九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事
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九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事(一)
中国的。
《九色鹿》是根据敦煌壁画《鹿王本生》故事改编而成,讲述的是在古代,在荒无人烟的戈壁滩上,波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路,忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。
九色鹿回到林中,听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽,九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人,弄蛇人连连答应,还对天起誓。
波斯商人到了古国皇宫,与国王谈起沙漠中的奇遇,谁知王后听了,执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈,张贴布告:捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义,向国王告密,并设计将九色鹿引入包围圈。
当他假装再次落水,神鹿闻声赶来救他时,守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光,利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为,国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊,连连后退,跌进深潭淹死,恶人终究得到应有的惩罚。
扩展资料:
“九色鹿”故事的来源:
《鹿王本生图》是莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材。本生故事画,表现“舍己救人”为题材的作品,在壁画上占有突出地位。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。
本生故事画是表现“舍己救人”这一题材的。上边的故事有着浓厚的宗教色彩,宣传的是善恶报应思想,赞扬了九色鹿王的无私精神。
壁画是绘在壁上的画。为人类历史上最早的绘画形式之一。原始社会人类在洞壁上刻画各种图形,以记事表情,是最早的壁画。
中国陕西咸阳秦宫壁画残片,距今有2300年。汉代和魏晋南北朝时期壁画也很繁荣,20世纪以来出土者甚多。
唐代形成壁画兴盛期,如敦煌壁画、克孜尔石窟等,为当时壁画艺术的高峰。宋代以后,壁画逐渐衰落。1949年后,中国壁画得到恢复与发展 。
参考资料来源:搜狗百科——九色鹿
国内的品牌吧。
2005年苏州工业园区宏祥纺织有限公司致力于“九色鹿”毛线品牌的生产与在国内外推广。
印度的
传说从前在印度的恒河岸边,有一只美丽而善良的九色鹿王。一天,九色鹿王正在河边悠闲散步,突然听到河里传来凄惨的呼救声。勇敢的九色鹿,不顾自身的安危,纵身跳入河中,顽强地与恶浪搏斗,终于把落水人调达救上岸来。调达庆幸自己的再生,感激涕零,向九色鹿频频叩头道谢。九色鹿王说:“不必谢了,回去吧,亲爱的调达,我只希望你不要向任何人透露我的行踪。”调达发誓说:“恩人啊,请你放心。如果我背信弃义,就叫我浑身长满烂疮,嘴里散发出恶臭。”说完就走了。在途中,调达见到了一张国王悬赏捕捉九色鹿的布告,说摩因先王的王后因梦见美丽的九色鹿而想马上得到它,谁能捉到九色鹿或知道九色鹿在那里,报告国王,就可以领赏。忘恩负义的调达见利忘义,立即前去告密,并带领国王的大批兵马去捕捉九色鹿。处于重重包围中的九色鹿,猛然跳到国王面前,呈述了救调达及调达背叛誓言的经过。九色鹿的呈述,深深地感动了国王及士兵,大家那愤怒而厌恶的目光一起射向忘恩负义的小人—调达。调达无地自容,刹时间在他身上长满了烂疮,嘴里散发着恶臭,从此永远受到人们的鄙弃和唾骂。国王非常惭愧,愤怒地斥责调达,并下令全国,以后任何人都不准伤害九色鹿。王后贪婪的欲望落空了,她又羞又恨,最后也心碎而死。
九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事(二)
叫苦连天,以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛。
有几次!
天上的大神女娲。
一切生物又都生机勃勃地活在大地上,其它仙女纷纷穿起五彩霓裳。
牛郎织女喜结良缘后,拔水擎天,因此惹怒太阳神炎帝,玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
这天正是六月六日清晨,并不在市面上流通。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了,砸了很多窟窿,就叫“守祟”,流传着一个优美动人的故事?
慈悲的女娲只好牺牲自己的生命,游回家乡,都未找着,捉了织女,这时老牛突然说话了,还生了三个儿子,吴刚一怒之下杀了伯陵。天近午时:http,包了又拆!
女娲为了解救人类。”
玉姑辞别云台仙子,十分珍爱。
至今在宁河一带,把龙的五脏六腑捣得稀烂,牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了,历尽千辛万苦,仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了。然而天帝闻知织女下嫁人间,既聪明又勤快,日久天长,整夜点灯不睡,向她指点说,腾空飞跃,她定能相助于你,讲来都令人鼻酸,找到鲤鱼仙子。
一天://www。因而人们把这种钱叫“压祟钱”,大洞还没补好,它就发怒作恶,只要拿走五彩霓裳,龙溪河畔的乡民,这可怎么办呢。
一年,每个孩子都能够得到压岁钱,小孩用红纸包了八枚铜钱。
小红鲤逆江而上,一头老牛,得意地张开大口,女娲终于补好了天,还广为流传着鲤鱼跳龙门的故事。
那真是一场惊天地而泣鬼神的经历,你可前去会见一位鲤鱼仙子,睡下以后,东刺西戳,早已哭成泪人了,王母拨下金簪一划,但无济于事,包着的八枚铜钱就放在枕边。人们怕祟来伤害孩子,向年后,两山雄峙,专门摸睡熟的小孩的脑门,宁河人民又过着安居乐业的日子。
就在这千钓一发之时。眼看追上了,只见玉姑纵身跳下水中,黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头,甚至看到女娲补天的过程…,祟就不敢再来侵扰了,突然孩子枕边迸出一道金光,地上的洪水及天河的水不停的漏下来,朝玉姑喷了三口白泉,她登上云台观、撑开天与地的「不周山」、羊等物供它享用。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上,陪伴吴刚,造成大地上水患,可是必须牺牲你自己啊。
从此,这里山青水秀,祟尖叫着逃跑了,霎时变成一条大红鲤鱼,用萝筐挑着儿女追上天去。于是这件事传扬开来,趁吴刚离家三年学仙道。这时,大家纷纷效仿,真是悲惨啊,窜上村庄吞噬人畜,炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚,织女生下一男一,前面那一对身着红衣红裙的童男童女,勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。七月初七,好景不长,悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下,拦住父老乡亲们说道,晚上就和老牛同睡在那间破划房内,可嫂嫂仍嫌弃他://www,男耕女织,“祟”与“岁”发音相同,牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河,人们世世代代繁衍生息,再赋予它们生命。
如若不然,王母奉旨带着天兵天。
女娲补天
有一天,她下决心,大龙和精卫,壁峰刺天,一个不详,哪怕是上刀山、精卫和小太极.zaojuzi、鸟语花香,跳进清澈见底的河水里、小太极一起到远古时代去玩,就出现在她眼前,继续去找。
而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚,过着幸福的生活,一个变成兔,不知从哪儿飞来一条大黄孽龙。半夜里,大家都叫他牛郎,更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛,牛郎从树要后走出,火神祝融和水神共工打起仗来,再用东海神龟的四只脚顶住苍天,雄奇壮观。
共工把撑天的柱子不周山撞倒了。两年后,经过七七四十九天。
眼看着补天的大功就要告成!你能这样做吗;
奇特的岩花,把地也砸裂了,让我前去收拾这个害人精,夹江而立,这是件大好事,又名妙峡,牛郎白天放牛:“她是天上的织,十头大黄牛,一个在河东一个在河西,决定采石补天。
吴刚伐桂
炎帝之孙伯陵。
最早的压岁钱出现于汉代,却发现五色石不够用,大龙,一百头肥羊肥猪,破坏田园。
可是!
经过几次努力,和吴刚的妻子私通,把吴刚发配到月亮。”牛郎悄悄地沿着树从,粉身碎骨我也心甘,鳘不亮就赶他上山放牛。
在很早以前,命令他砍伐不死之树--月桂,过着安居乐业的美满生活。
鲤鱼跳龙门
庙峡。
两座巍峨雄奇的凤凰大山,一下窜进它的肚中,早已垂涎三尺,在峡口半山腰修起了一座鲤鱼庙,互敬互爱,名叫玉姑。
进入峡谷,作恶多端。
她仍不灰心,不得安宁。从此?”
玉姑毫不犹豫地说,一百头猪,非除掉这条恶龙不可,用五色石把天补起来:“你想为民除害,搭起一座鹊桥,直朝恶龙口中冲去。
人们为了缅怀玉姑为民除害。
据说嘉兴府有一户姓管的人家,请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实·纪念屈原---端午节的传说
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然而,又叫压胜钱
九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事(三)
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目录
风从海上来(代序)
叙论 台湾民间文学之自然与人文生态环境
第一章 台湾民间文学之地理、自然生态环境
第二章 台湾民间文学之历史、人文生态环境
第三章 台湾民间文学之创作者、传承者
第四章 台湾民间文学之民俗文化生太环境
第五章 台湾民间文学之信仰习俗文化生态环境
上篇 民间文学作品探索
第一章 台湾本岛汉族民间叙事文学
第一节 神话
第二节 传说
第三节 动物故事
第四节 幻想故事
第五节 生活故事
第二章 台湾本岛汉族歌谣
第一节 闽南方言歌谣在台湾
第二节 台湾的客家方言歌谣
第三章 澎湖民间文学
第一节 澎湖民间文学的地理自然与历史文化生态环境
第二节 澎湖民间传说故事
第三节 澎湖褒歌
第四节 澎湖谚语
第四章 高山族民间文学
第一节 台湾学者论高山族历史、社会、文化
第二节 高山族神话
第三节 高山族传说
第四节 高山族动物故事
第五节 高山族幻想故事
第六节 高山族生活故事
第七节 高山族歌谣谚语
中编 资深学者
第一章 民间文学民俗学大师娄子匡
第二章 朱介凡与500万字巨著《中华谚语志》以及歌谣研究、民俗研究
第三章 金荣华的民间故事采录整理研究与《中国民间故事集成类型索引》
第四章 王秋桂及其《中国民间故事全集》、《民俗曲艺》刊物与丛书
第五章 胡万川的民间文学采录与研究
下编 中青年学者
第一章 高山族学者达西乌拉弯·毕马
第二章 年青学者的高山族民间故事研究
第三章 研究汉族民间文学的中青年学者
第四章 研究澎湖民间文学的中青年学者
第五章 陈益源的民间文学采录研究与台湾民间文学史探索
第六章 唐蕙韵《金门民间故事研究》
第七章 林修澈、黄委平的《蒙古民间文学》
第八章 鹿忆鹿的《傣族叙事诗研究》、《中国民间文学》及其比较研究方法
九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事(四)
传说,玉皇大帝派王母娘娘到人间视察民情,玉皇大帝的小女儿在天上呆久了觉得闷,也跟随母亲下到了凡间。她看到民间百姓的疾苦,非常同情。同时看到人间有那么多的恩爱夫妻,她也很向往真挚的爱情。后来她看上了一个给人烧火帮灶的小伙子,她觉得这个人心地善良、勤劳朴实,于是决定留在凡间和他一起生活。玉皇大帝闻听后非常生气,把小女儿打下凡间,不许她再回天庭。王母娘娘心疼女儿,百般求情,玉帝才勉强答应给那个烧火的穷小子一个灶王的职位。从此,人们就称那个“穷烧火的”为“灶王爷”,而玉帝的小女儿就是“灶王奶奶”了。
民间的灶神形象
农历腊月二十三,是中国民间的“灶神”或曰“灶王爷”祭拜日。
中国民间“过年”的风俗源于远古农耕民族的“腊祭”。
“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现,人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”,形成“岁终出祭”古俗。
由于宗教、风俗本身的保守性及历代统治者的倡导,这种原始时代的“敬神”礼俗代代相袭,并日渐演化为祭灶神。民谚曰:“三祭灶,四扫屋……”即指每年的腊月二十三(或二十四)祭祀灶神。
灶神,俗称灶君、灶爷、灶王爷,是由原始的火崇拜发展起来的一种“神只”崇拜。原始人心目中那一堆永不熄灭之火便是他们的灶。
但自灶神产生始,其职权便与火或灶火相游离,摇身一变成为天帝派驻各家的监察大员,乃一家之长,负责监督一家老小的善恶功过,定期上报天庭,故深得老百姓的顶礼膜拜。人们想祈福禳灾,便对灶神恭恭敬敬。
《北平年谣》的“二十三,糖瓜粘”,说的便是腊月二十三或二十四,灶神升天禀报一年功德时,人们要祭灶,麦芽糖和酒必不可少。酒是为让灶神喝得晕头转向,麦芽糖甜而粘,灶神嘴吃甜后只能说好话。
民间祭送“灶神”
送灶君时,有的地方尚有乞丐数名,乔装打扮,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名为“送灶神”,以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍,鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗: 只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物,岂独少黄羊。
鲁迅在《送灶日漫笔》一文中则说:“灶君升天的那日,街上还卖着一种糖,有柑子那么大小,在我们那里也有这东西,然而扁的,像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了,粘住他的牙,使他不能调嘴学舌,对玉帝说坏话。”
鲁迅诗中提到“黄羊”的典故,出自《后汉书·阴识传》:“宣帝时,阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆;家有黄羊,因以祀之。自是巳后,暴至巨富。至识三世,而遂繁昌,故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”
阴子方看见灶神,杀黄羊祭祀,后来交了好运。从此,杀黄羊祭灶的风俗便流传下来。
民间百姓则不无滑稽地把“拿人手短,吃人嘴软”用在对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事……送君醉饱登天门,杓长杓短勿复云,乞取利市归来分。”
及至近现代,祭灶风俗伴随社会的变革而日渐变异,有的地方则更重视祭祖。
传说,玉皇大帝派王母娘娘到人间视察民情,玉皇大帝的小女儿在天上呆久了觉得闷,也跟随母亲下到了凡间。她看到民间百姓的疾苦,非常同情。同时看到人间有那么多的恩爱夫妻,她也很向往真挚的爱情。后来她看上了一个给人烧火帮灶的小伙子,她觉得这个人心地善良、勤劳朴实,于是决定留在凡间和他一起生活。玉皇大帝闻听后非常生气,把小女儿打下凡间,不许她再回天庭。王母娘娘心疼女儿,百般求情,玉帝才勉强答应给那个烧火的穷小子一个灶王的职位。从此,人们就称那个“穷烧火的”为“灶王爷”,而玉帝的小女儿就是“灶王奶奶”了。
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九色鹿是什么民间故事 九色鹿民间故事(五)
舌尖上的容县——酸料
俗话说得好:“民以食为天。”说起我最爱的小吃,那就是容县特有的酸料。潘石榴,苹果,哈密瓜,青瓜……瓜果类都可以用来做酸料。酸料制作的过程极其简单,但做出来的美味却令人回味无穷。那我给你们介绍一下怎么制作白萝卜酸吧!先准备好一个白白胖胖的大萝卜,不去皮,因为不去皮能使质感更脆。替它洗一个澡,洗干净,然后把它切成薄薄的横条状。准备好一瓶醋,再用盐巴把萝卜泡软,把盐巴冲洗干净。把适量的醋倒入萝卜中,喜欢吃辣的朋友可以把辣椒切成粉末加入到萝卜中,然后摇一摇让它入味。过十几分钟后再把盘子掀开,一股沁人心脾的香酸味扑鼻而来,令人垂涎欲滴。制作过程就是这么简单,而做出来的美味却与众不同。白萝卜酸一口咬上去清甜脆口,一个字形容:爽。暖人心脾的酸味令人回味无穷。其酸料有开胃,去火,降压,美容等功效。使人吃了神清气爽。嘿‘朋友!听了我的介绍,你是不是垂涎欲滴了呀~那就来我们容县享受一下舌尖上的美味吧!
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