五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字
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五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字（一）
很久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮，就赶他上山放牛。他没有名字，大家都叫他牛郎。
牛郎照看那头老牛很周到。每天放牛，他总是挑最好的草地，让它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牵着它到小溪上游，去喝最干净的溪水。那头老牛跟他很亲密，常常用温和的眼光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。
一天晚上，牛郎走进牛棚，忽然听到一声“牛郎！”是谁叫他呢？回头一看，微弱的星光下面，原来是老牛在讲话。老牛说：“明天黄昏的时候，你翻过右边那座山，山边有一个湖，湖边有一片树林。在树林里，你会遇到一位美丽的姑娘。可别错过了这个机会呀！”
第二天黄昏，牛郎翻过右边那座山，来到湖边的树林里。忽然，远处传来轻盈的欢笑声，牛郎循着笑声望去，只见湖边有几个姑娘正在嬉戏。过了一会，其中的一个离开伙伴，向树林走来。这姑娘是谁呢？原来她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女，每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。这天下午，王母娘娘多喝了几杯美酒，在宝座上睡着了。织女和众仙女见机会难得，便一起飞到了人间。
牛郎和织女在树林里相识了。交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。
从此牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。转眼间三个年头过去了，他们有了一儿一女。6uDo2m
一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又讲话了，眼眶里满是泪花。它说：“我不能帮你们下地干活了，咱们快分手了。我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”老牛话没说完就死了。
再说天上，王母娘娘知道织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。
一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。两个孩子跑过来，死死的抓住妈妈的衣裳，王母娘娘狠狠一推，两个孩子跌倒在地。王母娘娘拽着织女，一齐飞向天宫。织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：“快去找爸爸！”
牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎么上天搭救呢？忽然，他想起老牛临死前说的话，便赶紧找出牛皮，披在身上，然后将一儿一女放在两个竹筐里，挑起来就往外跑。一出屋门，他就飞了起来。他越飞越快，眼看就要追上织女了。王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎面前出现了一条天河。天河很宽，波涛汹涌，牛郎飞不过去了。
从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。
每年农历七月初七的夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座“鹊桥”，让牛郎织女在桥上相会。每逢这一天，喜鹊也确实少了许多，据说他们都到天河那儿搭桥去了。
传说在很久很久以前，有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在山上发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将其领回家。
后来在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，遁入爱河，后生育有龙凤胎。但由于触犯天规，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。
之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在筐中用扁担挑起，上天与织女团聚，成为佳话。
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一年级课文:牛郎和织女的故事
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很久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮，就赶他上山放牛。他没名字，大家都叫他牛郎。
牛郎照看那头牛挺周到。每天放牛，他总是挑最好的草地，让它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牵着它到小溪的上游，去喝最干净的溪水。那头老牛跟他也很亲密，常常用温和的眼光看着他，有时候还伸出舌头舔舔他的手呢。
一天晚上，牛郎走进牛棚，忽然听见一声“牛郎！”，是谁叫他呢？回头一看，微弱的星光下面，原来是老牛在讲话。老牛说：“明天黄昏的时候，你翻过右边那座山，山那边有一个湖，湖边有一片树林。在树林里，你会遇到一位美丽的姑娘。可别错过了这个机会呀！”
第二天黄昏，牛郎翻过右边那座山，来到湖边的树林里。忽然，远处传来轻盈的欢笑声，牛郎循着笑声望去，只见湖边有几个姑娘正在嬉戏。过了一会儿，其中的一个离开伙伴，向树林走来。这姑娘是谁呢？原来她是王母娘娘的外孙女，织得一手好彩锦，名字叫织女。每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空，那就是灿烂的云霞。这天下午，王母娘娘多喝了几杯美酒，靠在宝座上睡着了。织女和众仙女见机会难得，便一起飞到了人间。
牛郎和织女在树林里相识了。交谈中，牛郎明白了织女的身份，织女也知道了牛郎的遭遇。织女见牛郎心眼好，又能吃苦，便决心留在人间，做牛郎的妻子。
从此，牛郎在地里耕种，织女在家里纺织。两个人辛勤劳动，日子过得挺美满。转眼间，三个年头过去了，他们有了一儿一女。
一天，牛郎去喂牛，那头衰老的牛又讲话了，眼眶里满是泪花。它说：“我不能帮你们下地干活了！咱们快分手了！我死了以后，你把我的皮剥下来留着，碰到紧急的事，你就披上我的皮……”老牛话没说完就死了。
再说天上，王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。
一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。两个孩子跑过来，死死地抓住妈妈的衣裳，王母娘娘狠狠一推，两个孩子跌倒在地。王母娘娘拽着织女，一齐飞向天宫。织女一边挣扎，一边望着两个孩子大声喊：“快去找爸爸”。
牛郎得知织女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎么上天搭救呢？忽然，他想起老牛临死前说的话，便赶紧找出牛皮，披在身上，然后将一儿一女放在两只竹筐里，挑起来就往外跑。一出屋门，他就飞了起来。他越飞越快，眼看就要追上织女了。王母娘娘拔下头上的玉簪往背后一划，霎时间，牛郎的面前出现一条天河。天河很宽，牛郎飞不过去了。
从此以后，牛郎在天河的这边，织女在天河的那边，两人只能隔河相望。日子久了，他们就成了天河两边的牵牛星和织女星。
每年农历七月初七地夜晚，一群群喜鹊飞来，在天河上搭起一座“鹊桥”，让牛郎织女在桥上相会。每逢这一天，喜鹊也确实少了许多，据说它们都到天河那儿搭桥去了。
驴驴爱mj | 2022-07-26
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度日and如年 | 2022-07-26
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五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字（二）
今天，我要向大家推荐一本好书——《中国民间故事》
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
其中我最喜欢的是维吾尔族的阿凡提的故事，阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字（三）
年兽的故事
相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，长的青面獠牙、尖角利爪，凶恶无比。年长年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，家家户户人们都离家躲避年兽的伤害，把这个称为“过年”。
某年除夕，人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人。人们有的封窗锁门，有的收拾行装，到处一片匆忙恐慌景象，没有人关心这乞讨的老人，只有村东头一位老妇包了饺子请老人吃，劝他快上山躲避年兽。为了报答老妇的好心，老人告诉她年最怕红色、火光和炸响，要她穿红衣，在门上张贴红纸、点上红烛，在院内燃烧竹子发出炸响。
半夜时分，年兽闯进村。发现村中灯火通明，它的双眼被刺眼的红色逼得睁不开，又听到有人家传来响亮的爆竹声，于是浑身战栗的逃走了。从此人们知道了赶走年的方法，每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好，恭贺对方渡过了年兽的肆虐。后来这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日
关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。
七仙女
七仙女的人物原型就是武陟县下封村落仙台的张七姐，她追求婚姻自主，冲破重重阻力，与小董村的大孝子董永在武陟县大凡村的大槐树下自成姻缘。这个真实的爱情故事，得到了后世人的一致赞扬，并由此演绎出了许多美丽动人的神话传说。
一、 千里草与百日缘
王母娘娘与七个女儿在瑶池仙境饮酒赏花，母女们正在欢笑之际，王母谆谆告诫七个女儿不可私自下凡，严禁与凡人婚配，以免触犯天条。六个女儿连连点头称是。唯有七女儿仗着自己最小，深得王母溺爱，就顺势钻到王母怀里，摸着王母的嘴唇撒娇说：“我若下凡，只为欣赏花花草草，这样总可以吧？”王母心不在焉，随口应道：“草生千里，缘难百日。”七姐笑道：“多谢母后恩赐女儿与千里草有百日情缘。”王母娘娘当时只是信口笑谈，认为小女儿只不过是迷恋花草，不过是百日风光，于是毫不在意，说过便忘。张七姐事后却当了真，下得凡来，婚配了千里草董永，两个人还有了百日姻缘。
二、讲理沟与亲人河
王母娘娘发现七女儿私自下凡婚配董永，怒不可遏，就带领天兵天将下界捉拿七仙女归返天庭。
面对耀武扬威的天兵天将，七仙女毫不畏惧，使出了浑身法术，吓得天兵天将连连后退，无人上前。王母娘娘狠了狠心，抛出了身上的飘带—绑仙索，将七女儿绑了个结结实实。王母喝问七仙女：“你可知罪？”七仙女巧辩道：“我已在瑶池酒宴上谢过母后恩赐我与千里草百日情缘，千里草即是‘董’字，姻缘仍不过百日，我何罪之有？”王母一时张口难辨，只气得拔下头上的金簪在地上划来划去，先划了一道沟，又划了一条河，沟里盛满了七仙女哭诉辩解的泪水，河里流满了董永难舍娇妻的亲情眼泪。王母娘娘见此动了恻隐之心，只好赦免董永无罪，将七仙女押回天牢。许多年过去，七仙女痴心不改，王母疼女心切，只好糊弄了一下众仙的耳目，走了走过场，把七仙女贬为凡人，赶下界来与董永团圆，自己给自己搬了个梯子下了台阶，实际上也成全了小女儿的心愿。
人们为了纪念这段经历，就把王母先划的那道沟叫做“讲理沟”，把王母后划的那条河叫做“亲人河”。后来，老百姓认为两个字比三个字简便，就把“讲理沟”演变成“讲沟”，把“亲人河”演变成“亲河”了。有的文人认为与王母讲理是以下犯上，是大不敬，就用“讲沟”的谐音写成了“奖沟”。还认为董永是从心里流出的泪水，为了更贴近原意，就将“亲”字改写为“心”字加三点水的“沁”字了。这样一来，就在董永故里小董村的北面八里处出现了常年流水的“奖沟”，在小董村的南面出现了千里奔流的“沁河”。
奖沟和沁河两千年来哗哗流水，日夜吟歌，不停地向人们诉说着如此美妙动听的神话传说。
圆月饼与团圆节
七仙女被逼回了天宫，单撇下董永和儿子艰难度日。儿子董琢儿七岁时，正值中秋节，街上的小孩们抡火把，耍龙灯，跑来跑去，集中玩耍。几个大孩子跳着唱着：“小孩们，不出来，恁娘在家顶锅台，顶得锅台突碌碌转，恁娘在家繁鸡蛋。”琢儿听到喊声，不得不出来参与玩耍，一个大孩子却鄙夷地说：“小琢儿，俺们都是有娘的孩子在一块耍，你是个没娘的孩子，又不怕恁娘在家顶锅台、繁鸡蛋，你出来干啥？”一番话气得琢儿一屁股坐在地上大哭起来，他越想越伤心，越哭越悲痛，天庭上的吴刚听见了，非常同情琢儿的遭遇，就下凡来把琢儿背上天去与七仙女相见。母子见面，格外亲热，有说不完的心里话，流不完的相思泪。七仙女母爱满溢，就做了一大堆好吃的让儿子享用，还用桂花蜜拌了些核桃仁、葡萄干、花生米、红枣泥等仙果为馅，做成了圆圆的甜饼，准备让琢儿带回家中。
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后来，七仙女把万宝囊铺到了地上，于是就化成了形如袋状的东西三百里长的怀川，七仙女举起裁山斧，挥动赶山鞭，将太行山赶到了怀川的北面，把邙山赶到了黄河的南岸，用逼水剑镇住了波涛汹涌的沁河。她凭仗拨云簪管理阴晴，操作照阴镜分清贤愚，依靠聚宝盆普济百姓，运用登云靴便利交通，使用三彩珠茂盛庄稼，紧握斩妖刀保佑太平。这九件宝贝使三百里怀川变成了老百姓安居乐业的锦绣家园，怀川百姓无不赞颂七仙女的伟绩丰功。
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七仙女二次下凡与董永团聚后，夫妻俩过上了男耕女织的幸福生活。王母娘娘思女心切，时不时就想到人间看望一下自己的小女儿。她每次下凡都降落在董永故里小董村南面平坦的沁河大堤上，然后从大堤北坡上走下来，到七女儿家里串亲戚。次数多了，堤坡上就留下了七条明晃晃的小路。中间较大的路是王母走过的，两边各有三条小路，是七仙女的六个姐姐走过的。久而久之，七条路面光亮如镜，被人们传为奇世景观。
哪有高分？
五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字（四）
假如裁缝是急性子，顾客是慢性子，裁缝在裁衣服的时候很快，就想着快点做好，而顾客看到裁缝那么快，就怕裁缝把衣服裁坏了，肯定要说慢点裁别裁坏了，然后裁缝不以为意，两个人可能会因为这件事吵起来
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爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，
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五年级缩写民间故事牛郎织女400字 五年级上册牛郎织女故事缩写400字（五）
麒麟送子
【简介】
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
【麒麟】
麒为雄，麟为雌，糜身、牛尾、狼头 、有角，四灵之一，仁默名，诗经谓，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是说周文王的子孙知书达理，行善。
【麒麟送子的传说】
传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
【民间的相关命名】
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
【相关文献记载】
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
【中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子】
图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
民间年画：民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子
《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。
【文物】
名称: 麒麟送子
种类: 陶
制作年代: 清
制作地点: 安徽
尺寸: 纵7.4厘米 横10.4厘米
收藏者: 景德镇陶瓷馆
介绍
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”，山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子(孔子)未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”(即“阙里”，山东曲阜孔子之故里)后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙(骑麟)送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
许，在年画上，在剪纸等民间艺术作品上，你经常会看到“麒麟送子”这一艺术形象。北京的《麒麟送子》剪纸中，在半鳞半毛麒麟背上坐着一只大肥猪，怀抱数只娃娃，神态招人喜爱。
陕西的《麟麟送子》泥偶已经有三百多年历史，几乎家家都会制作，每年三月十五的周公庙会上，祈子者争相购买，极受欢迎。
还有一些民间绘画。画面正中为一头龙首、狮尾、鹿身，身披鳞甲、马蹄细腿的麟麟，背上有的驮着一年轻女子，手中抱个胖娃娃，以示送子；有的背上骑个童子，怀抱莲蓬和笙，取“莲(连)笙(生)贵子”的谐音。画面还给有跟随送行的送子女子，背景的“天宫”隐约展现，以示 “天赐贵子”。
除此之外，枕头的乡花图案，被面的印花图案，还有床架的雕花版上也都随处可见“麒麟送子”的图案。
在民间，还广泛流传着一种送纸扎麒麟的习俗。这种纸扎的麒麟下巴上挂着许多胡须，好事者抬着纸扎的麒麟走家串户上门演唱。每当这时，凡没有生育的妇女或者是刚刚过门的媳妇，往往被大嫂们推到麒麟面前拽胡子，据说拽一根胡子就能生一个儿子 ，拽下两根胡子就能生个双胞胎。在戏耍麒麟时，旁边的人唱些“早生贵子早得福”的吉利词。人们都说这种办法很灵验。为什么人们相信，麒麟会给人们送来子嗣呢在江南一带
人们传说，古代有一位画师 。年老尚无子嗣。这画师平时很醉心画麒麟，屋里到处挂着他画的各种神态姿式的麒麟。有一天晚上，老画师突然看到一匹闪头金光的麒麟背上驮着个小孩向他走来，画师高兴得迎了上去，醒来才知道是梦。第二年，他老伴果然喜得儿子。这孩子聪明过人，六岁就能赋诗作画，人们便把这孩子叫麒麟童。于是，麒麟送子的习俗就在民间广泛地流传开了。
这只是民间传说，实际上，它的来历大概像《拾遗记》中讲的那样“孔子未生时，有麟吐书于阙里人家，……”以后，人们又把吐书生孔子而演变为送子，便成为“麒麟送子”了。
当新娘子号哭着（一种哭嫁风俗而已，故潮谣唱：阿姐上轿流目汁，一到轿底笑唏唏）一路来到男家的时候，男家的人都躲藏起来。如果是畲族，新娘子会故意说：“你家的人都死绝了啊！”男方的人才跑出来应声说：“正等着你来接种呢！”这时会有老妪上前铺红布袋，让新娘子踩着走。新娘一路踩，老妪一路尾随收袋再铺到前面，这叫传宗接代。出嫁时轿门与厅房的门楣均贴有“封媒”。封媒就是写着“麒麟到此”或“凤凰到此”的红纸条。
惠来葵潭一带潮人的婚俗，新娘来时男方的人也要回避，但新娘踩的是瓦筒。瓦筒就是将瓦楞反向叠合而成的圆筒，里面放百合、甘草等吉祥物，寓意百年和合，阴调阳顺。踩时还要从新郎腋下钻过去，寓意是在丈夫的庇护下比翼（腋）双飞。潮俗还有跨过门槛底下“火烟”的，俚谣这样唱：“娘今大步过火烟，跨过火烟上厅堂，厅堂铺毡共结彩，阿娘享福万年春。”
又有畲歌这样唱：“新娘移步到厅边，身穿裙袍桂凤枝。娘去伴君娘盖世，一对鸾凤天送圆。移步登舆，麒麟到此。一到你家，旺夫益子。天生结就好日期，娘上花轿合佳期，食到天长共地久，夫虽妇随到百年。”
实际上婚礼只是婚姻的序幕，婚姻的最大目的还是传宗接代，所谓“上以祀宗庙，下以继后世”是也。围绕这一目的，婚礼往往有诸多求子活动，最常用的是“麒麟送子”事象，包括麒麟送子灯和图等。“麒麟到此”也被潮人当成祈子方式使用着，而且观念中所祈求的还是男孩。然而我要说的是，“麒麟到此”来源于畲族，本义并非祈子。但当它被错误和反复使用之后，也变成了祈子习俗了！
麒麟是中华民族创造的一种祥瑞动物，具有统一与太平的象征意义。人们多以麒麟比喻杰出人物，称聪明的小孩子为“麒麟儿”。“麒麟送子”的来历还与孔子有关。相传圣人出生时有麒麟吐玉书于其家，故民间的“麒麟送子图”往往两旁还刻有“天上麒麟儿，地上状元郎”的对联。
但“麒麟到此”并不同于“麒麟送子”，其语义是说，有麒麟或吉祥降临。畲族将始祖盘瓠称为龙麒，象征着勇敢和勤劳。“凤凰到此”的语义则是有凤凰或祥瑞到来。来干什么？畲族对此有个传说：古时盘阿龙放生了一只凤凰，凤凰于是送给阿龙三根羽毛并满足了他有食有衣有媳妇的三个愿望。龙麒和凤凰都是畲族的图腾，凤麟贴表达的实际是一种图腾意识。畲族对此非常清楚，从来不将其当作祈子的事象使用。
潮汕对“麒麟到此”也有传说：罗通在扫北时，逼死了深爱他的番邦公主窦侬。窦侬公主被葬于麒麟山下，唐王李世民一怒之下不准罗通再娶。后经程咬金求情，将一傻女许配给罗通传续香火。迎娶时经过麒麟山，窦侬公主在阎王的帮助下将阴魂附在傻女身上，使其具有窦侬公主生前的容貌与聪慧。也就是说，“麒麟到此”原意并非祈子而是祈貌，是祈求娶到象窦侬公主一样美丽能干的媳妇。
我深信“麒麟到此”习俗在传播时曾被误解了。但为什么会被误解呢？是汉族移民望文生义还是畲族秘而不宣呢？如果是后者，是不是意味着历史上汉畲间的通婚融合——从而形成了闽南人——并未如假想的那样广泛地发生过？
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