夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说
你现在阅读的是一篇关于夸父追日的民间故事的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备夸父追日的民间故事传说和夸父追日的民间故事的精彩内容哦。
夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说（一）
夸父逐日
夸父逐日
在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队的暂时败北，急的黄帝一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝籍此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。
那是这位热心公益、不辞劳苦的夸父巨人族的领袖夸父，为后人最后一次留下的好处啊！夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。
夸父追日
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
'夸父追日'奇石
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父追日
夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
最后口渴而死
姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐
夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说（二）
《中国民间故事全书》共近百本，包括：《中国民间故事全书(浙江·仓前卷)》、《中国民间故事全书?上海?青浦卷》、《中国民间故事全书：吉林·四平卷》、《中国民间故事全书:湖北.西陵点军卷》、《中国民间故事全书:江苏(沛县卷)》、《中国民间故事全书:浙江 瑞安卷 》、《中国民间故事全书 上海 闸北卷 》、《中国民间故事全书（江苏·如皋卷）》 、《中国民间故事全书·河北：高碑店卷 》、《中国民间故事全书（河北·青龙卷）》、《中国民间故事全书．上海．静安卷 》、《中国民间故事全书:河北 大城卷》、《中国民间故事全书 江苏 花子街故事 》、《
中国民间故事全书:上海 黄浦卷 》、《中国民间故事全书:河北 卢龙卷 》、《中国民间故事全书——湖北·猇亭卷》、《中国民间故事全书——湖北·枝江卷 》、《中国民间故事全书(上海 徐汇卷) 》、《中国民间故事全书 上海 崇明卷》、《中国民间故事全书：河南·灵宝卷》、《中国民间故事全书(河南 南召卷)》、《中国民间故事全书(河南 新野卷)》、《中国民间故事全书 河北(唐县卷)》、《中国民间故事全书(河南 宛城卷)》、《中国民间故事全书(河南 西峡卷)》、《中国民间故事全书 河北(徐水卷 ）》、
中国民间故事全书(河南 方城卷)/
中国民间故事全书(河南 镇平卷)/
中国民间故事全书(河南 卧龙卷）
中国民间故事全书 河北(博野卷)/
中国民间故事全书(河南 淅川卷)/
中国民间故事全书(河南 唐河卷)/
中国民间故事全书 河北 保定北市区卷
中国民间故事全书 河北(保定新市区卷
《中国民间故事全书：安徽滁州明光卷》（
《中国民间故事全书：安徽滁州来安卷》（
《中国民间故事全书：安徽滁州定远卷》（
中国民间故事全书:江苏 新沂卷
中国民间故事全书:山东薛城卷
中国民间故事全书:江苏 丰县卷
中国民间故事全书:山东滕州卷
中国民间故事全书:上海 浦东新区卷 上下册
中国民间故事全书:山东市中卷/
中国民间故事全书-山东.薛城卷
《中国民间故事全书:云南·玉龙、古城卷》
中国民间故事全书 上海 南汇卷
中国民间故事全书．江苏．启东卷
中国民间故事全书(吉林前郭尔罗斯卷)：
中国民间故事全书(云南昆明官渡卷)
中国民间故事全书(湖北远安卷)-
《中国民间故事全书(秦皇岛卷)》
中国民间故事全书-江苏·邳州卷
中国民间故事全书--吉林(东丰卷)-
中国民间故事全书 河北·阜平卷
中国民间故事全书: 云南. 剑川卷
中国民间故事全书(河北三河卷)
中国民间故事全书(河北广阳卷)-
中国民间故事全书(河南渑池卷)
中国民间故事全书(湖北长阳卷)_
中国民间故事全书－其他人物传说
中国民间故事全书(浙江鹿城卷）
中国民间故事全书-甘肃.西和卷
中国民间故事全书——湖北·当阳卷
中国民间故事全书：山东·台儿庄卷
中国民间故事全书(河北满城卷) -
中国民间故事全书（江苏·海安卷）
《中国民间故事全书·山西卷》
中国民间故事全书 甘肃.西和卷
中国民间故事全书：云南·永胜卷
中国民间故事全书(廊坊县卷本）
《中国民间故事全书(浙江 泰顺卷)》
《中国民间故事全书 南通市分卷》
《中国民间故事全书 徽县卷》
中国民间故事全书: 云南. 云龙卷
《中国民间故事全书》共近百本，包括：《中国民间故事全书(浙江·仓前卷)》、《中国民间故事全书?上海?青浦卷》、《中国民间故事全书：吉林·四平卷》、《中国民间故事全书:湖北.西陵点军卷》、《中国民间故事全书:江苏(沛县卷)》、《中国民间故事全书:浙江 瑞安卷 》、《中国民间故事全书 上海 闸北卷 》、《中国民间故事全书（江苏·如皋卷）》 、《中国民间故事全书·河北：高碑店卷 》、《中国民间故事全书（河北·青龙卷）》、《中国民间故事全书．上海．静安卷 》、《中国民间故事全书:河北 大城卷》、《中国民间故事全书 江苏 花子街故事 》、《
中国民间故事全书:上海 黄浦卷 》、《中国民间故事全书:河北 卢龙卷 》、《中国民间故事全书——湖北·猇亭卷》、《中国民间故事全书——湖北·枝江卷 》、《中国民间故事全书(上海 徐汇卷) 》、《中国民间故事全书 上海 崇明卷》、《中国民间故事全书：河南·灵宝卷》、《中国民间故事全书(河南 南召卷)》、《中国民间故事全书(河南 新野卷)》、《中国民间故事全书 河北(唐县卷)》、《中国民间故事全书(河南 宛城卷)》、《中国民间故事全书(河南 西峡卷)》、《中国民间故事全书 河北(徐水卷 ）》、
中国民间故事全书(河南 方城卷)/
中国民间故事全书(河南 镇平卷)/
中国民间故事全书(河南 卧龙卷）
中国民间故事全书 河北(博野卷)/
中国民间故事全书(河南 淅川卷)/
中国民间故事全书(河南 唐河卷)/
中国民间故事全书 河北 保定北市区卷
中国民间故事全书 河北(保定新市区卷
《中国民间故事全书：安徽滁州明光卷》（
《中国民间故事全书：安徽滁州来安卷》（
《中国民间故事全书：安徽滁州定远卷》（
中国民间故事全书:江苏 新沂卷
中国民间故事全书:山东薛城卷
中国民间故事全书:江苏 丰县卷
中国民间故事全书:山东滕州卷
中国民间故事全书:上海 浦东新区卷 上下册
中国民间故事全书:山东市中卷/
中国民间故事全书-山东.薛城卷
《中国民间故事全书:云南·玉龙、古城卷》
中国民间故事全书 上海 南汇卷
中国民间故事全书．江苏．启东卷
中国民间故事全书(吉林前郭尔罗斯卷)：
中国民间故事全书(云南昆明官渡卷)
中国民间故事全书(湖北远安卷)-
《中国民间故事全书(秦皇岛卷)》
中国民间故事全书-江苏·邳州卷
中国民间故事全书--吉林(东丰卷)-
中国民间故事全书 河北·阜平卷
中国民间故事全书: 云南. 剑川卷
中国民间故事全书(河北三河卷)
中国民间故事全书(河北广阳卷)-
中国民间故事全书(河南渑池卷)
中国民间故事全书(湖北长阳卷)_
中国民间故事全书－其他人物传说
中国民间故事全书(浙江鹿城卷）
中国民间故事全书-甘肃.西和卷
中国民间故事全书——湖北·当阳卷
中国民间故事全书：山东·台儿庄卷
中国民间故事全书(河北满城卷) -
中国民间故事全书（江苏·海安卷）
《中国民间故事全书·山西卷》
中国民间故事全书 甘肃.西和卷
中国民间故事全书：云南·永胜卷
中国民间故事全书(廊坊县卷本）
《中国民间故事全书(浙江 泰顺卷)》
《中国民间故事全书 南通市分卷》
《中国民间故事全书 徽县卷》
中国民间故事全书: 云南. 云龙卷
夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说（三）
所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
神话故事肯定是假的,民间故事是人们流传下来的,有可能是真的.
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话
民间有点可信度 神话没有
夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说（四）
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
??牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
牛郎织女
盛夏的夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。著名的“0”等亮星是织女星，它旁边的四颗小星组成像是一只织布的梭子形；对面的一等亮星是牛郎星，它同前后两颗小星组成宛如一个人挑着一副担子在赶路的一字形。传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事。相传织女是王母的女儿（或天帝的女儿，或孙女）。她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间成亲的事让王母知道了，她大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只得隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的眼泪。
孟姜女
相传有一家姓孟的人家种了一棵南瓜，在隔壁姜姓人家的房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大了，当时秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，进了孟家的花园，正好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有一种习俗，一个女子洁白的皮肤如果被某位男人看见，就必须从他为夫；而且，孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。哪知成婚才三天，范喜良就被抓走了。孟姜女思念丈夫，天天以泪洗面。随后便不顾路途艰险，历尽千辛万苦，不远万里寻夫送寒衣。当她寻到长城脚下，得知丈夫已经死了，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女滴血认骨，终于找到丈夫的尸骨。她决心背回家乡安葬。再说昏君秦始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便答应—一照办。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投入大海以身殉情。有的说孟姜女后来变成了银鱼（面条鱼）；也有的说她变成了一种像蚊子似的飞虫，螫死了秦始皇
梁山伯与祝英台
传说祝员外的女儿祝英台生得聪明伶俐，爱好诗文。在封建社会，女子是不得出门求学的，祝英台只得女扮男装，外出求学。路上，她认识了同去求学的梁山伯，两人结拜为兄弟。以后，两人以兄弟相称，同窗读书，同床而息。三年中，梁山伯处处保护、关心着“贤弟”祝英台，始终不知英台是个女子。三年后，英台回家，山伯相送。一路上，聪明的英台用巧喻暗示山伯，两人可结百年之好，而忠实憨厚的山伯一直未能解悟她的真意。英台只得托词说愿为山伯作媒，将家中同胞妹妹许嫁山伯，让山伯早日来祝家提亲。后来，山伯到祝家拜访“贤弟”，方知英台是位女子，当初由英台作媒许配的胞妹原来就是英台自己。但因山伯来迟，误了约期，英台已由父亲作主，被迫许给了马家。山伯得知实情，悔恨交加，回家后一病不起，不久就离开了人世。这边祝英台被逼无奈只得嫁给马家，成亲那日，她要求在花轿经过山伯墓时，让她扫祭一番。当她全身素装来到山伯墓前时，随着“梁兄——”一声揪心撕肝的悲号，顿时天昏地暗，风雨大作，电闪雷鸣之中，只见山伯坟墓崩裂，英台纵身投入墓穴。众人抢拦不及，只扯到一片碎裙。瞬间，山伯墓合拢如旧。这时，雨后的晴空挂着美丽的彩虹，墓地上两只硕大的彩蝶，上下飞舞，形影相随。传说，这就是生不能共枕，死也要同葬的笃情男女——梁山伯与祝英台的精魂。
白蛇传
相传，有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻美貌的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮助穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。
再说，当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭，唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。
以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，逼他削发出家。白娘子为维护自己的爱情，和小青一起上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子因有孕在身，没能取胜，只得与小青一起回到西湖，准备继续修炼，等待时机再与法海交战。
许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一起寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。
小青为救出白娘子，再度进山修炼，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。 还有一种说法是(白蛇传 董永与七仙女 梁山伯与祝英台 柳毅传 )
夸父追日的民间故事 夸父追日的民间故事传说（五）
是寓言故事。
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
是寓言故事。
故事寓意：
钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
以上内容是关于夸父追日的民间故事和夸父追日的民间故事传说的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。