这样，我救了全村人的性命，因为从那天起，那只大老虎再也不敢到我们村子里来为非作恶了。”
聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事（三）
从前，有一个名叫马丁的吹牛鬼，他常向别人夸耀自己如何如何能干，但实际上，除了信口开河以外，他什么事情都不会。
一天，马丁到邻村去玩。在村口，他碰到了一群手拿武器准备到田里去捉青蛙的村民。他们都认识吹牛鬼马丁，所以都十分高兴，都想拿他来开开心。
一个村民对马丁说：“喂，马丁，我们这儿的青蛙，一只只都有野猪那么大。你敢和我们一起去捉吗？”
马丁一听很高兴，因为他很爱吃蛙肉，何况象野猪那么大的青蛙，他可是连见也未曾见过的啊！所以他马上应口道：“好啊！我和你们一起去。”
另一个村民提醒他说：“马丁，带一根粗点的大木棒吧，那些青蛙都是很难对付的呀！”
吹牛鬼马丁大笑起来：“哈哈哈！木棒？带木棒做什么？田里的青蛙如果真的象野猪那么大，我就骑到它们的背上去，空手把它们的脖子拧断。”
马丁真的没带木棒，就跟着村民们到田里去了。当然，他一路上没有忘了向村民们吹嘘一通。他的这些大话，却让躲在树叶下的蛙王给听去了。蛙王把树底下所有的青蛙都召集起来，告诉它们：“大家注意了，让我们教训教训那个吹牛鬼，看他以后还敢不敢吹牛！”
这时，村民们都分头去找青蛙了。马丁独自一人向前走着，蛙王紧紧地跟在他后面。走着，走着，蛙王忽然一下子跳到了马丁前面的河岸边。它半闭起眼睛，静静地伏在那里，一动也不动。马丁可不知道这些，他继续向前走着。路旁的蛙群不停地向他叫着，声音象打雷一样。马丁听得又惊又怒，就在他实在受不了的时候，突然，他真地看见一只巨大的青蛙就伏在面前，动也不动。这下，马丁可高兴了，他真地跳到了蛙王的背上。说时迟，那时快，蛙王立刻用一只前脚紧紧地勾住马丁的脖子，向河里跳去。这时，马丁可有点害怕了，他拼命想挣脱蛙王的那只前脚，可蛙王的力气太大了，他怎么也挣脱不开。这时蛙王说话了：“别怕，年轻人。我带你游过河去，我们一面游，一面唱歌怎么样。”说着，他真的张大喉咙，大声唱了起来，岸上所有的青蛙也都跟着叫了起来，那个嘈杂，简直让人受不了。
马丁害怕极了。他更加拼命地挣扎着，想从蛙王的背上逃走，但他已被蛙王紧紧勾住了，一点办法也没有。
村民们听见这样嘈杂的蛙鸣声，都觉得十分奇怪，他们纷纷来到河边。
当他们看到马丁真的骑在一只巨大的青蛙背上，在河面上游动时的那副熊样时，都禁不住笑了起来。
望着骑在青蛙背上的马丁，村民们都大声叫了起来：“喂，马丁你不是要拧断青蛙的脖子吗？‘快拧呀！快拧呀！你不是说你不必用武器，就能捉到青蛙吗？那就快让我们开开眼吧！”
没过多久，蛙王把马丁背到河的对岸，用力把马丁抛上岸，然后对马丁说：“现在没事了。今后你还敢再吹牛吗？”蛙王说着，一跳便不见。马丁羞得满脸通红。回村以后，他对村民们说：“我错了，我喜欢吹牛，就是因为怕别人笑我，瞧不起我，可结果还是让人家笑了。今后，我要老老实实做人，再也不吹牛了。”
真的，从那天起，马丁再也没有吹过牛。
聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事（四）
蛇郎蛇女故事在很多国家中广泛流传，是典型的具世界性的传说和故事。这其中又以日本的蛇郎故事最为丰富，有学者将其分为“神婚与祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之间的池中之物”、“农夫的女婿”、“原生态的淫者”、“殉情之蛇”六种形态。由图腾崇拜演化出的以蛇为祖先的神话故事，初露日本文学在描写爱情、恋情上的悲情传统。蛇形象喻示的性内涵是最突出也是最主要的象征，而蛇与性之间的隐喻关系也一直贯串在本文所归结的这六种故事形态之中。
蛇郎：祖先神
在冲绳的古典文献《宫古史传》中，“神灵大蛇与住屋的姑娘”就是一则典型的以蛇郎为祖先神的故事。
从前，宫古岛下里南宗根的住屋有一个美丽的姑娘。十四五岁的时候， 她怀孕了。她的父母责问她为什么没有丈夫却怀孕了。姑娘羞红着脸说， 有一个不知名的美男子每晚偷偷来相会。一想起他的来临，自己就有了梦幻般的心情，不知不觉就怀孕了。
她的父母想知道男子是谁，就教女儿把穿有麻绳的针插在男子的头发上。第二天一早，只见麻绳从门上的钥匙孔中穿出。他们顺着麻绳找到了涨水御岳（神社的名称）的一个岩洞，只见一条二三丈长的大蛇躺在里面，头上插着那根针。姑娘的父母惊慌失措。
晚上，姑娘梦见大蛇来到枕边，对她说：“我是宫古岛的创建之神，为了生这个岛的守护之神而偷偷地与你相会，你将生三个孩子，等他们三岁时，请把他们带到涨水御岳。姑娘将此告诉了父母。不久姑娘即将临盆，三月初巳日，姑娘采花沐浴，果然生下了三个孩子。
三年后，女子带着三个孩子来到涨水御岳，当上父亲的蛇两眼发光如日月，牙如剑，吐着红舌头，以岩石为枕，发着鸣声。女子见此昏厥过去。三个孩子并不惊恐，一人抱住蛇首，一人抱住蛇身，一人抱住蛇尾纠成一团。大蛇流着泪亲吻孩子后升天而去。三个孩子进入御岳，消失了身影，成了这个岛的守护之神。
这一种形态的蛇郎故事的基本情节依然是英俊男子夜访美女子，女子的父母（或女子本人、仆人）通过穿在针上的线发现了男子的原体——蛇。将死的蛇此时已被针的毒气重创，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下几种结局：（1）成为著名的僧人；（2）成为伟大的人；（3）为蛇子建祠堂；（4）蛇子成为有名的勇士、当地的豪杰；（5）蛇在临死之前告诉女子，她将生下三个蛇卵，要把蛇卵放在一个箱子里，沉在水里六十天才能打开。可到了第五十七天时，由于箱子里有骚动，女子忍不住打开来看，结果三个孩子都成了有名的勇士，因为提前三天打开，所以不能成为天下霸主。
这类故事的特点是以蛇子的非凡业绩弥补了蛇父的死亡。这是蛇郎身份转变的一个信号，同时也是蛇郎故事由神婚转变为兽婚的过渡形式，这一转变意味着图腾观念在人类在认识世界时不断抹去神秘色彩而逼近理性的进程。
农夫的女婿
这一形态的故事大多发生在田间地头或渔村，农夫出于某种原因（蛇郎以帮忙干农活等作为迎娶农夫女儿的条件），不得不将女儿嫁给蛇。但故事的重心主要放在农夫女儿如何在出嫁的途中与蛇郎斗智斗勇。蛇郎带领女子来到池边，眼看就要进入池底时，女子把一千个葫芦都扔到池里，说这些东西我都要带去。蛇郎在水里游来游去，想把葫芦牵到水里，但葫芦一个都沉不下去。蛇郎游得筋疲力尽，女子又向它投了一千根针，每根针都刺到它的鳞片之下，蛇郎终于死了。
日本民俗学者认为这里的蛇是邪神的象征，女嫁蛇的故事的现实形态往往是女子作为牺牲品在祭祀时献给蛇。这是留存于民间的一种惨痛记忆，人们因此希望女子在故事中能击败蛇。这种故事就是对过去的历史年代里人类上演的一幕悲喜剧的完整的隐曲记录。
蛇女葬身道成寺钟
古时，有个清姬爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍；安珍身为僧人，毅然离开了清姬。为了心爱的人，清姬千里迢迢追寻安珍而去，一路吃了不少苦，终于追到安珍时已经人不像人鬼不像鬼了，安珍被吓得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍抢先一步度过一条大河，清姬追来时已经没船了，她还是跳进了河里，上岸的时候下半身变成一条蛇。
安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了，结果蛇也追来了，寺庙里的高僧都无法对付那条蛇，就把安珍藏在了大钟里。大蛇破门进入钟楼，尾巴缠着大钟，无奈大钟坚固无法打开，蛇见不到自己的心上人，最后无可奈何，两眼淌着血泪死去。蛇的毒气烧灼着大钟，躲在里面的安珍也被烧成了骨灰。后世常把道成寺钟当成怀春少女的象征。
这里的蛇女既是一个因恶魔般的情欲不仅毁人同时也自毁的异类形象， 也是重重的压制之下弱者借以传达心声的艺术载体。因这一形象的存在，日本的蛇女故事颇具典型性，并且也与中国的“白娘子”形象区别开来。这种因情而生的怨念几乎可以称之为“蛇怨”。这个故事实际上是教育人不要有执念，日本文化里认为，强烈的执念会把人变成妖怪。此类蛇女的故事，传达出淳朴而炽烈的悲伤，具有很强的艺术感染力。
从以上故事可以看出，在日本文化中，蛇形象喻示的性内涵是最突出也是最主要的象征。而蛇与性之间的隐喻关系也一直贯串在本文所归结的这六种故事形态之中。首要原因在于蛇这一形象所意味的强大的性暗示与性联想的力量，再者是毒蛇、蝮蛇等旺盛的繁殖力，以及其毒素对敌人的致命打击。绳文时代文化遗留物里具典型性的蛇型器物，正是绳文人对跃动的粗野生命力与性的情念的象征，所以绳文土偶中的女性神的头上盘着蝮蛇，石制蛇神体则为棒形，前头亦有蛇盘于其上。可见，蛇郎故事在日本的诞生及其广泛分布有其久远的历史文化根源。
聪明的地主故事全集 民间聪明的地主故事（五）
一个农夫在森林里遇到了一只狼。狼凶巴巴地说：“我要吃掉你，因为你早晨擤鼻涕的声音太大了，吵得我睡不着觉！”
农夫说：“那……我先去洗个澡，行吗？我身上太脏了。”
“好吧，快点儿！”
农夫走到河边，一边弯着腰假装在洗澡，一边悄悄地折断一根树枝。
狼不耐烦地问：“洗好了吗？”
“好啦！好啦！”农夫说着，站起来走到狼的跟前，趁狼不注意，一把抓住狼尾巴，抡起树枝就打。
狼拼命挣扎，把尾巴都挣断了，才从农夫的树枝下逃走。
农夫穿好衣服，把狼尾巴装进口袋里，走了。www.tonghuaba.cn
秃尾巴狼疼得嗷嗷叫，把一大群狼都引来了。狼群一块儿去追农夫。
农夫拼命逃，爬到了一棵大树上。狼群把大树团团围住，商量着怎么把农夫拽下来。一只老狼提议说：“咱们一个站在一个的背上，就能够着他了。”
“对，对！”狼一起喊道。
秃尾巴狼在最下边，狼一个叠一个，眼看就要够着农夫了。
这时，农夫把狼尾巴扔到地上，说：“喂，秃尾巴狼，拿走你的尾巴吧！”
秃尾巴狼立刻扑向自己的尾巴，其他的狼都摔在地上，脖子都快扭断了。
狼们气得爬起来就去咬秃尾巴狼，追着它跑远了。这时，农夫从树上跳下来，优哉游哉地回家去了。
作者：夏睛，改编自拉脱维亚民间故事
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