毛南族火把节的由来 毛南族火把节
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毛南族火把节的由来 毛南族火把节（一）
贵州平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。火把节的由来，有一个传说——相传很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的毛南族人急急忙忙跑回来对寨老说：“今年三十晚，一支异族人将要来侵占我们的地盘。他们人高马大，兵器精良，……”寨老立即召集大家商量对策。 大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。于是，寨老组织全寨男女老少在寨脚、路边和山坡上插了许多亮槁，再用猴滕把亮槁牵连起来，并挂上许多炮竹。天快黑时，全寨人马四处埋伏，封锁消息，备足牛角、火药、锣鼓家什，等待入侵的异族人。当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人们点燃亮槁，牵动猴滕，顿时，锣声、鼓声、牛角声、炮竹声和怒吼声响成一片。异族人见山坡上、路边都亮起晃动的火把，弄不清到底有多少毛南族人，以为中了埋伏，个个吓得心惊肉跳，不敢往寨子里冲，纷纷夺路而逃。有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规劝，使俘虏们很受感动。从此以后，异族人再也不来侵犯毛南族的地盘。
后人为了纪念祖先的功劳，年年都在除夕晚上全寨人集中在一起，手持点燃的火把，敲锣打鼓、吹牛角、放炮竹，互祝新年快乐，与邻寨群众互相对“骂”、捉“俘虏”，据说“骂”得越凶，来年就越吉利，对“骂”正酣，双方暗中派人混入对方人群，出其不意，将对方成员“俘虏”归寨，用酒肉惩罚，将其灌醉。这个习俗一直保持到现在，毛南族人叫它“火把节”。
毛南族火把节的由来 毛南族火把节（二）
相传，在一个林木茂密、山明水秀的地方，住着一户人家，丈夫早亡，遗下三个儿子，妻子一人含辛茹苦，以到山上采集青冈子酿酒维持生计。一天，兄弟三人到山上采摘青冈子，不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了，两位哥哥采到天快黑的时候才发现弟弟不见了，连忙跑回家叫来母亲和村里的邻居，打着火把上山去找，但是一连三天都找不着，他的母亲为痛失儿子，每天都以泪洗面，时间一长，就把眼睛哭瞎了。
这个小儿子发现哥哥不见了，心里十分害怕，满山遍野哭喊着寻找两位哥哥，不知不觉中走到密林深处，迷失了回家的路，最后一不小心就掉进了山洞里，原来他掉进的是猴子居住的山洞，洞里住着一大群猴子，小儿子在洞里和猴子一起生活、玩耍，饿了就吃猴子们摘来的野果，渴了就和猴子们去喝山泉水。年长月久，这个小孩的身上渐渐的长满了毛，而且也学会了猴子的语言，连原来的话也不会说了。
过了许多年以后，这个小孩子的母亲因为思念儿子过度，就忧郁而终，按照毛南族的民族习俗，在出葬那天法师要用铜鼓来祭祀死去的老人，一时间阵阵低沉的铜鼓声响彻云霄，传到了千里以外的荒山上，正在猴群里玩耍的小儿子听到了远处传来家乡熟悉的铜鼓声，就顺着鼓声找到了回家的路，他走到离村子不远的地方仔细张望，发现铜鼓声正是从自己家里传出，而且门前挂着白布，两位哥哥跪在棺材前一边哭一边烧香烧纸，便意识到母亲已经去逝，就不顾一切地往自己家跑去，但跑到门口后，才发现家里的人已认不出自己了，自己也不会说话，只会发出像猴子一样的叫声，他为了向母亲表达自己的思念和悲伤之情，他捡起一段空树筒，用围在腰间的兽皮蒙上，做成了一面兽皮鼓，他举起兽皮鼓手舞足蹈的边喊边叫，口里发出“嚎、嚎、嚎”的声音，并且围着兽皮鼓不停的跳舞，以表达自己离开家人多年的悲伤心情，在场的人开始还以为是山坡上的猴子在胡闹，但见到他眼里不停流着泪水，总是不愿离去，才想到他是不是十多年以前丢失的小孩，当两个哥哥认出他的时候，兄弟三人跪在母亲的灵前已经泣不成声。
后来，毛南族为了纪念死去的亲人，就用兽皮做成手鼓，把三兄弟的传说演变成民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情，流传到后来就成为毛南族的文化经典—“猴鼓舞”。毛南族对去世的老人出葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外，还必须用“猴鼓舞”来表达对亲人的怀念，因其节奏欢快、动作滑稽，故而逐步演变到本民族的一些欢庆节日中，成为毛南族的传统舞蹈。
毛南族火把节的由来 毛南族火把节（三）
传说之一，水族文字是一位名叫陆铎公（音译“公六夺”或“拱陆铎”）的先祖创立的。他花了6年的时间创制了水族文字。起初，水族文字多得“成箱成垛，堆满一屋子”。后来，因陆铎公利用水族文字为一个小孩推算出其与神母见面的日子和方法，惊动了天皇。天皇认为，水族文字太厉害，他怕人们掌握了水族文字后，难以对付。于是派天将用装火药的小葫芦骗取小孩的欢心，结果，小葫芦里的火烧了装有水书的房子，只剩下压在砚台下的几百个水族文字。陆铎公怕再遭天皇暗算，所以，此后全凭记忆把文字装在肚子里，谁也偷不走。因此，水族文字只剩下全靠口传心记的几百个字了。
传说之二，水族文字是陆铎公等六位老人在仙人那里学来的。这六位老者初学时在沙地上按照水族地方的各种牲畜、飞禽和各种工具，在沙地上画出模样图来，仙人边看边点和默认，过后就根据这图样画成了“泐虽”（即水族文字）。这六位老人根据各类图样硬背硬记在心，终于把“泐虽”创造出来，并刻记在竹片、布片上带回。在回家的路上，有五位老人不幸病逝，剩下陆铎公历尽千辛万苦才把“泐虽”带回家，却被子一个叫“哎任当”（水语即不认识的人）的将“泐虽”抢走，最后只剩下一本。陆铎公凭记忆把一些字记下写出，但字数已大大地减少。同时，为了避免“哎任当”的再次谋害，陆铎公故意用左手写字，改变字迹，还将一些字反写、倒写或增减笔画，从而形成了流传至今的特殊的水族文字。
来源：三都水族网 | 撰稿：蒙熙儒、姚覃军
毛南族火把节的由来 毛南族火把节（四）
贵州黄果树瀑布下游七公里的地方，有一座景色别致的石林。白水河流到那里，仿佛也对美景依恋不舍，一改湍急直泻的气势，缓缓地在奇峰异崖中迂回流淌，时而欢腾跳跃，时而隐身石林中。那千姿百态的奇岩异石，如骑士策马、秀女梳妆；如雄鸡报晓、犀牛望月……千百眼清冽的山泉，从岩缝中喷涌出来，丁冬作响，或淙淙吟唱。各种形状的石柱石峰上，青藤披挂，绿蔓牵连；更有那仙人掌、仙人树、仙人鞭生于石缝间，昂首向上。一派景色，宛如一幅巨大的天然国画，煞是令人心旷神台，流连忘返。
这座石林，名叫天星桥石林。传说它是南天的星座坠落凡尘形成的。
很久很久以前，比孙悟空大闹天宫当齐天大圣还要早的时候，天星桥这地方有一个美女叫阿秀。阿秀的父亲是山下的岩石，母亲是白水河的流水。他们把阿秀生养出来，让阿秀有岩石的坚强，有流水的秀美。
阿秀一个人生长在山野里，与虎豹狼虫为伴，和鱼鳖虾蟹作邻。她种有一林黄果树为食，撒有一块剑麻织布为衣。阿秀日里下地，挖地除草；夜里在家，绩麻纺线。织布缝衣。
阿秀门前有一蓬红花，月月含苞笑，年年开不败；屋后一只画眉鸟，一只阳雀，时时鸣不止，天天唱不停。
阿秀又美丽，又勤劳。有一天，阿秀正在门前浇花，忽然听见头顶上有一个人叫她。阿秀直起腰来，四处张望，却看不见一个人影，只有南天上一颗星星在向她眨眼。
这颗星星，是南天门外巡天的小星星。他天天在南天门外巡查，都看到了阿秀美好自由的生活，他很羡慕，真想下凡来，跟阿秀结成对，配成双。可是，天律天条十分严，惩罚极为严厉。巡天星亲眼看见织女私自下凡去配牛郎，被逮回天宫来。王母娘娘造天河把织女和牛郎隔断，一年只得相会一回。
日长月久，巡天星每天都高高地看见阿秀，夜夜在梦里都梦见阿秀，可就是一句话也不敢跟阿秀说。
这一天，巡天星趁值日的二十八宿被玉皇大帝召进宫去，留下他独自一个在南天门外的时候，就大着胆子招呼阿秀。
阿秀听清了是那颗小星星在叫自己，就仰起脸来，朝星星点头微笑。她那姣美的笑容，那一双深情的眼睛，令巡天星着迷。
巡天星问：“阿秀妹妹。你一个人在下界孤苦伶仃，让我去跟你作伴吧?”
阿秀脸一红，低下头，小声唱答：
哥是天上小星宿，
妹是地上一凡人。
哥哥不嫌人间苦，
妹等阿哥下凡尘。
结成良缘到白头，
同甘共苦不变心。
如是天条不许可，
妹愿只身上天廷。
当面玉帝把心剖，
只求老天来允婚。
巡天星见阿秀一片真情，于是不顾一切地从天上下来，携了阿秀回到南天门外，让阿秀进天官去，先找王母娘娘求情，请王母娘娘在玉皇大帝那里帮助说情。
王母娘娘被阿秀勇敢的爱情打动了，立马去奏请玉皇大帝。玉皇大帝也答应让小巡天星下凡，并派瑶池里的天工下界去帮阿秀和巡天星把家园修造得跟天上仙境一样。王母娘娘还送给阿秀许多棵仙桃带回下界栽种。这些仙桃就是仙人掌结出来的果实。
毛南族火把节的由来 毛南族火把节（五）
很久很久以前，人类和动物一样，都不会说话，都愚味无知，你不服我，我不服你，动不动就互相争斗残杀，整个世界一片混乱。为了改变这种状况，把人和动物分开。把聪慧和愚笨分开，天神便在四川凉山的最高峰上, 放了四只碗：金碗、银碗、铜碗、木碗。里面分别盛满蠢水、恶水、善水、智水。不管是动物，还是人都得去喝，但只能喝其中一种水。至于哪个碗里装的是什么水，谁也不知道，但大家都想喝智水。
四川凉山一带有个彝族孤儿，听说邛海湖里有只神蛙，知道那几碗水的秘密。于是，他便离开家乡，向邛海湖走去。说来也巧，孤儿刚跑到邛海湖边，正遇见一只黑老鸦在欺负那只神蛙。他急忙赶上前去，撵走黑老鸦，救起受伤的神蛙。孤儿向神蛙说明来意，求它指教。神蛙忍着伤痛，小声地说：“你来的正好。刚才就是因为我不愿把水的秘密告诉黑老鸦，所以发生了战斗。为了感谢你的救命之恩，我把秘密告诉你。木碗里装的是智水，喝了它你就会变成世界上最聪明的人，就可以主宰一切。那水还能治病救伤，请你给我带一口回来。”“我背着你去，先把你的伤治好，我再喝。”“不行，那样黑老鸦会发现的。你快去吧，我在这里等着你。”
孤儿告别了神蛙，马不停蹄地跑到凉山最高峰上，见各种动物和人混杂在一起，黑压压一大片，正围着那四只水碗看来看去，可是谁也不敢贸然先喝。那只凶残的黑老鸦，在低空盘旋，窥测动静，时刻准备俯冲下来抢智水喝。孤儿抬头看了一眼黑老鸦，迫不急待地从人缝中挤进去，端起木碗，一口气喝了个底朝天。“啊，我聪明啦！”孤儿欣喜若狂，激动得跳起来，放声高呼。可当他意识到手中的空木碗时，一下子呆住了。愣了一阵，他把木碗翻去复来地拍打，希望能拍出神水来给神蛙治伤。可拍打了半天，除了木碗发出的“咯咯”声外，一滴水也倒不出来。
天啊，神蛙还在等着我带智水给它敷伤，这可怎么办呢？孤儿十分悲痛，他抽泣着，捧着空木碗，一步一滴泪，沉痛地向邛海湖走去。还没走到一半，泪水装满了木碗，溢了出来。啊，多么清沏的泪水呀！都说眼泪是从心灵里流出来的，是最珍贵的水，也许能治好神蛙的创伤吧。孤儿怀着一线希望，怀着补过的心情，加快了脚下的步子。 孤儿赶到邛海湖边时，天已黄昏，找遍了整个湖滩，也不见神蛙的影子。忽然，头上传来乌鸦的啄食声。他抬头看去，身旁一棵枯树上，那只黑老鸦正在残害撕扯可怜的神蛙。孤儿惊愕了痴呆地张着嘴，不知该怎么办。忽然，他灵机一动，顺手把木碗朝树上砸去。木碗中的泪水，像火焰喷在黑老鸦身上，霎时，黑老鸦浑身着火，像一团火球，飞离枯树，在空中扑闪了几下，“呼”的一声，掉进了邛海湖里。这时，木碗和神蛙，同时落在孤儿的怀中。低头一看，不禁大吃一惊。神蛙的五脏六腑。已经被黑老鸦掏吃了，只剩一张碧绿的神蛙皮。 “天神呵，你救救神蛙吧！”孤儿手捧着神蛙皮，泪如雨下，像撕肝裂胆一样的痛哭着。
原来黑老鸦见孤儿抢喝了智水，知道是神蛙的指点。于是，它便飞到邛海湖边，拿神蛙出气。神蛙因为早就负了重伤、没有抵抗能力，轻易地成了黑老鸦的口中食。为了悼念神蛙，孤儿把神蛙皮蒙在木碗上，做成一把月亮似的二弦琴，取名“俄吧月琴”。（俄吧—一彝语意为神蛙）以后，每当他思念神蛙时，就抱起俄吧月琴，用力拨动琴弦，诉说心中的痛苦、悔恨和忧伤。直到现在，彝族小伙子弹奏月琴，弹到激烈处，那拨弄琴弦的手式、姿态与琴音节奏，和人痛苦悔恨时，捶胸拍膛，撕肝扯胆的动作一个样。所以，有人又把月琴叫作忧伤的琴。
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