民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头
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民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头（一）
《钻钱眼》：就是说有个人贪财，他要神仙将铜钱变大，然后太大了，他钻到钱眼中死了。
《得一望二，鼻子拉丈二》：一贪财哥哥见弟弟从仙女那儿得到宝葫芦，也学弟弟去仙女那儿，仙女知道是哥哥，但因为哥哥平时太坏，总欺负弟弟，就假装说，：“已经得到一个，还想得第二个？”于是，12个仙女一人将他的鼻子拉了一丈。由此而来。
此外还有《阿三和龙女》：英雄救美
什么样的民间故事？
民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头（二）
中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞
当还是小孩子的时候，我们躺在妈妈的怀抱里，偎在外婆的膝下，在满天星斗和明亮月光的陪伴下，听她们讲最有趣动听的民间故事。这些故事开启了我们的心田，使我们明白外面的大千世界如此多姿多彩，它满足了我们的好奇心，也点燃了我们寻求知识和美德的心灵火焰。当我们长大成人，走过很多个春夏秋冬，经历人生的酸甜苦辣，那些留在我们记忆深处的，往往是最纯真美好的童年时代的点点滴滴。它在我们烦恼时，滋润我们的心田；在我们痛苦时，安抚我们的创伤。而小时候在妈妈、外婆身边听到的故事，就是这样一些给人温暖和希望的片段。 啊！谁没有听过勇敢坚强、美丽善良的木兰替父从军的故事呢？谁不知道三个又懒又笨的和尚没水吃的故事呢？这些在民间长期流传、陪伴我们一生的故事，教会我们勇敢、善良、乐于助人，教导我们勤奋学习、不骄不躁。它们像一泓清澈明净的泉水，无时不在涤荡我们心灵上的灰尘；它们像一个绚丽娇艳的花园，用幽远沁人的花香熏染我们的气质，陶治我们的精神。 这背书为你准备，正是几滴清纯的泉水，几缕曼妙的花香。
《世界五千年》
连着几天明媚的秋光，在小山坡上背倚着大树，迎面吹来一阵阵秋风，在这种环境下读书是最舒服的了。上次借来的一本书，书名是《世界五千年》。
这是一本让人震心的历史故事集，才读了几个小故事，我就爱不释手了。
故事讲的是世界各地的古代发现的优良文化遗产和勾心斗角的邪恶场面。其中我最喜欢的就是“斯巴达的教育”。
天刚刚露出鱼肚色时，广场上就挤满了正在厮打的孩子，各个骨瘦如柴，长衬衫还破破烂烂；这种严酷的训练从7岁到30岁。斯巴达人认为：农业、手工业和商业都是被征服的人干的，而斯巴达人只从是军事事业。孩子刚出生，就用烈酒给他洗澡，生病就让他去死；没有生病的孩子再给长老去看，长老认为不健康的就扔到弃婴场去。7岁以后，必须去参加训练，在训练中死去的人都会被瞧不起。女孩也一样。儿子要出征，母亲总是给儿子一个盾牌让儿子拿着盾牌顺利回来，或英勇战死，让别人用盾牌把尸体抬回来。
在别人眼里，斯巴达人肯定是十分凶残没有人性的，可在我眼里这是一个统制了世界古代的一条名言：“适者生存。”我们每一个人都要有一个强壮的身体，不能向弱者低头。在黑暗和困难是我们应当战胜它，而不是在战战兢兢中活下去，要不屈不挠。面对困难给我们的沉重打击，我们不能坐以待毙，要拿起手中的武器去抗争吧，这样才能换回片刻的安宁；娇生惯养的人是经不起困难的考验，不能再逆境中生存，就仿佛温室里的鲜花经不住暴风雨的考验。我们应该学习斯巴达人这种自立自强的奋斗精神！我希望我自己也能成为一名斯巴达人，虽然不能远征善战，但一定能在体育方面有所进步。
我要好好的读完这一套书，去扩充自己的知识，去了解各国人民发生的不为人知的秘密。
民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头（三）
传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪！
在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。
龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。
传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。
有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。
龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。
龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！
为什么要写作文 其实就是为了锻炼你们的想象力 发挥自己 动动脑
民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头（四）
诸葛亮，流芳百世，鞠躬尽瘁，死而后已，有谋有略...许多优点，但也有缺点，在刘备托孤后，汉室摇摇欲坠，但他没有统领汉室，篡谋夺位，依然让扶不起的阿斗就职（这点就和司马懿不一样，司马懿才不屑那些，该称王就称王）...而司马懿，李世民是如此评价“内忌而外宽，猜忌多权变”，这说明他足智多谋，随机应变，但也有缺点，在空城计里，看见独自探弹琴的诸葛亮，多疑让他失去了一次占领汉室的机会.....总结一下，其实人无完人，每个人都有缺点，所以诸葛亮和司马懿其实都是智慧的化身. 但是在民间，一个却人人皆知，一个默默无声，就说明诸葛亮的品德比司马懿的品德好（说明白点就是一个正义，一个有点邪恶）........
性情各异
司马懿生性残忍、手段毒辣，是“内忌而外宽，猜忌多权变”（《晋书.宣帝纪》）。对司马懿之为人，曹爽之弟曹羲有着一定地认识：“……司马懿谲诈无比，孔明尚不能胜？”[4 ]但是天真地认为投降即可全命：“不如自缚？见之，以免一死。”[5]司马懿先用狡诈的手段两次派人诱骗曹爽：“太傅无他事，只是削汝兵权而已。”“吾与蒋济指洛水为誓，只因兵权之事，别无他意。”[6]及曹爽交出兵权，凶残面目暴露无遗，当即翦除曹爽党羽，接着便把魔爪伸向曹爽一族，“……然后押着曹爽兄弟三人并一干人犯，皆斩于市曹，灭其三族；其家产财物，尽抄入库。”[7]最终掌握了大权，为司马篡权创造了重要的条件。先于此，司马懿不准公孙渊投降，斩杀两名求和使者；而古有“两国交兵不斩来使”之故事，司马懿此举违背了游戏规则。其用心之险恶、手段之毒辣可见一斑。
太尉华歆进言于曹睿云：“先时太祖武皇帝尝谓臣曰：司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权；久必为国家大患。”[8]王朗亦言：“司马懿深明韬略，善晓兵机，素有大志；若不早除，久必为祸。”[9]二人之言印证了司马懿种种丑恶行径。司马懿临终时叮嘱二子：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之!慎之!”[10]司马懿做出一副语重深长的姿态，极力表达忠诚之心，掩藏心底不可告人的秘密，虚伪之真面目欲盖弥彰。正如曹操欲称帝，又惧怕遭到舆论的谴责而按兵不动，由他的儿子完成未竟事业一般，司马氏归曹魏政劝于己的过程亦是如此，可见司马懿之虚伪、狡诈不亚于曹阿满。
诸葛亮生性淡泊明志、温文尔雅，正如其门上之对联所言：“淡泊以明志，宁静以致远。”[11]内在性情淡化为外在行为，则表现为“涵平常之心，做该做之事”。诸葛亮感恩于刘备三顾茅庐殷勤之意，而“知其不可而为之”。是对刘备的恻隐之心、感恩之心，是怀着淡泊名利之心，只为行宜、不计后果之念，最终促成了诸葛亮做出了如此的人生抉择。在先主逝世后，诸葛亮时刻不忘托孤之重，夙兴夜寐，操劳国事。这不仅体现了孔明之忠，更体现了诸葛亮遵守对先主之诺言，是忠臣、贤相之典范。
《三国演义》在诸葛亮尚未出场时，有一段风景描写：“一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。 修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨……”[12]这段风景应是为诸葛亮而设，也是其性情的映衬。
诗中以困龙、单凤喻孔明之才，以交加之修竹状其品行之高洁，以困龙、单凤形容其之怀才不遇，以温馨之野花极写其之悠然貌。一位身怀奇才、情操高尚、神采飘逸之隐士形象跃然纸上。读者未见其人，而钦佩之情油然而生。
周遭风景与人性情相映成辉，足见隐者之品性。杜甫在赞扬诸葛亮时，也采用了以物喻人的手法。如“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，“柏森森”，正是诸葛亮高洁人格的象征。
诸葛亮温和尔雅之风范、淡泊宁静之心境，决定了其与生性残忍、专致于功名的司马懿迥然不同的人生理想与政治命运。诸葛亮待人温和，如对公子刘琦，本不欲介入他人家事，经不住再三恳求，最终为之出谋保全其性命；诸葛亮讲诚信，如遵守诺言，对孟获的七擒七纵，不加伤害，使其心服口服。而司马懿自幼因家世影响，为人残暴、心恨手辣、狡诈多权谋，为达目的不择手段。
同意LS，是正善与邪恶的对比，同一类人，不同的性格。诸葛亮是忠心耿耿，不肯篡位，献身服侍蜀国蜀主蜀民，却未得好报，终死而无就；司马懿是从头到尾都一心要篡位，却坏人得逞。
诸葛亮与司马懿的知识能力差不多少，但司马懿的官却没有诸葛亮大，又是魏与蜀的对比。
就这些吧……
不同意以上观点，我认为历史人物要看他们的历史贡献，并不是是否篡位，只是善与恶把他们分开，你也太心胸狭窄了吧。
不过问的是民间形象，这问题不像是一个历史爱好者问的。我认为你应该真正去关心他们的历史贡献。
民间故事大全15分钟版 民间故事厕所里的人头（五）
下面是史记中有关荆轲刺秦王的段落，史记的记载相对来说可信度在历代记史中的可信度还是比较高的。从这段文字中就可以看出，这个是真事。
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患
之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍
天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北未有所定也。奈何以见陵之怨，欲排其逆
鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可。夫秦王之
暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不
振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，
南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，
心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终
不迫于强秦而弃所哀恋之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”
鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因
太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道：“太子曰愿图国
事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而
请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日
而驰千里；至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽
然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，
可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生
所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知
吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，
言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长
者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者国之大事也，愿先生勿泄也。’
是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足
下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后
言曰：“丹所请田先生无言者，欲以生大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹
之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有
所道，此天所以哀燕不弃其孤也。今秦有贪饕之心，而欲不可足也。非尽天下之
地，臣海内之王者，其意不餍。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临
赵。王翦将数十万之众临漳、邺，而李信出太原，云中。赵不能支秦，必入臣。
入臣，则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合
从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所
愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，
因而刺杀之。彼大将擅兵与外而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯诸侯得合从，
其偿破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：
“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于
是尊荆轲为上卿，舍上舍，太子日日造问，供太牢异物，间进车骑美女，恣荆轲
所欲，以顺适其意。
久之，荆卿未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕
南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可可
得哉！”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今
樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。诚能得樊将军首与燕督之地图献秦王，秦王
必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己
之私而伤长者之意，愿足下更虑之。”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣。父母宗族皆
为戮没。今闻购将军之首金千斤、邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：
“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言可以解燕国之患
而报将军之雠者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军
之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸，然则将军
之仇报而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意舆？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣
日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，仗尸而哭，极哀。
既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
于是，太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药
淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳，年
十二杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲俱，其人居远未来，
而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿
岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”
遂发
太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，
荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车
而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：
“燕王诚振畏慕大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给
贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头及献燕之督亢
之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”秦王闻之，大喜。
乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以
次进，至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮
夷之鄙人，未尝见天子，故振慴，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲
曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手拔秦
王之袖，而右手持匕首揕抗之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑
长，掺其室。时怨急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊
愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。诸郎中执兵皆
陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以
击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走，
卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，
倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。而论功赏群臣及当坐者各有差。而赐夏无且黄
金二百镒，曰：“无且爱我，乃以药囊提轲也。”
于是秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔燕蓟城。燕王喜、
太子丹等皆率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王，王急，用代王嘉计，杀太
子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。五岁而卒灭燕国，而虏燕王喜。秦兼天下。
其后荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中而死。
历史书上确凿记载
当然你如果是阴谋论者 也可以怀疑
高中历史老师回答你：不是传说，而是历史事实！
是历史事件，不是野史。
但这个事件有两种叫法：一种是崇尚荆轲的，也就是荆柯刺秦。另一种是崇尚秦皇，反对刺客的叫秦王斩荆轲.....
==《史记》里有记载，在《刺客列传》里，想确认自己就去翻翻
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