民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字
你现在阅读的是一篇关于民间故事孔雀东南飞的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备民间故事孔雀东南飞400字和民间故事孔雀东南飞的精彩内容哦。
民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字（一）
《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国四大民间故事。
从以上的例子不难发现，中国四大民间故事和《孔雀东南飞》讲的都是中国古代的爱情故事。
表现了古代人民对封建制度的反抗，对自由婚姻的追求。
而且，这些故事都用一个共同点，那就是，结局都是悲惨的，都是发人深省。进一步的抒发了古代劳动人民对爱情，自由婚姻的向往，同时又表达了封建势力的强大。正因如此，又流露出主人公对爱情追求无果的无奈之情。展现了千百年来劳动人民都想冲破封建礼教的束缚。
至于这两千字我是不能帮你写的，这太多了，还要找资料等。我想，应该是从这几方面些吧，希望能采纳！
你说呢...
民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字（二）
小班语言：孤独的小熊
目标：1.乐意表达自己对故事的理解。
2.体验小熊孤独和快乐的情绪，知道微笑在交往中的重要。
重点：让幼儿理解故事内容，根据内容回答问题。
难点：让幼儿懂得微笑在朋友交往中的重要性。
活动过程：一、引起幼儿兴趣
今天，有一只长着圆圆鼻子，鼻子系着红领巾的小熊来到我们班。大家跟他打个招呼吧（我很漂亮，可是没人愿意和我做朋友）你们觉得是为什么呀？
二、孤零零的小熊
1.倾听故事开头至“小熊每天孤零零的，谁也不跟他玩”
2.小熊去找小猪，发生了什么事情？（小猪跑掉了）
3.小熊去找小猴子，发生了什么事情？（小猴子躲起来了）
三、小熊笑了
1.小熊那么漂亮为什么没有伙伴呢？（接下去我们看看发生了什么事情？）
2.讲述故事从“小熊找到大河马”至结尾。
3.提问：小熊找到大河马问为什么他这么漂亮却没有朋友，大河马是怎么回答他的？
（大河马说你要对别人微笑，这样大家才会愿意和你交朋友）
4.小熊最后有没有笑呀？小熊一笑，动物们发生了什么事情？
5.大家喜欢的是怎样的小熊？（小动物们喜欢的不是小熊的圆鼻子，也不是它脖子上的红领结，而是好看的微笑）
四、笑一个
1.小熊脸上笑眯眯，动物都愿意做他的朋友，你们愿意做小熊的朋友吗？
2.请幼儿微笑着和小熊握手，亲一亲。
五、课后延伸
小熊微笑着找到了自己的朋友，你有没有自己的好朋友，那么等会请你找找你的好朋友（放音乐让幼儿找自己的好朋友）
自己修改过的，希望对你有用。
附：故事
故事：《孤独的小熊》
小熊长着圆圆的鼻子，脖子上系着红领结，帅极了。他每天都昂着头，板着脸，很神气的样子。只是，脸上从来没有一点笑。
妈妈问他：“小熊，你为什么不笑呀？”
小熊说：“我是最漂亮的小熊，应该别人对我笑，我才不去对别人笑呢。”“唉——”熊妈妈叹了一口气。
小熊去找小猪。一看到板着脸的小熊，小猪吓跑了。
小熊去找小猴。一看到从来不对别人笑的小熊，小猴躲起来了。
小熊每天孤零零的，谁也不跟他玩。
小熊找到大河马，难过地问：“我是漂亮的小熊，为什么谁都不跟我玩呀？”
大河马说：“你得对别人笑，因为大家都喜欢和开心的朋友在一起。“
小熊说：“我从来没笑过，不知道怎样笑。”
大河马说：“你心里想着笑，就会笑。不信，你照着镜子瞧瞧。”
小熊心里想：“只要笑一笑，就会有朋友和我玩了。”小熊一边想，一边对着镜子瞧自己。哟！小熊的眉毛弯弯，嘴角咧开，他笑起来了。
哦！小熊没想到自己笑起来会那么好看，心里一乐，“哈哈哈…”地笑起来。
大河马看到从来不会笑的小熊“哈哈”大笑，也乐得“哈哈哈……”地大笑起来。大河马笑得那么响，把动物们都引来了。
动物们看到小熊不再板着脸，在那里“哈哈”笑，都过来一起乐，一起笑。“哈哈哈，哈哈哈……”大家笑得好开心。这一回，小熊再也不感到孤独了。
要求：
1. 初步理解故事内容。
2. 丰富词汇“瘪嘴”。
3. 让幼儿(幼儿食品)知道吃太多的糖会腐蚀牙齿，就会蛀牙。
准备：幻灯机 图片
过程：
一、展示图片，引导幼儿观察。
1、这只老虎厉害吗？哪里厉害？
2、现在它一点都不厉害了，你们知道为什么吗？
二、利用幻灯，第一次讲述故事
1、故事里都有谁？
2、发生了什么事情？
3、为什么大老虎的牙齿被拔掉了？
三、幼儿生活经验交流
1. 让幼儿找找自己和同伴嘴里有没有蛀牙？并讨论为什么会这样？
2. 教师小结幼儿讨论的结果，教育幼儿要懂得保护牙齿。
四、第二次欣赏故事
丰富词“瘪嘴”，幼儿用肢体语言来表现瘪嘴的老虎。
附：故事
《没有牙齿的大老虎》
根据冰子同名童话改编
大老虎的牙齿真厉害，大家都害怕老虎。
狐狸说：“我不怕，我能把老虎的牙齿全拔掉。”
狐狸给老虎送去了一大包的糖果。老虎放在嘴里。啊，真好吃！老虎不停地吃糖，吃了一颗又一的的躺颗。狮子劝他少吃一点他也不听。每天也不刷牙。
有一天，老虎牙疼，疼得他捂住脸哇哇叫：“谁帮我把我疼的牙齿拔掉，我让他做大王。”这时候，狐狸来了。他说：“我来帮你拔牙吧。”他把老虎的牙齿拔掉了。
老虎没有了牙齿，成了一只瘪嘴老虎，谁也不怕他了。
加分吧，把分给我吧！谢谢！O(∩_∩)O
民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字（三）
清明节的传说
春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
端午节的传说
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
七夕的传说
很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。
一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。
牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天 ，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。
肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。
中秋节的传说
相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。
不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。
一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。
恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。
后羿射日，夸父追日，还有哪吒闹海，精卫填海等还有很多。
以前，每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。踩高跷俗称缚柴脚，是我国各地广为流行的一种舞蹈形式，是春节、元宵节、庙会等节曰里深受群众喜欢的一种民间舞蹈。踩高跷的队列在街头行进中，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，表演答谢。一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形，步子变换为走八字。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮，浓妆艳抹，手持各种道具，跟着音乐 、戏曲做表演，而且往往装扮戏曲折子，如《大闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一。你瞧！由开路棍打头儿，随之便出现唐僧、肖恩、白蛇、丑婆、姜子牙等艺术形象。哪咤表演小旋风、猪八戒表演花膀子、孙悟空来了个鹞子翻身、大劈叉等难险动作。《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。由于这些表演诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂，一向为人们所喜爱，精彩的表演往往把节日气氛推向高潮。
踩高跷怎么来的呢？相传很早以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的黎民百姓成千上万。皇帝闻之，即下了一道圣旨，开仓放粮。但有一知府存粮百石而一粒不放，非但如此，还拼命抬高粮价，抢发灾荒财。当地有一青年，姓高名跷，天生一副侠义心肠，见知府如此凶狠，决心偷其粮食救济灾民于饥饿之中。然而，知府粮仓周边尽筑高墙，怎样才能进去？一日高跷上山砍柴，悟出用树杈作攀沿高墙之用。他砍下两根树杈在山上勤学苦练，终于练就树丫绑在脚上行走自如、蹦跳如飞的本领。此后，他日复一日在夜间翻过知府粮仓高墙窃取粮食救济受饿村民。终一日，被知府护卫发现，用绳索将其绊倒抓获投入监牢，并处以斩首。 消息传到乡邻中，大家寻思搭救高跷良策。一老者提议，全村青壮年学成高跷踩树杈的本领，行刑之日营救高跷。数月后，知府扬威耀武将高跷押赴刑场。谁料，午时三刻未到，场外涌进一大群踩著高跷的青壮年把高跷紧紧围在中间，一边与刽子手博斗，一边掩护高跷逃离刑场。知府见状，气得七窍生烟，无可奈何。
此后,人们为纪念高跷，即将踩树杈,取名为"踩高跷"。每逢节日村村寨寨都踩高跷，扭秧歌，玩杂耍，热闹一番。踩高跷庆节日之风俗世代相传，久演不衰。
清明节为了纪念介子推，端午节纪念屈原
民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字（四）
所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同.神话必须同时具备以下几个条件.
第一,它必须是人类演化初期的故事.根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的.因为她们顶多只是「传说」,算不上是「神话」.事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用「legend」（传说）来表达,而不能用「myth」（神话）来定义.再拿日本的例子看好了.弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」,我们并不会将之视为「神话」.
第二,神话必须是单一的事件.根据这个定义,那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」.一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生.但是「神话」不同.神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确）,并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事.
第三,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真.依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话.那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为是神话.
传说是最早的口头叙事文学之一.由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事.
辗转述说,也可说是流传,不能够确定.例：村里传说他们家有人立功了,不知他兄弟俩谁是英雄.
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述.例：鲁班的传说.
在文字尚未发明的时代,人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式,此即为传说的由来.因此传说通常不可考,所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去.
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事.它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系.就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内.它们往往包含着超自然的、异想天开的成份.经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说.其中,梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说.梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方《罗密欧与朱丽叶》之称.
所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。
第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。
第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。
第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。
传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。
辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。
人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
民间故事孔雀东南飞 民间故事孔雀东南飞400字（五）
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中国民间故事全书: 云南. 云龙卷
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