三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚
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三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚（一）
意思是：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”
这个故事说明人如果自私攀比不愿为别人付出最终他人与自己都将无所获得，人如果与别人和好互助则最终自己与他人的愿望都将在互相付出中而得以获得。
只有一个和尚时，由于生存的需要，没有逃避的可能性，只有自己去挑水。同样的道理，当你让某个人全权负责某项事情，他没有丝毫推卸的余地，往往及时甚至提前完成任务，圆满解决问题。
当出现两个和尚时，人的惰性和依赖性明显体现，要么每个和尚负责一天的挑水，要么共同去抬水。
虽然抬水好像不合算：每次两个人才抬一桶水，与一个人挑两桶水相比，足足差了四倍，人力和时间都不合算。但是，这非常公平，不存在互相找借口不去取水，给予他们的是公平的感觉。
而出现三个和尚时，人的惰性和依赖性，使得每个人忙于推卸责任，指望别人去承担义务，而自己享受成果。?
道理：
三个和尚没水喝这个现象说明了在一个组织和单位中团队协作的重要性。
从这个现象我觉得可以看出以下几个方面的问题：
第一，同事之间要相互协作，相互补台，而不是坼台，共同把工作干好；
第二，这也说明了单位内部明确职责，合理分工做重要性和必要性。
三个和尚没水喝的现象之所以存在，一个重要原因就在于他们之间的责任不明确，没有进行合理的界定。
第三，在单位内部要加强团队协作意识的培养，形成良好的工作环境和氛围。从这个故事中我们也学习到合理的人际关系，明确的职责分工对于干好工作的重要意义!?
扩展资料：
《三个和尚》最早是中国民间谚语，后改编为低幼化儿童读物，1981年，上海美术电影制片厂将其制作为动画短片，受到了广大人民群众，尤其是小朋友的喜爱。
这个故事通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
美术片《三个和尚》，人物设计造型别具一格，具有强烈的个性。寥寥几笔就完全表现出了三个人物的不同性格，既具有幽默感，又给人以朴拙、善良的美感。
参考资料：搜狗百科——三个和尚
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是一段寓言，其寓意是：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事．三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝．其实，三个和尚也可有水喝，只要稍加组织，订立轮流取水的制度，责任落实到人，违者重罚，这样就有水喝了．
办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事。三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿。结果谁也不去取水，以致大家都没水喝。
有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)
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《三个和尚》真是一本生动有趣而又富有教育意义的好书。
记得书的开头就使我乐开了怀：“一个和尚挑水喝”“两个和尚抬水喝！”“三个和尚没水喝”为什么呢？瞧！一个小和尚?没有什么依靠?自然得自己挑水；又来了一个和尚?他俩开始斤斤计较，只好两个都去抬水；当又来了第三个老和尚，三个就开始互助依赖，互助推诿，宁可坐着，谁也不去挑水，吃东西时不断打“嗝儿”（因为没有水）。真是又可怜、又可笑呀！
这样过了一段日子，相安无事。终于有一天晚上，老鼠碰到了蜡烛，寺庙起了大火。这下，三个和尚都慌了神儿。要救火，可是水缸里没有水。他们再也顾不得谁吃亏谁占便宜了，都争抢着去挑水。由于他们齐心协力，扑灭了熊熊大火。这回他们受到了教育，开始共同合作，想出了一个好办法：用滑轮挑水。结果再也不愁没水喝了！看到这里，我真为那三个和尚的团结友爱、做出创造性劳动而高兴！
这本生动的书，就是通过这样一个简单又有趣的故事告诉了我们：应该克服自私自利的坏思想，从小树立与他人互助合作的思想观念。
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读《三个和尚》后感
同学们你们读过《三个和尚》这个故事吗？内容是这样的：从前山上有一个小和尚勤快地到山下挑水，自己喝够了还能用水浇花。不久又来了一个大和尚，为了谁都不吃亏两人就扛水喝。最后来了一个和尚,三个和尚就谁也不愿意多挑水，渐渐地水缸露底了就谁也没水喝。有一天庙宇着火了危机之中，三个和尚争先恐后一起挑水把火扑灭。这个故事告诫我们做事不能斤斤计较。
在现时生活中有许多类似的故事。平时，每当轮到我们组卫生职日的时侯。我总是早早的来到学校，有时只有二三个人。可我们并没有把包管区分为几块，自己只扫其中的一块。
我任为维护环境是我们应该做的。
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一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这是一段寓言，其寓意是：办一件事，如果没制度作保证，责任不落实，人多反而办不成事．三个和尚为什么没水喝？因为三个和尚属同一种心态，同一种思想境界，都不想出力，想依赖别人，在取水的问题上互相推诿．结果谁也不去取水，以致大家都没水喝．其实，三个和尚也可有水喝，只要稍加组织，订立轮流取水的制度，责任落实到人，违者重罚，这样就有水喝了．
团队合作
三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚（二）
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三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚（三）
难得糊涂的郑板桥
一纸“难得糊涂”，使清代书画家，文学家郑燮——郑板桥享誉天下，也道出了其一生处事为人的宗旨。郑板桥，江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正举人，乾隆元年丙辰科进士（二甲88 名），曾任山东范县、维县知县，在任时帮助农民胜讼及办理赈济，为百姓办了很多好事。因得罪豪绅被免职。在民间流传的他戏弄豪强、贪官的故事很多。
郑板桥作官前后均居杨州卖画，擅写兰竹，以草书中竖长撇法运笔，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”。能诗文，描写民间疾苦颇为深切。
当时江苏扬州有八位代表画家，其书画能不拘前人陈规，独具风格，画风有和所谓“正统”所不同，被时人视为画坛的“偏师”、“怪物”，称他们为“扬州八怪”，郑板桥即为其中一怪。
六世同堂进士之家
清乾隆五十二年丁未科有位进士叫谢启祚，广东人，九十八岁时参加第一次乡试，直至乾隆51年才中举。在鹿鸣宴上，谢与十二岁的中举童子同席，前去祝贺的巡抚大人见此情景，当场挥毫题诗两句“老人南极天边见，童子春风座上来”，这两句诗很快传开，成为一时的趣闻，次年谢进京会试得中，授国子监司业。乾隆八十大寿他以在京官员身份贺寿，乾隆见他百岁高龄如此潇洒，特加恩，晋为鸿胪寺卿，并赐诗匾。这时他的家眷中先后已有两妻两妾，男儿二十三人，女儿十二人，孙子二十九人，曾孙三十八人，还有玄孙二人，是六世同堂之家了。
抓阄抓出的状元
崇祯皇帝继位后，很想有所作为，使积弱的未明王朝能有一些起色。所以非常注重人才的选拔。明崇祯元年戊辰科考试，是第一次由他亲自选才，因而特别注重。殿试阅卷后，阅卷大臣将精心挑选的前三十六名的卷子呈上，他怀疑凭自己的眼力未必能选出真才，就将前三十六名进士的姓名抄下，作成阄，放入罐内，用金筷子去挟，挟出的第一个是刘若宰，他不放心放回去重挟，如是者三，所得的都是刘若宰，他以为这是天意，逐定刘为状元。
状元外交家
清同治七年戊辰科状元洪钧，是个外交上的传奇人物，又是知名学者，他的政治生涯大多是与外国人打交道，他的私人生活又与当时名妓赛金花连在一起。所以其名气是和外交、洋人、才华、风流交织成一体的。洪钧曾任翰林院修撰，兵部侍郎。光绪登基后，器重他的才学，晋升内阁学士。这期间其母病故，回家服丧，按例应当三年，但由于外交的急需，三月便返朝，受命为德、俄、奥、荷四国特命公使。在服丧时洪结识了红遍苏州的名妓赛金花，两人初会便情意绸缪，不久便结连理。洪接到出使的密令后，便携新婚妻子赴任，洪精通德、俄文，才华出人，再加上高贵典雅的赛金花做点缀，那些外交界的老手几乎都为之惊叹、折服，尽管赛金花比洪小三十二岁，但二人感情很好，可是好景不长，在洪回国后的第三年，就一病不起，将年仅二十四岁的赛金花留在了人间。
背驼负乾坤，胸高满经纶
刘墉是清乾隆十六年辛未科二甲第二名，是极具传奇的人物，关于他与乾隆皇帝之间的故事可谓路人皆知。是科，本拟刘墉为状元，乾隆皇帝见其名为"墉"说：状元怎能用"墉"碌之人，我要当面看看。殿试时一看刘墉，便 有几分不喜，想当面难他下，让刘以自身为题，吟诗一首，刘看出圣意，随口呤道：
背驼负乾坤，胸高满经纶。
一眼辨忠奸，单腿跳龙门。
丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。
以貌取才者，岂是贤德人。
三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚（四）
西门豹是真实的历史，但故事中加以美化成分
西门豹
西门豹，中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。
西门豹简介 ：他是一位无神论者。他初到邺城就微服私访，见这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后才知百姓为“河伯娶妇”所困扰，魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群臣，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。引漳十二渠，以漳河为水源，始建于战国前期，比李冰所筑的“都江堰”还早160多年，是我国见诸文字记载历史上最早的大型引水渠系统工程。引漳十二渠又称西门渠，是战国初年第一个大型引水渠系统。本文通过西门豹在邺县破除迷信和兴修水利两件事，宣扬了无神论的思想，歌颂了西门豹在政治的远见，与腐朽势力作斗争的智谋、勇敢和治理邺县的历史功绩
禇少孙
《史记·滑稽列传》
选自《史记·滑稽列传》 作者：褚少孙，西汉时期杰出的文学家、史学家。号先生，颍川(治今河南禹州)人，寓居沛县。司马迁死后，《史记》有些篇散失了，据班固说是“十篇缺，有录无书”。褚少孙作了补充、修葺的工作。明人辑有《褚先生集》。少孙早年与山阳县的张长安，东平县的唐长宾等人求教汉朝大儒王式。王式要他凡事不能光靠朗讲，而要回之多加润色，少孙课颂老师教诲，遵此认真研究学问，融会贯通，自成一家。文章不同凡响。
成帝年间，少孙与张长安，唐长宾等三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升博士，故《鲁诗》中有唐、褚、张之说。少孙甚爱《史记》，尤其爱读史书列传。美中不足的是司马迁死时，《史记》尚缺十篇未写完。少孙就拜访学识渊博的名流、谈古论今的学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》之缺，补写的有《景纪》《武纪》《礼书》《
历史史实
历史人物
西门豹（生卒年不详），战国时期魏国安邑（今山西省运城市盐湖区安邑一带）人。魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋。初到邺城 （今河南安阳北一带)）时，看到这里人烟稀少，田地荒芜萧条，一片冷清，百业待兴，于是立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
三个和尚是民间故事吗 民间故事三个和尚（五）
乌克兰民间故事
紧凑的故事情节，卓越的绘本艺术，带给孩子跨越世纪的经典。
被作者夫人及儿子赞誉为最接近原画色彩的图书版本。
日本绘本之父——松居直先生喜欢的50本图画书之一。
这是来自俄罗斯的邻国乌克兰的民间传说。在一个隆冬的下雪天，一副手套丢在了白雪皑皑的野地上，一个出人意料的故事就从这个很普通的画面开始了。手套是一位遛狗的老人不小心丢下的。馋嘴的老鼠钻进了手套里，紧接着蹦蹦跳跳的大个头青蛙、跑得飞快的兔子、爱打扮的狐狸、一身灰毛的大狼、长着獠牙的野猪，都陆续赶来，也想到手套里去。不知怎么的它们都钻了进去。这时，一头动作缓慢的熊也赶来了，也想进去。虽然并没有出现手套里装着七个动物的画面，但想象这个面更让人觉得愉快。
图画书活灵活现地反映了各个动物的特征，当我们出声朗读的时候，眼前仿佛浮现出了这些动物，故事就是这样令人愉悦地进行着。一只小手套竟然能装进七只动物，这是不合常理的，可画家却通过画面从容而自然地容纳下了它们，我实在佩服作家的这种创作才能。七个比手套还大的动物们钻进了小手套里这样一个荒诞的故事，被设定在寒冷的冬天，动物们钻进了暖和的手套取暖。这个故事，会引起孩子们的共鸣，觉得“太好了”。而死守常理的大人是很难领会到“谎言成真”的荒诞乐趣的。
在孩子们衷心地感叹“太好了”的瞬间，老人和狗返回来找手套了。于是动物们从手套里跑了出来，朝森林里四散奔逃而去，故事在人们的惊奇中结束了。这种急转直下的结尾，让孩子们感到吃惊，同时他们也放心了。这是故事不合逻辑中的逻辑。孩子们在一连串意外的乐趣中，感叹着，喜悦着。
以自然为背景，在每一个画面中，手套像房子一样变化着，这种对细节的想象力和巧妙设计，显示了作为“用图讲故事”的图画书画家的非凡表现力。叶夫格尼·M·拉乔夫是前苏联图??书作家的代表，其写实的绘技法和想象力巧妙融合的图画书表现方式，在国际上也受到很高的评价。
老公公带著一只小狗到森林里散步，掉了一只手套。小老鼠看手套好暖好舒服，住了进去。可是，爱跳的青蛙、长腿兔子、爱漂亮的狐貍、大灰狼、暴牙山猪、慢吞吞的熊等，都想挤到手套里。後来老公公发现他的一只手套不见了，赶紧回头去找，手套里的动物听到小狗的叫声，一轰而散。
哈哈，这还不容易，小白兔钻进去了，大灰狼钻进去了，小狐狸钻进去了，大灰熊钻进了。。。我钻进去了，你钻进去了。最后我们都闷死了，悲剧。
再看看别人怎么说的。
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