惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程
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惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程（一）
惠山泥人，是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，无锡三大著名特产之一。无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合"捏塑"之用。惠山泥人以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外，其精湛的工艺技巧和完美的艺术造型，凝聚了古代汉族劳动人民智慧和艺术的结晶，惠山泥人始于南北朝时期，盛于明代，距今已逾千余年。明代(公元1368年~1644年)发展到鼎盛阶段，清代开始出现专业化的手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店，两百多家泥人作坊，形成了"泥人一条街"。 无锡泥人的生产和销售都集中在无锡惠山附近，故无锡泥人又称"惠山泥人"。经最近几年的拆迁，原先的泥人一条街已经不复存在了。 惠山泥人题材丰富，产品分为两大类:一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，郭沫若先生赞其"人物无古今，须臾出手中"，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值;另一类为泥人、石膏工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。 在清代，惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊。彩塑师王春林制作五盘泥孩儿进献，得到清代乾隆皇帝的赞赏。清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《蟠桃会》供奉内廷，从此惠山泥人成为贡品。
惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程（二）
《汝城文塔的故事》
县城南隅，九塘江与寿江的交汇处，巍巍七层古塔，美名文塔，相传为培植文运而建。它始建于明代成化年间，清朝道光年间因科第不利而拆，清朝光绪年间重建。
两水相交，江流滔滔，自然有可圈可点的风景。兴建一塔，用以点缀风景，并藉以登高望远，饱览群山之秀色。再修两桥，可沟通两岸，也可立其上赏水观鱼。这样正合了“两水夹明镜，双桥落彩虹”的诗句。而文塔如笔，青山如架，江水如汁，深潭如砚，四季晨昏，阴晴晦明，景色多变。有此佳景，真是一件美妙的事情。然而文塔也给汝城带来一些不快。
汝城地处万山之中，耕者多，而读书者绝少，偶有一二生监，其尊无对，特别到了清代，能考取功名的更是凤毛麟角。物以稀为贵，有好事者尝撰一联纪其实曰：“鱼龙鸡凤鸭孔雀，贡阁廪尚童翰林。”嘲笑、奚落之情，昭然若揭。但仍有人抱住幻想不放，把考取功名系于一塔，以为只要塔一建，考取功名易如拾芥。许多年了，考取功名的仍是寥寥无几。梦想与现实总是那么遥远。无奈和失落毒蛇一样噬咬着学子们乡绅们县吏们的美梦。惆怅的人们到塔下江边徘徊，排遣心中的郁闷。且欣赏“文塔夕照”的美景，看夕阳西下，澄江如练，塔笔影动，渲染出“半江瑟瑟半江红”的画儿。美景如醇，一时让惆怅者忘却了烦恼。
然而，当沉思的头猛然抬起，暮色中,蓦然见文塔如一指。噫，这不是民间故事中，那个“能掐会算” 的和尚，向三个赶考的秀才伸出的一根指头吗？只中一个？一个都不中？只一个不中？
说到“一个”，说到汝城读书人考取功名，就不得不提到朱经贯。我们可以翻阅新修的《汝城县志》和当地朱氏族谱，上面均有朱经贯于宋哲宗元符三年（1100年，庚辰岁）状元及第的简要记载。现在马桥乡塔背村仍有洪天锡为朱经贯中状元之事所书的“大魁天下”牌匾。历史上也确有洪天锡其人，他是福建石狮后厅村人，南宋理宗宝庆二年(1226年)中进士，曾任监察御史等职，官至华文阁直学士，端明殿大学士，属当时的高官名流，牌匾上书其官职为：工部左侍郎，钦奉湖南安抚使。据族谱记录，朱经贯曾任当朝奉政大夫，官居五品。民间也有“状元归”的传说。朱经贯中过状元似乎是“铁板钉钉”了。但令人大惑不解的是，翻阅宋代状元名录，118名状元名单中竟然独独不见朱经贯的名号，整个湖南也只有王容这根“独苗”。而确切的史料记载为：宋哲宗元符三年庚辰科“大魁天下”的应是河北人李釜，他在省试中夺取第一，因当年哲宗驾崩，徽宗服丧期未满，未亲试进士，也就是没有举行钦定谁是状元的殿试，只得诏令以省试中获得第一名的李釜为新科进士第一名。再说洪天锡是南宋时候人，书匾时（理宗宝庆元年，1225年）距北宋哲宗元符三年已有115年。匾是怎么来的，为何而题，是不是他题的？笔者自然无从得知，这些谜且留给他人去考究吧。但朱经贯已是神一般英雄一般的人物，成为汝城朱姓人心目中永远的骄傲，成为汝城读书人的榜样乃至偶像，是毫无疑问的。朱经贯正像科举时代的一座灯塔，照亮并指引着读书人求学求仕的心灵路程。
年复一年，学子们的梦像水泡一样幻灭，是何等的令人沮丧呀。怪谁呢？当然怪风水不好。文塔自然被视为不祥之物。那就拆了它吧。于是文塔在怨恨与唾弃中訇然倒下。其实理智地想一想，科举制实行一千三百多年，金榜题名的状元不到一千个，能考取进士的，按当时的科举制，全国三年内也就那么几百个。仅此一条独木桥，被挤下深渊的当然是多数人，以至于“穷酸”、“落魄”与大多数读书人结下了不解之缘，进京赶考的举人，因落榜流落在街头的不在少数。所受教育相对落后的汝城读书人，掉进深渊是在预料之中的事。
汝城文塔的拆建，见证了科举制的穷途末路。文塔如笔，在历史的长卷中，批阅着每一道答题。该给科举制写上一篇墓志铭，划上一个句号了。
如今，文塔正饱蘸着新时代新制度的阳光、春风、雨露，在蓝天碧水间，抒写着汝城读书人的才华与风流，记录着汝城三百六十行的状元们。文塔幸矣，读书人幸矣。
惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程（三）
你好，我这倒是有一个：
“荷包牡丹”的传说
古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。
这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。
惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程（四）
中国四大民间故事二:白蛇传
清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离
白蛇传
惠山泥人的民间故事 惠山泥人的制作过程（五）
称得上四大民间故事的有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
梁祝是指在封建婚姻制度下被拆散的一对情侣，最后死后化蝶的故事。这是对封建婚姻的一种控诉。
白蛇传是一条修炼成人的白娘子与善良中医许仙的恋爱故事。表现了对传统封建礼教的反抗。
孟将女是指因秦始皇修长城而遭受妻离子散之苦的民女，一路苦找到长城脚下，当找到时，她的爱人已经死亡，最后投海并哭倒了长城的故事。这是人民群众对深受劳役之灾的控诉。
牛郎织女是指七仙女下凡与牛郎结婚后被父皇隔离，只有每月七月七日才能会面一次。这也是一则冲破封建礼教的爱情故事。
你好！
四大民间故事有：
梁山伯与祝英台（简称：梁祝）；白蛇传；孟将女寻夫（简称孟将女）；牛郎织女。
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牛郎织女，白蛇传，梦姜女哭长城，梁山伯与祝应台
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