通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的
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通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的（一）
秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。
古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。
光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。
原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。
转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。
孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。
孟姜女哭长城
孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因...孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。
新婚老公被拉去修修长城 累死了 她去看她老公 得知死了 就把长城哭倒了 呵呵 傳說秦朝時，有一個叫孟姜的女子，新婚才一個月，便被迫與丈夫分開了，原來她的丈夫被朝廷徵召到北方去修築長城了。她的丈夫一去便幾年，其間一點消息都沒有。孟姜女十分掛念丈夫，怕他出了什麼事，於是便千里迢迢由南方走到北方長城的工地去找丈夫。 她長途跋涉，歷盡千辛萬苦，終於來到長城腳下。她四出打聽丈夫的消息，可惜一點消息也沒有。她看見民工個個筋疲力盡，有些更累得癱在地上。兇惡的官兵揮動着手中的鞭，大聲喝道：「快起來！工程的進度實在太慢了，誰都不能休息！」累得快要倒地的民工苦苦哀求：「大人，求你開開恩，讓我們休息一會吧！我們已經不停地工作了三天三夜。」其他民工也跪在地上求情。官兵不但不同情民工，反而用鞭抽打他們。「啪、啪、啪」官兵使勁地抽打，民工個個被打得皮開肉裂，有些更痛得昏死過去。 孟姜女看見這個情景，心知不妙。就在這時，一個民工說知道她丈夫的下落，孟姜女連忙追問。「你的丈夫因勞累過度，早已死了。」那民工說。 孟姜女十分傷心，就在長城腳下放聲痛哭，哭了三天三夜，哭得天昏地暗，死去活來，長城也被她哭塌了一大片！最後，她跳進了長城塌下的缺口，離開了這個殘酷的世界。
通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的（二）
崂山的传说——佛道之争
到青岛旅游不上崂山，就像到苏州旅游不到虎丘一样实乃憾事也。而上崂山，有许多人是为了去寻觅蒲松龄笔下《崂山道士》中，那面曾让居心不良的道士碰个鼻青脸肿的神秘之墙。殊不知，那只是蒲松龄虚构出的故事，而在崂山上的太清宫内，却蕴藏着一个关于佛道相争的真实故事。
崂山是我国道教名山，而崂山上的太清宫又以年代久远、名士云集而闻名遐迩。太清宫始建于西汉建元元年，距今已有两千多年的历史，占地3万平方米，建筑面积2.5万平方米。太清宫内供奉有“元始天尊”、“灵宝天尊”和“道德天尊 ”神位，道教名士张三丰、刘若拙、李哲玄等人均在太清宫留下过修炼布道的印迹。太清宫也因此声名日渐，为世人所瞩目。然而，就是在这样一块纯净的道教宝地上，我却意外地发现了一块矗立着的石碑，上书：海印寺遗址。这让我吃惊不小，在这道家领地上，怎会突兀地冒出个佛家的庙堂呢？再仔细看时，却见石碑右下方有两行小字：明万历十三年佛憨山大师始建海印寺于太清宫前挡住太清宫，明万历二十八年皇降旨毁寺复宫。这究竟是怎么回事呢？说来其中还有一段故事。
明万历十三年，一位法名为憨山的和尚想在太清宫前修建一座寺庙，名为海印寺。可他的想法遭到了笃信道教的神宗皇帝的否定。可神宗皇帝的母亲却信奉佛教，她得知憨山想在太清宫前修建海印寺，便瞒着皇帝，派后宫嫔妃帮助憨山建寺，明万历十八年，海印寺落成，它矗立在太清宫前，以其雄浑的气势将太清宫遮挡个严严实实，并与太清宫形成了佛道对峙的局面。斯时，太清宫一位名叫耿文兰的道人，对憨山的行为强烈不满，还上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿文兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿文兰治罪。耿文兰只得逃离太清宫。明万历二十三年，耿文兰逃到了北京白云贯，他得知白云贯主持王长月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王长月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给神宗皇帝。神宗皇帝闻知此事后龙颜大怒，于万历二十八年降旨捣毁海印寺，还太清宫本来面目，并将憨山发配到了广东雷州，憨山只活到七十八岁便圆寂了。据说，他死后灵魂再次飘临太清宫，并在太清宫后的崂山上化为一尊石和尚，日夜窥视着太清宫动静。果不其然，在太清宫左侧山顶上有一石块，形态酷似一位坐着的和尚，旁侧还有一块屏风般的巨石，有人说那是块遮羞石。已化为石和尚的憨山大师，一面躲在屏风后面，羞于面对当初帮助他建庙的嫔妃与众和尚，一面还在静观太清宫的兴衰变幻，以图有朝一日重建寺庙，再与太清宫比个高低。这个佛道相争故事的结局并不让人感到满意。一个是把普渡众生、慈悲为怀作为最高追求境界的佛家，一个是以清静无为、苦心修炼，以求悟道得道为本意的道家，他们本可以在这里创造出一番相互宽容、相安共处的融和局面的，遗憾的是憨山大师过于张扬固执，而耿文兰又缺少一份宽宏大度。如此一来，两斗皆仇、两败俱伤的结局自然是在所难免了。
而今，就在海印寺依稀的废墟上，矗立起了一面长十余米、高三米多的白色花岗岩，上面记载了这个佛道相争的故事。或许，它将会给后人留下某种启示。
崂山传说 传说崂山原来叫鳌山。 答案补充 崂山最早叫"劳山"。此山名的由来颇具有传奇色彩：传说古代一些帝王，欲求长生不老之药，为此曾派人登攀此山。由于山道崎岖，登上极为辛劳艰苦，便称此山为"劳山"。崂山民间还流传着这样一个关于徐福东渡的传说：方士徐福领得秦始皇的旨意后，率领童男童女各三千名在崂山登瀛湾安营扎寨，选大福岛作为基地进行航海训练，准备选择吉日乘楼船出海，去寻找海中三仙山上的长生不老仙药。船队出海那天，秦始皇率文武百官赶来为徐福送行，而徐福却率船队东渡到日本定居了。
通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的（三）
在欧洲的民间故事里，我最喜欢的是德国人的，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了），吹得天花乱坠之余又似乎事事都有根据，一块猪油钓了几十只野鸭，打进鹿脑袋的樱桃核长成了樱桃树，小时候是一边笑一边看完这本书的。还有一系列故事是以一个专爱捉弄人的小丑为主角的，可惜不记得叫什么名字了。和带着忧伤的、诗一样的安徒生童话比起来，《格林童话》可能更受孩子的欢迎，仙女、公主、巫婆、妖怪……都不带成人世界的复杂。
相比之下，英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人对故事情节有趣与否并不十分关心，反倒花了很多工夫在在叙事技巧上，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》（窃以为魔戒里的黑暗势力原型其实就是当时欧洲人谈之色变的蒙古人），都带着这种传统的烙印。
法国的看得不多，印象比较深的只有拉伯雷的《巨人传》，故事本身的创意是很独特的，可惜写着写着作者就只关心讽刺时事而淡化了故事本身的趣味性，加上动辄几十个连用的形容词（翻译时大多被译者省略了），更是有点让人打瞌睡的味道。
值得注意的是，欧洲故事里有不少共通的情节，比如说青年在鸟王、鱼王等的帮助下，越过了高山、大海，最后赢回了美人的芳心，或者是在被囚禁的公主的指点下，知道了魔王的命门所在（要在吃饭的时候把骨头砸在它头上啊，或是它的心脏在一只藏在鸟肚子里的小瓶里啊），可能是文化传播的一种反映吧。
在欧洲的民间故事里，我最喜欢的是德国人的，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了）相比之下，英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》都带着这种传统的烙印。
法国的民间故事，印象比较深的只有拉伯雷的《巨人传》
看看《魔戒》吧
欧洲的神话传说非常多，也非常系统，这一点当代中国差很远，比如经典的《龙与地下城》你也可以看看，已经形成了系统的神话体系，有些非常有意思的。
还有亚瑟.考特瑞尔写的《欧洲神话》也不错，记载了很多希腊，北欧，凯尔特，西欧流传的神话，人物有血有肉，情节紧凑，并不像传统的希腊神话那样空洞晦涩
第一个叫星期天出生的孩子，看过的时候印象好深。那个孩子是星期天出生的，在森林里无意中唱歌说自己是星期天出生的孩子，遇到了那个老头儿。
第二个没有看过。
推荐两个类似的故事，都比较长，一个叫孔雀石箱，一个叫国王和玉米。
忘记哪个国家的了，都是属于含义很深远情节曲折的故事。
《古希腊神话和传说》《吹牛大王奇遇记》，《格林童话》《欧洲神话》《巨人传》
通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的（四）
在欧洲的民间故事里，我最喜欢的是德国人的，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了），吹得天花乱坠之余又似乎事事都有根据，一块猪油钓了几十只野鸭，打进鹿脑袋的樱桃核长成了樱桃树，小时候是一边笑一边看完这本书的。还有一系列故事是以一个专爱捉弄人的小丑为主角的，可惜不记得叫什么名字了。和带着忧伤的、诗一样的安徒生童话比起来，《格林童话》可能更受孩子的欢迎，仙女、公主、巫婆、妖怪……都不带成人世界的复杂。
相比之下，英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人对故事情节有趣与否并不十分关心，反倒花了很多工夫在在叙事技巧上，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》（窃以为魔戒里的黑暗势力原型其实就是当时欧洲人谈之色变的蒙古人），都带着这种传统的烙印。
法国的看得不多，印象比较深的只有拉伯雷的《巨人传》，故事本身的创意是很独特的，可惜写着写着作者就只关心讽刺时事而淡化了故事本身的趣味性，加上动辄几十个连用的形容词（翻译时大多被译者省略了），更是有点让人打瞌睡的味道。
值得注意的是，欧洲故事里有不少共通的情节，比如说青年在鸟王、鱼王等的帮助下，越过了高山、大海，最后赢回了美人的芳心，或者是在被囚禁的公主的指点下，知道了魔王的命门所在（要在吃饭的时候把骨头砸在它头上啊，或是它的心脏在一只藏在鸟肚子里的小瓶里啊），可能是文化传播的一种反映吧。
在欧洲的民间故事里，我最喜欢的是德国人的，德国人的故事总是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇记》（或译《明希豪森奇游记》了）相比之下，英国民间故事似乎更多的继承了荷马式的叙事风格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，大多数故事总是打着沉重的历史痕迹，幽灵骑士、殉道的圣徒、走私贩子的爱情、黑龙……都是漫长的中世纪的象征，《格列佛游记》实际就是对当时英国社会的反讽。以至到了后来的《失乐园》，再后来的《魔戒三步曲》都带着这种传统的烙印。
法国的民间故事，印象比较深的只有拉伯雷的《巨人传》
看看《魔戒》吧
欧洲的神话传说非常多，也非常系统，这一点当代中国差很远，比如经典的《龙与地下城》你也可以看看，已经形成了系统的神话体系，有些非常有意思的。
还有亚瑟.考特瑞尔写的《欧洲神话》也不错，记载了很多希腊，北欧，凯尔特，西欧流传的神话，人物有血有肉，情节紧凑，并不像传统的希腊神话那样空洞晦涩
第一个叫星期天出生的孩子，看过的时候印象好深。那个孩子是星期天出生的，在森林里无意中唱歌说自己是星期天出生的孩子，遇到了那个老头儿。
第二个没有看过。
推荐两个类似的故事，都比较长，一个叫孔雀石箱，一个叫国王和玉米。
忘记哪个国家的了，都是属于含义很深远情节曲折的故事。
《古希腊神话和传说》《吹牛大王奇遇记》，《格林童话》《欧洲神话》《巨人传》
通过孟姜女的故事我们知道了什么 孟姜女这个来历是怎么来的（五）
甘谷民间故事：蔡家寺的传说
其一
蔡家寺本来是名副其实的蔡家村，全村本出于同一个蔡姓家族。传说某朝某时，村里出了一位大官，后来位极人臣，官作到丞相之位，人称蔡相爷。蔡相爷在京城自然有府第，他却喜欢住在家乡本村的自家院子里，一年中倒是在京住的时日少，在乡住的时日多。但这样一来，他老爷又怎么能不误每天的上朝呀！原来这蔡相爷有一宝贝。这宝贝是一头青牛，那青牛尾下屁股眼里孵着一窝“牛屎火燕儿”（按，火燕，红尾鸲的俗称；牛屎，当因其常随牛后于翻地时觅虫吃而名之），但与牛却相安无事。要说这宝贝牛的好处，那可真是骑上它能日行千里，夜走八百；事急时且可日夜兼程。所以蔡相爷骑着它前往京城，有道是晨去暮归，风雨无阻，从不误事的。这样过了三年，也是福极祸来，喜极悲生，合该有事。有一天，一位客人看到蔡相爷这青牛坐骑屁股尾下鼓鼓囊囊，骑上不甚雅观，就问其原因，相爷因此告之。客人大大不以为然，认为掏去鸟窝，牛可行更速。相爷碍于客人的面子，况且自己也不全明究里，乃命人立即照办，为牛“轻身除秽”，掏去了鸟窝。这一天，蔡相爷照例骑牛从乡里家中出发进京，牛鞭一挥，天不明就起身了。可是，走出去不远，行至秀金山上，牛踒了蹄子，再走不快了；勉强鞭行至前面的山上，说什么也走不动了。蔡相爷只好赶忙折回，改换快马兼程往京，但到京已是第三天了。
适逢前一天皇帝召集百官商议大事，却就是不见丞相踪影。早有大臣乘机参一本，说蔡相爷
深居简出，素有篡逆不轨之心，宜下旨查抄其家。皇帝在气头上，龙颜大怒，遂下旨抄没了蔡相
爷在京城的府宅。蔡相爷误了朝事，又被大臣乘机参奏，心中又悔又怕，情急之下，立即自杀。
消息传到梓里，情势越说越怕，甚至有流言说蔡相爷准备篡位登基，在其家乡修了一座金銮殿；
皇帝已派钦差前来查看，如有此事，就要满门抄斩。适逢蔡相爷最近在其乡里正大起甲第，族人
也不考虑谁会相信相爷在其故里的穷乡僻壤能修殿登基，反正阖族之人都吓坏了，不仅立即把
那新起的甲第改为庙观，而且全族一夜之间都改为“李”姓，以免遭九族灭门之祸。
但是钦差终于没有来，战战兢兢的族人好久都在恐惧中过着日子。后来，族人终于也没有再改回姓“蔡”，而以“李”姓相承至今。只是为了纪念蔡相爷，就把那座寺观称之为“蔡家寺”。并且把当年那神牛踒过蹄子留下蹄迹的山湾，称之为“牛蹄湾”；又把神牛卧倒的那座山称之为“卧牛山”。
日子一久，由于“蔡家寺”那地方太有名，久而久之，外村的人就把那本来叫“北坪”的村名也不叫了，干脆村因寺而出名，村子也都叫“蔡家寺”了！
其二
蔡家寺，在甘谷县东北约三十里，新兴镇蔡家寺村村，北依卧牛山，南临渭河水。据周铣撰《伏羌县志》记载，始建于元正年间，现在的蔡家寺，共有30余处建筑，大多为清代建筑。
关于蔡家寺，当地有一个传说。
相传蔡家寺是宋代奸相蔡京所建。蔡相爷想另立朝廷，便选好了建宫殿的地址。这地方既要远离京城，以便保密，还要风水好，有虎踞龙蹯之势，晚后就选择在蔡家寺。地方选好了，建造可是个麻烦事，金殿的所有材料要从京城运来，千里迢迢，路途遥远。建造速度要快，不耽误蔡相爷称帝的时间，时间紧迫。好在蔡相爷有两件宝贝，可助他成功。一件是“奔腾神牛”能夜行千里，一夜就能从京城驮来够造一层台阶的“金砖”，只需一百个夜晚，建造的百层台阶的“金砖”就足够了。运到地方的“金砖”，还得照看，他还有一件宝贝，就是“金龙天狗”看家护院，它可以腾云飞翔，象一朵白云飘浮在天宫，俯瞰着蔡家寺的每项个角落，任凭地上走来的，还是天上飞来的，却逃不脱它的眼睛。
神牛能夜行千里的秘密，是它的屁股下面住着一窝凤凰，这凤凰要等到神牛驮金砖百日满时生窝成凤，为蔡相爷的登基“龙凤呈祥”。
蔡相爷有一儿一女，儿子监造蔡家寺，百日功满，蔡相爷登基，他就可以当太子继承父业。女儿不知神牛的秘密，看到它每天驮砖，那么辛苦，又看到牛屁股下面一窝鸟窝，想到：这鸟窝给牛带来多大的痛苦和累赘啊，为什么不把它掏出来呢？她想到这里，干脆自己来干，掏出了牛屁股下面的鸟窝。这时候小鸟变成凤还差一天，一掏出来就再也变不成凤凰，这种小鸟就是甘谷人叫“牛屎火燕儿”的鸟。这神牛驮了九十九回，凤窝被掏，它的神气也就烟消云散，痛苦地嚎叫几声，倒地身亡，化为一座大山，这就是蔡家寺背后卧牛山的来历。蔡相爷之子见神牛死，凤凰不出，金殿差一层台阶无法成功，自己的太子梦也随之破灭，气极而亡。据说，从此人们把女儿都叫女害（孩）儿。
金砖从此也变为土烧砖，金銮殿从此变为一座寺院，其名为蔡家寺，供僧人修行念经，蔡家寺台阶为99层，原因即在于此。
骨髓的规划是的覆盖速递
再看看别人怎么说的。
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