民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄

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民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄

民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄（一）

从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？

想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。

第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。

到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。

春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。

此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。

听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起

寒假里我读了《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代口耳相传的一种文学样式，许多故事人们都耳熟能详、脍炙人口。

牛郎和织女的美丽故事深入人心。每年的农历七月初七是中华名族的传统节日。传说每到农历七月初七的这一天夜晚，天各一方的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这天晚上，人们还能在瓜果架下，听到牛郎和织女的脉脉情话呢！

阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的智者。国王问阿凡提“智慧从哪儿找到？”阿凡提说“智慧通过艰苦的劳动找到！”国王跟着阿凡提开垦荒地，种上“智慧”，苦苦干了一年。到了秋天，国王收获了粮食，也收获了一条智慧“粮食吃起来容易，种起来难。”我们应该珍惜粮食啊。

中国民间故事给了我知识与启发。

当还是小孩子的时候，我们躺在妈妈的怀抱里，偎在外婆的膝下，在满天星斗和明亮月光的陪伴下，听她们讲最有趣动听的民间故事。这些故事开启了我们的心田，使我们明白外面的大千世界如此多姿多彩，它满足了我们的好奇心，也点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。当我们长大成人，走过很多个春夏秋冬，经历人生的酸甜苦辣，那些留在我们记忆深处的，往往是最纯真美好的童年时代的点点滴滴。它在我们烦恼时，滋润我们的心田；在我们痛苦时，安抚我们的创伤。而小时候在妈妈、外婆身边听到的故事，就是这样一些给人温暖和希望的片段。啊！谁没有听过勇敢坚强、美丽善良的木兰替父从军的故事呢？谁不知道三个又懒又笨的和尚没水吃的故事呢？这些在民间长期流传、陪伴我们一生的故事，教会我们勇敢、善良、乐于助人，教导我们勤奋学习、不骄不躁。它们像一泓清澈明净的泉水，无时不在涤荡我们心灵上的灰尘；它们像一个绚丽娇艳的花园，用幽远沁人的花香熏染我们的气质，陶治我们的精神。这背书为你准备，正是几滴清纯的泉水，几缕曼妙的花香。

民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄（二）

青烟妖怪

从前有姐弟俩母亲早逝，与父亲相依为命。父亲每天外出工作，姐姐就担负起了照顾弟弟的责任，因此姐弟俩的感情非常好。一天姐弟俩正在山上挖野菜，突然一阵狂风袭来将姐姐卷走了。弟弟很惊慌，到处找姐姐也找不到，伤心极了。

父亲听说女儿突然失踪的消息，急忙赶回来。父子俩将附近的村庄都找遍了，可是都找不到姐姐的下落。弟弟不肯放弃，暗暗发誓一定要找回姐姐。几年后，弟弟长成了大小伙子，便离开家四处寻找姐姐。

一天他走到海边一个荒凉的地方，不经意间看到远处一个地方冒出一股青烟，越飘越远。他很奇怪，便上前查看，可是那块地很平常，没有什么特别的，但他没有就这样轻易离开，而是拿出随身携带的铁锹刨起来，想看看下面有什么东西。还没刨几下就听到下面有一个年轻女子的声音，“好心人，求求您别刨了，沙子进到孩子眼睛里了！”弟弟一听声音很像姐姐的，刨得更卖力了。很快下面一块光溜溜的大石板就出现在弟弟面前，上面还有一个大铁环，弟弟使劲一拉，石板就拉起来了，下面是一个黝黑的隧道。弟弟顺着隧道走进去，越走越宽越亮，一直走到下面的屋子里，屋里一个年轻女子抱着孩子惊恐地看着外面的来人。这不是姐姐是谁？弟弟高兴地一下子扑过去紧紧抱住姐姐，“姐姐，我是你的弟弟，我终于找到你了！”姐姐紧紧盯着眼前这个年轻人，确定是自己的弟弟后，喜极而泣。

姐弟俩互相诉说着这些年来的经历。姐姐那天被抗风刮走后，被妖怪带到了这里，就一直住在这儿。开始时虽然姐姐极力反抗，但最后不得不屈服，还给妖怪生下了一个孩子。姐姐之所以忍辱偷生，是因为她相信弟弟一定会找到她的。

姐弟俩商量好了逃跑的计划。趁妖怪还没有回来，姐姐赶紧做饭让弟弟吃饱了，并再三嘱咐弟弟，妖怪回来后让他吃什么都不能吃。一会儿妖怪回来了，看到屋里有个陌生男子很生气，姐姐赶紧解释是她的弟弟来看她，妖怪这才消了气，并准备酒饭留年轻人吃饭。酒饭端上桌后，无论妖怪怎样劝说年轻人一口都不肯吃，说自己不饿，妖怪只好自己吃了。酒足饭饱之后，妖怪和年轻人坐在一起聊天，聊着聊着妖怪就显摆起来，说自己的本事大，会变这个会变那个。年轻人故意装出不屑一顾的样子，让妖怪变给他看，等时机差不多了，年轻人就装作无意间看到桌上的小瓶子，说，“姐夫，你看这个瓶子这么小，如果你真能钻进去，我就相信你的本事大，否则就是说大话。”妖怪犹豫再三，年轻人就在一边激他，“你是不是不敢了？”妖怪不肯丢面子，“谁说我不行的，你等着瞧！”只见妖怪变成一股青烟慢慢往瓶子里钻去，等青烟完全收进去了，姐弟俩立即拿起瓶塞，把瓶口紧紧塞住。妖怪再三让他们打开瓶子他们也不肯开，这才知道上当了，可是为时已晚，姐弟俩将瓶子从窗口扔到大海里。然后将饭桌推倒，只见米饭变成了蛆，饭菜变成了蜘蛛、蛇、蝎子等；孩子扔到地上，变成了一个妖怪。姐弟俩一把火将屋子烧了，然后弟弟带着姐姐回家了。

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民间传说手抄报

《中国名剑古诗精选》里有

关于民间故事的手抄报，图案美丽，精彩内容，色彩花纹

民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄（三）

不一样。民间故事有一定的历史史实，而民间传说是在民间广为流传的故事，具一定的虚构成分。

呵呵，是不一样的

民间故事有些是的的确确发生过的

民间传说只是人民一时所虚构出来的哟

差不多，好像就是称呼不一样

当然一样，

都是人们想像出来的虚构的事情而已，

不一样

民间传说与民间故事是同属于民间文学的两种不同的体裁。但是，在历来的民间文学的编辑过程中，却有很多编辑者对这两种体裁区别不清，甚至混为一谈。那么，两种到底具有什么样的关系呢？在《刘墉民间资料卷》的编著过程中我们又遇到了这一问题。为了解决这一问题，我们阅读了大量的理论著作和具体作品，最后的结论是：民间传说与民间故事虽然有很多相似之处，但他们的区别也是显而易见的。

一、从含义看不同

民间传说是一种民间口头叙事文学，“指民间长期留传下来的对过去事迹的记述和评价。”它是由与历史事件、历史人物及地方古迹、自然风物、社会习俗等有关的故事组成。在民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上著名的人物；事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史地理现象及社会风习相附会，因而民间传说除了具有一般文学作品的广义的历史性外，还有和历史更为密切的联系，人们通过民间传说，述说历史发展中的现象、事件和人物，表达人民的观点和愿望，从这个意义上讲，民间传说往往给人以“它是真实历史”的错觉。但，民间传说与严格意义的历史是有本质的区别的。传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录，虽然在一部分作品中也可能包含有真实历史的成分，但归根到底，它还是人民群众的艺术创作。许多传说把广泛的社会内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或者某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的表述方式与文学创作的有机溶合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。

而民间故事是民间叙事散文作品的一种，也称“古话”、“说古”、“学古”、“瞎话”等等。作为文学体裁的一种，民间故事更加侧重于对事件过程的描述。强调情节的生动性与联惯性，因此，它也非常适合于口头讲述。，民间故事的内容取材于现实生活而加以虚构，有的则是创造者幻想出来的，其主人公或有名有姓，或者无名无姓，甚至还可以是被拟人化了的动植物，不一而足。这些人物和事件充分展示了创作者的理想和愿望，正像列宁所说的，它反映了广大劳动人民的“心理和期待”。我们不仅从中可以看到前阶级社会人们的生活、习俗心理、信仰的遗留，而且还可以从后来的作品里看到当时作者所处时代人民的生活和理想。生动的民间故事的主要人物，往往能给读者留下强烈的印象。

前着是真是的多！后者是幻想的多！

民间故事读书笔记民间故事读书笔记摘抄（四）

越州有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，於是就和丫头银心乔装成男子，前往杭州读书。二人在半途遇见了也要前往杭州念书的芜州书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂义结金兰，一同前往杭州。

在杭州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕，祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女的，更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去西湖游玩的时候，祝英台借景物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最后祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知，马文才也知道祝英台原来是个女的了。

后来家人写信催祝英台回家，临走前，祝英台留一封信告诉梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，但是梁山伯却以为是三个十天加在一起，所以一个月后才去提亲，等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。

梁山伯回家后，相思病重，写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方，表示病情绝望了，同时希望祝英台能前来探望一番，祝英台则回信告诉梁山伯，今生无缘，只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝，祝英台假意应允马家婚事，但是要求迎亲队伍必须从南山经过，并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓，一时之间风雨大作、阴风惨惨，梁山伯的坟墓竟然裂开，祝英台见状，奋不顾身地跳进去，坟墓马上又合起来，不久，便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶…。

你六年级的吧

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。