民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民
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民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民（一）
民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活,对美好未来的向往。.
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活、对美好未来的向往。
民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民（二）
舌尖上的容县——酸料
俗话说得好：“民以食为天。”说起我最爱的小吃，那就是容县特有的酸料。潘石榴，苹果，哈密瓜，青瓜……瓜果类都可以用来做酸料。酸料制作的过程极其简单，但做出来的美味却令人回味无穷。那我给你们介绍一下怎么制作白萝卜酸吧！先准备好一个白白胖胖的大萝卜，不去皮，因为不去皮能使质感更脆。替它洗一个澡，洗干净，然后把它切成薄薄的横条状。准备好一瓶醋，再用盐巴把萝卜泡软，把盐巴冲洗干净。把适量的醋倒入萝卜中，喜欢吃辣的朋友可以把辣椒切成粉末加入到萝卜中，然后摇一摇让它入味。过十几分钟后再把盘子掀开，一股沁人心脾的香酸味扑鼻而来，令人垂涎欲滴。制作过程就是这么简单，而做出来的美味却与众不同。白萝卜酸一口咬上去清甜脆口，一个字形容：爽。暖人心脾的酸味令人回味无穷。其酸料有开胃，去火，降压，美容等功效。使人吃了神清气爽。嘿‘朋友！听了我的介绍，你是不是垂涎欲滴了呀~那就来我们容县享受一下舌尖上的美味吧！
民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民（三）
新出版的不贵
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民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民（四）
称得上四大民间故事的有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
梁祝是指在封建婚姻制度下被拆散的一对情侣，最后死后化蝶的故事。这是对封建婚姻的一种控诉。
白蛇传是一条修炼成人的白娘子与善良中医许仙的恋爱故事。表现了对传统封建礼教的反抗。
孟将女是指因秦始皇修长城而遭受妻离子散之苦的民女，一路苦找到长城脚下，当找到时，她的爱人已经死亡，最后投海并哭倒了长城的故事。这是人民群众对深受劳役之灾的控诉。
牛郎织女是指七仙女下凡与牛郎结婚后被父皇隔离，只有每月七月七日才能会面一次。这也是一则冲破封建礼教的爱情故事。
你好！
四大民间故事有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
牛郎织女，白蛇传，梦姜女哭长城，梁山伯与祝应台
民间故事是劳动人民传播并创作的 民间故事表现了劳动人民（五）
普洛普（Vladimir Propp）于1928年出版的《民间故事形态学》是形式主义在叙事学研究中的一个胜利，普洛普的叙事研究在形式上指出了意义产生的过程，他象化学家分析化学元素一样把故事当成叙事元素的组合。普洛普的整个研究，就是试图抽出民间故事中的共性。他认为在俄国民间故事中，人物的行为是不变的，他把他称为"功能"。他认为角色的功能可细分为三十一种，这些功能是按一定的顺序排列下来的。而这些功能经常是纠缠在一起的，形成了"角色"，他认为角色共有七个：反面角色、协助者、救援者、公主和她的父亲、送信人、英雄、假英雄。而角色和功能是故事的二个基本元素。
普洛普的叙事研究已经形成现代叙事学的基本框架。当他的理论在20世纪60年代被译介给西方时，对西方现代叙事学的影响是巨大的。他用角色和功能研究民间故事的方法也被电影学者搬到电影分析中，比如彼得·沃伦（Peter Wollen）对希区柯克《西北偏北》的分析，就完全照搬普洛普的理论来对好莱坞情节电影进行分析。
你好！
该书是俄罗斯著名民间文艺家普罗普的开山之作。其写作初衷是为了在民间故事领域里对形势进行考
察并确定其结构的规律性，作者根据阿法纳西耶夫故事集中100个俄罗斯故事进行形态比较分析，从中发现神奇故事的结构要素及其组合规律，被20世纪中期欧洲结构主义理论学家们奉为精神源头，其影响远远超越了民间故事研究领域，成为人文学科众多分支学科的经典。
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该书是俄罗斯著名民间文艺家普罗普的开山之作。其写作初衷是为了在民间故事领域里对形势进行考
察并确定其结构的规律性，作者根据阿法纳西耶夫故事集中100个俄罗斯故事进行形态比较分析，从中发现神奇故事的结构要素及其组合规律，被20世纪中期欧洲结构主义理论学家们奉为精神源头，其影响远远超越了民间故事研究领域，成为人文学科众多分支学科的经典。
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