黑猫告状1-8完整版 老郭单口全集黑猫告状

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黑猫告状1-8完整版 老郭单口全集黑猫告状（一）

老罕王迁都沈阳的故事
萨尔浒之役后，老罕王努尔哈赤势力大增，随之便将都城由赫图阿拉迁到了辽阳，起名为东京。可是定都刚刚三年，突然又决定迁都沈阳。努尔哈赤为什么执意要迁都沈阳城呢?长久以来，民间一直流传着一个美妙的传说。
相传有一天，努尔哈赤跟王公贝勒们一起议事，突然提出迁都沈阳的主张。这突如其来的决定使大家十分意外，一时间七嘴八舌，纷纷表示反对。这样一来，君臣们在殿堂里展开了激烈的辩论。诸王、大臣们认为东京城已经颇具规模了，如果再次迁移，势必劳民伤财，得不偿失。努尔哈赤据理力争道：“沈阳是形胜之地，四通八达，进可攻，退可守。在那里建都，西可以进攻大明，北可以攻打蒙古，南可以征服朝鲜。况且沈阳山青水秀，林子深，野兽多，鱼虾肥，是一个难得的好地方。”君臣们各持一端，一时难以达成共识。
正在这难解难分之际，忽然门军报告说有一老人前来求见。努尔哈赤传令请进。这位老人刚刚踏进殿门，就大声向罕王报喜：“王爷，我家住在沈水南边的奉集堡。前天村东头的树林子里忽然飞来了一只凤凰。凤凰是鸟中之王，吉祥之兆，飞临这里，必定是王爷您洪福齐天，因此特地跑来向您报喜。”努尔哈赤听了大喜，重重地赏过老人，然后便派人前去查看，果然有一只美丽的凤凰落在林中。努尔哈赤心中一动，忙问诸王大臣这是什么意思。大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你，谁也不吱声。只有四贝勒皇太极应声说道：“凤凰不落无宝之地。这落凤之地一定风水好，这是上天指示我们迁都那里。”努尔哈赤兴奋地说道：“四贝勒言之有理，我们就随凤凰的行踪行事!”众王公大臣也都点头赞成。
努尔哈赤一边派人察看地形，一边征集民工车马，准备大兴土木。谁知刚一开工，那只凤凰忽然一声长鸣转身飞走了，一直飞到沈水以北的沈阳城才落下来，还不停地向努尔哈赤点头叫唤。努尔哈赤见状大声说道：“现在凤凰飞落沈阳城，长鸣不止，可见那里才是真正的风水宝地，新都应该迁往那里。大家意下如何?”众人默然不语。努尔哈赤果断地一挥手，大声道：“看来凤凰是奉天旨意，命我在沈阳修建新都。上天既然指示我迁都那里，我又怎敢不从？”众人见他决心已定，又见天意如此，就都纷纷同意迁都沈阳了。
努尔哈赤果然命人在凤凰落脚之地修建京城，取名“凤天”，后又改为“奉天”，意思是“奉天承运”。新城修毕，努尔哈赤便由辽阳东京城迁都沈阳了。
关于“沈阳”的来历，有一个古老的传说
春秋战国时期，沈阳成为燕国的属地，为归顺的肃慎氏所有。西汉时期，汉王朝在今沈阳一带置侯县城，后辽东郡，后汉时改属玄菟郡。从后汉中叶起，沈阳被作为玄菟郡郡治，称高句骊县。今天，我们在沈阳市博物馆里看到的汉代遗存物，是从距市区东南10公里左右的浑河南岸出上的，据推测这里可能就是前汉侯城县治及后汉宫菟郡治所在。
至东晋中后期，玄菟郡为后燕所有，郡治徙置今朝鲜的咸兴，沈阳仍称高句骊县。公元407年，北燕灭后燕政权，沈阳又为北燕所据，高句骊县废。此后，沈阳又曾先后归属北魏和隋、唐政权。唐睿宗景云年间（710—711），渤海国在今沈阳一带置沈州。唐末，沈州为新崛起的契丹族人所占。辽太祖神册六年（921），辽兵将在沈水北岸置三河县。后改为乐郊县。成为沈州兴辽军及昭德军的治所，其址就在今沈阳附近。金代，沈阳为沈州显德军治所。
元初仍称沈州，后因沈州地居沈水以北之故，更沈州为沈阳路（古以水北为阳，水南为阴）。关于“沈阳”的来历，有一个古老的传说。相传在沈水北岸的石嘴头山（今指柱山）下、住着一个小伙子沈哥。这年，沈水突然平地起浪，洪水肆虐，原来是沈水的龙王三头蛟在兴风作浪。一沈哥发誓要找到三头蛟，为民除害。恰好东梅龙王的三公主羊妹听说父母要将自己许配于表哥沈水龙王三头蛟，就背着父母跑到沈水龙宫来，想亲自观察一下表哥的人品，不料三头蛟正在大摆“童男宴”，羊妹一看，肺都气炸了，决心帮助沈哥除掉三头蛟。她脱下龙衣给沈哥穿上，说：“穿上龙衣，你就可以飞上天了，你要到火海里去把太阳哥哥搬来，只有太阳哥哥的火才能烧死三头蛟”沈哥闯进火海，太阳烤得沈哥都冒烟了，但是沈哥还是咬紧牙关，扛起太阳就跑。回到沈水，三头蛟正在拼命地把羊妹往水里拖，沈哥连忙将太阳扔了过去。三头蛟被太阳哥哥烧成灰，但是沈哥自己也支持不住，掉进了河里。羊妹见状。万分着急，喊了声；“沈哥——”便跳进河里想去救他。可是她忘了她的龙衣已经脱给沈哥了。
乡亲们找遍了沈水也没有找到沈哥和羊妹的尸体，就在沈水北岸立了块碑，上刻“沈羊”二字。后来，以这块石碑为中心修建了村落、城池，这地方就叫沈羊，因为正好又在沈水的阳面，后人不知道沈哥羊妹斗蚊龙的故事，就误以“沈羊”为“沈阳”了。
八旗和汉八旗
在人们的口语中，谈到清朝八旗制，常常会听到汉军、汉八旗说法，这是怎么回事呢？
原来，生活在东北地区的女真族人，在明朝时期，由女真民族首领努尔哈赤统率，逐渐强大，于1616年建立了后金国。努尔哈赤把自己属下的部民，按旗编制组成军队，先是四旗，即四种颜色的旗子。后来，人数增多，变为八旗，这便是八旗的由来。满族人都编入旗内，都称为旗民，也称为在旗的。由于满族全部编入旗下，所以，便出现了凡满人都是旗人之说。但旗人并不都是满人，这又是怎么一回事呢？原来，努尔哈赤、皇太极势力增大后，把征服的蒙古族人也编入旗内，统归八旗管辖，被称为蒙古八旗。后金天命九年（公元1624年），努尔哈赤把征服的蒙古族人编成五个“牛录”，隶属于满洲八旗。天聪三年（公元1629年），皇太极把蒙古五牛录扩编成两个蒙古旗。天聪九年（公元1635年）又把两旗扩编成八旗，至此，蒙古八旗出现了。
努尔哈赤进入辽沈地区，大量汉人被掠为奴，编入满洲八旗之内，成为家内奴或拖克索（农庄）内从事生产的奴仆。同时，为扩大兵源，从为奴的汉人中抽出一些壮丁（规定每20人抽一人当兵），其所需马匹器械由20名汉人共同出钱购买。其壮丁家为汉军户，对汉军户有优厚待遇，比如，可以全家迁入努尔哈赤所在的城中居住，以示信任。
皇太极即汗位后，改变努尔哈赤对汉人的政策，不再把被征服地区的汉人编入满洲八旗人家为奴，编庄别居，减少了满汉之间的民族矛盾。对这些汉人，由投降过来的原明朝官员或后金提拔的汉人官员来管理。
天聪七年（公元1633年）二月，明朝辽东总兵毛文龙被袁崇焕处死，其部下孔有德、耿仲明等率军从山东登州前来辽东投奔后金。皇太极对他们来投非常重视。当他们来到沈阳城郊时，皇太极在浑河岸边亲自迎接，行满族特有的抱见礼，可以说是非常之举。为与满洲八旗有别，命孔、耿所部使用白镶皂旗帜，即白旗镶黑边，受皇太极直接统辖。这是第一次出现打着有别于满洲八旗旗帜的汉军。汉人既然可以编成军，皇太极决定自己建立汉军，下令从所属的满洲八旗的汉人壮丁中每十名抽出一名，组成一旗汉军，这是皇太极组成汉军的开始。随着军队的发展，崇德二年（公元1637年），即皇太极称帝改后金为大清的第二年，又分汉军旗为两旗。又过五年，崇德七年（公元1642年），把汉军扩为八旗。至此，汉军八旗正式出现，成为清朝三军之一。所使用的旗帜和满洲、蒙古相一致，即正黄、镶黄，正白、镶白，正红、镶红，正蓝、镶蓝。
由于汉军编成八旗，所有旗下成员都是旗人，也称汉军旗人。因此，应说旗人是由满、蒙古、汉三族人组成的，而不能说旗人都是满人。
张学良和张恨水
1929年8月的一天，住在北平的张恨水，刚刚给报纸写完连载的一段小说，突然，一位东北军的军官闯进家门。张恨水虽然满面笑容递烟倒茶，心里可有些紧张，不知什么事将要降临到头上。来人自称是东北边防司令长官张学良的副官，并送上张学良的一张名片，说：“张司令请你同我一起到沈阳去见他。”张恨水试探着问：“可知道是什么事吗？”那位副官不动声色地答道：“不知道，到那就清楚了。”“几时动身？”“火车票已经办好，就搭今晚的车。”这可使张恨水狐疑起来：自己过去与张学良素无交往，只是去年年末在沈阳《新民晚报》上刊登过《春明新史》，那也是被该报的朋友逼着写的，内容不会有什么问题呀，再有就是前几天才寄去代销的《春明外史》，也不能出任何差错。这时，脑袋里忽然跳出近时在上海《新闻报》连载的《啼笑因缘》，一定被张学良看到了。于是张恨水在向家人告别时说：“《啼笑因缘》出事了，可能张学良认为书中刘将军是暗写他父亲的，要我去沈阳走一趟。此去后果如何，很难料定，家中要有个准备，万一出了事，就先向朋友告借，及早迁回安徽老家。”家人闻讯很是惊慌。张恨水倒还镇静，带上几件更换的衣服，就跟那位副官去了沈阳。
下车之后，张恨水也没心思去观赏市容，由那位副官引导直接进入帅府。没想到，张学良当晚即设宴欢迎。席间谈到《啼笑因缘》的创作，张恨水解释说：“沈凤喜确有其人，只是姓名改了。刘将军则是纯属虚构的。”张学良豁达开朗，笑着说：“你不愧是个大手笔，也希望你能帮助我们活跃东北的文坛啊！”这时张恨水心里的一块石头才算落了地。张学良听到寄来新印的《春明外史》100部，托《新民晚报》代售，立即遣副官去买20部，随后发给府中任事者，几乎是人手一部。第二天，张学良又邀张恨水在帅府老虎厅长谈，如同老朋友一样，谈得很融洽。接着便为他安排游览故宫和北陵，并与省城文艺界、新闻界人士进行会面、座谈。临行时，张学良还特意送给他一些土特产品。后来张恨水又写了小说《黄金时代》，连载于《新民晚报》上。
蒲松龄手稿落沈阳
蒲松龄是我国清代著名作家。他一生贫困，设馆课徒，深入民间，了解人民的思想感情，在大量搜集民间故事的基础上，终其一生创作了12卷、491篇短篇小说，这就是在中国文学史上占有重要地位，也在世界文坛享有盛誉的《聊斋志异》。
蒲松龄是山东淄川（今淄博市）人，他的《聊斋志异》手稿，也一直由他的后人世代珍藏在故乡蒲氏家祠中。但清同治年间，山东遇百年少见的大旱，民不聊生，蒲氏家族便分头投奔各地谋生。蒲松龄七世孙蒲价人携妻带子远走关外，定居于陪都盛京，也带来了分到的先祖珍贵遗物、传家之宝《聊斋志异》、《聊斋杂记》原稿和六丈多长的巨画《聊斋行乐图》。蒲价人读过蒙学，粗通占卜之道，在沈阳城里摆了个卦摊，以此为生，成了当时沈阳有名的术士。
蒲价人死后，传家之宝由他的长子蒲英灏和次子蒲英芳收藏。英灏习武，青年从军，历任清军哨官、帮统，后为盛京将军依克唐拉幕僚。依克唐拉得知蒲英灏是蒲松龄后人，并藏有《聊斋志异》原稿，便要借阅。蒲英灏虽然从未将原稿借出过，但上司要看，不好违拗，只得答应。当时原稿分装为两函八册，蒲英灏怕依克唐拉不还，就先将上函四册借给他，等看完上函，再换下函去看。但依克唐拉换去下函不久，就因事赴京，并带走了《聊斋志异》下函。不久传来噩耗，依克唐拉在京病故。蒲英灏这时追悔莫及，好端端的先人遗稿下半部从此就再没有回到他的手中。
1900年，沙俄大举入侵我国东北，英灏作为清军巡防官被派往西丰，家属也随他迁往西丰。民国初，浦英灏去世，《聊斋志异》原稿上半部及《聊斋行乐图》等便由儿子蒲文珊保存。伪满期间，汉奸袁金铠得知此事，便通过伪西丰县县长冯广民找到时任县图书馆馆长的蒲文珊，让蒲文珊将藏书藏画转让给他。蒲文珊说：“这是我祖先留下的东西，谁也不能给。”无奈，袁金铠仗势威逼，他只好把清画家穆通阿所作的《聊斋行乐图》转让给他，并将《聊斋志异》手稿借给他。这一借，袁金铠便用了5年，从手稿中选出十篇在沈阳影印出版，经蒲文珊多次催要，才把原稿交还。
解放后的1950年，蒲文珊知道东北人民政府文化部正搜集珍贵文物，便将《聊斋志异》手稿上半部及《聊斋杂记》共32册捐献给人民政府，经著名鉴赏家杨仁恺先生鉴定，确为蒲松龄真迹，珍藏在辽宁省图书馆。
何为“剃头挑子一头热”
沈阳的理发业始于清末，当时叫“剃头”。剃头是从清初开始的。清朝统治者取代了明王朝，下令剃发，结束了几千年束发戴冠的发式，改为剃头打辫子了。剃头一举，是清朝封建专制政策的一环。剃头打辫子这种形式，直到民国又变成剪辫子。之后欧风袭来，遂逐渐改成分头、光头。1931年“九·一八”事变后，日本的寸头也风行一时。
过去，沈阳民间有句歇后语，叫做“剃头的挑子一头热”，对旧社会的沈阳理发业是个真实的写照。
所谓“剃头的挑子一头热”（或一头沉），是因为当时剃头的挑子用扁担挑着。一头是红漆长方凳，是凉的一头。凳腿间夹置三个抽屉：最上一个是放钱的，钱是从凳面上开的小长方孔里塞进去的，第二、三个抽屉分别放置围布、刀、剪之类工具。另一头是个长圆笼，里面放一小火炉，是热的一头。上面放置一个大沿的黄铜盆，水总保持着一定热度。下边三条腿，其中一条腿向上延伸成旗杆，杆上挂钢（读去声）刀布和手巾。剃头挑子的这种模式，不但在沈阳如此，就是从黑龙江直到四川也没有两样的。如今，在沈阳的街头巷尾还会看到类似的个体理发者，但这种剃头挑子已很难见到了。
从前剃头匠在走街串巷时还使用一种“唤头”。它是两根条铁，一头烧结成把儿，另一头微张，全长一尺二寸，左手拿着它，右手用一根五寸的大钉子，从两根条铁的缝隙中间向上挑，发出响亮的声音，这就算是剃头的叫卖声（即市声）。清初，剃头的并不是什么行业，而是推行剃发令的官差，那旗杆上的钢刀布原来是道圣旨，上写：“留头不留发，留发不留头！”随着时代的变化，这道圣旨便被钢刀布所替代了。剃头行业里还有套行话，如从事剃头的叫“取三”，取自满音。这句行话隐语不但在沈阳，就是大江南北称谓皆同。另外，男活叫“瞧背”，女活叫“八条”，剃的样式叫“帽缨子”等。
日俄战争后，沈阳以南广大地区成为日本的势力范围，大批外国人特别是日本人开始流入沈阳，促使沈阳的剃头业向理发转变。辛亥革命以后，男子普遍剪掉了辫子，剃头被理发所替代，工具也发生了变化，由剃头刀改为手推子与剪刀并用。其时，沈阳繁华的街头也出现了专门经营此行业的理发馆（店），生意也渐兴隆起来。当时，还有理发行会组织，其内部的陈规陋习甚多，如规定在若干距离之间不许开设两家理发馆，要祭祀理发业的祖师爷罗祖等。解放前，沈阳设备较好的理发馆多集中在中街和太原街一带。

黑猫告状1-8完整版 老郭单口全集黑猫告状（二）

《小燕子》

小燕子，吱吱吱，

面对房主窃细语：

“不吃你谷子，

不吃你糜子，

在你房檐下抱一窝儿子。”

《喜鹊传信》

花喜鹊，站树杈，

开口叫，喳喳叫：

“你妈带了个花针扎，

绣花针，花衣线，

绣个荷包你妈看。”

《针》

稀奇古怪牛，

耳朵大过头；

头在前头走，

耳朵在后头。

《九九歌》

头九二九，关门闭口。

三九四九，冻破碴口。

五九六九，精尻子娃娃拍手。

七九鸭子八九雁，九九耧铧满地蹿。

《小孩羞羞》

羞羞，把脸抠，

抠个壕壕种豆豆；

羞羞，把脸抠，

埋脸躲进怀里头；

羞羞，把脸抠，

你说浪浪他（她）伸手。

（注：浪浪，平川方言，意为出门玩）

《蜘蛛》

先修十字路，

后修转花台；

老爷当堂坐，

吃头自己来。

《灰斑鸠》

咕咕等，咕咕等，

姑姑出门急匆匆。

侄女呼唤姑姑等，

忘了耳环和手巾。

嗓子喊哑不回音，

咕咕等，枉操心。

（注：咕咕等，平川方言，即灰斑鸠）

这是给你的一些素材，具体的串词你需要自己写一下，希望对你有帮助！

走进民间

黑猫告状1-8完整版 老郭单口全集黑猫告状（三）

民间传说分类

目前，在中国民间文艺学界比较通用的传说分类方法是，按照传说讲述内容的性质进行划分。这种分类方法基本上代表了中国学者近年来关于传说分类研究的整体思路和宏观构想。因此，我们将沿用这种分类方法，把民间传说分为：人物传说、历史事件传说和地方风物传说三个类别。

1 人物传说

人物传说是以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心，通过艺术加工、幻想、虚构等手法，叙述他们的行为、事迹或遭遇等的传说。在中国民间传说里，人物传说的十分发达、成熟。根据传说种人物身份的不同可以大致分为六种类型：

⑴ 神仙传说

相对于神话而言，神仙传说也被称为“仙话”，是人物传说种特殊的组成部分。这类传说与宗教，特别是跟中国民间影响较大的道教有千丝万缕的联系，其产生的历史比较久远、流传也相当广泛，传说的人物有超乎凡人的神通，大多是虚构的，但也有少量的真实人物。

⑵ 文人传说

主要讲述历代杰出文人包括诗人、作家、书法家、作家、哲学家的生活轶事。这类传说用生动有趣的故事来渲染他们在事业上的精深造诣，或讲述他们成才的艰辛刻苦，用来激励后人用功。

⑶ 巧匠名医传说

传说的内容多是渲染巧匠名医技巧高超、品格高尚，且惩恶扶弱。这类传说最发达的是鲁班传说。名医传说中最常见的主人公有扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等。

⑷ 帝王将相传说

帝王将相传说又可分为帝王传说和将相传说。

① 帝王传说讲述帝王的神奇出生、宫廷轶事，或者讲述帝王如何残暴、贪婪、好色等的故事，如关于三皇五帝、秦始皇、汉武帝等的传说。

② 将相传说又可分为名将传说、清官（贤相）传说和奸臣传说。

A名将传说讲述百姓理想中英雄式的著名将军的作战故事。

B清官传说讲述贤明、勤勉、嫉恶如仇、不畏强权、主持正义或幽默风趣的大臣、官员的事迹。

C奸臣传说揭露的是封建传统社会统治阶层中的一批腐朽官员。

⑸ 起义英雄传说

起义英雄传说，是反映官逼民反的历史事实，歌颂造反起义的英雄好汉的传说。民间传说对这些人物的评价一般不为统治者和正史观点左右，往往不管起义者最后能否成功，大多会把他们当作正面人物和英雄来传颂。——这可能是因为起义者往往都出自下层民众，代表了民众的利益和愿望。

⑹ 政治历史人物传说

指近代以来的政治家、革命家的传说，也包括政坛上的反面人物的传说。

2历史事件传说

历史事件传说，也称为史事传说，是以历史事件为叙述中心的传说。这类传说往往与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，而人物传说重在记人。史事传说在描述历史事实的同时，也刻画历史人物，但这些人物多是普通的百姓，并且在传说种反映的是集体性的群众英雄；而人物传说种的历史人物往往是著名的人物。主要有三种类型的历史事件传说：

⑴ 反抗外来侵略的传说

这类传说中比较知名的有岳飞抗金传说、杨家将抗击契丹传说、郑成功和戚继光抗击倭寇的传说、义和团传说、捻军传说等。

⑵ 农民起义的传说

传说用生动离奇的故事叙述起义的作战过程，赞颂起义英雄。

⑶ 革命历史事件传说

这是新的史事传说，技术孙中山领导的民主革命以来的历史事件，特别是中国共产党领导的新民主主义革命历程中的传奇故事。

3地方风物传说

⑴ 山川名胜传说

山川名胜传说是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名和特征的传说。

⑵ 物产传说

物产传说是关于各地、各民族的土特产品的产生、特征和名称由来的传说。

⑶ 动植物传说

动植物传说是解释动植物的名称、习性或特征的由来的传说。

⑷ 习俗传说

习俗传说是关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传说。习俗传说的种类有很多，最常见的有三种：节日习俗传说、婚丧习俗传说、游艺习俗传说。

①．节日习俗传说

节日习俗传说是解释中国各民族的节日习俗的由来的传说。

②．婚丧习俗传说

婚丧习俗传说，就是关于婚姻和丧葬习俗的传说。

③．游艺习俗传说

游艺习俗传说是关于各地、各民族的娱乐游艺活动的形成原因的传说。

黑猫告状1-8完整版 老郭单口全集黑猫告状（四）

广济桥横跨韩江两岸，经历几百年风雨依旧牢固如初，在古代生产力落后的情况下，在大江中建造这样一座大桥，其难度极大，故民间有“仙佛造桥”的传说。传说中，广济桥是韩湘子和广济和尚建造的。当年八仙把凤凰山的石头化成猪群，争先恐后奔向江的东面。桥建到江心，石头便没有了，何仙姑将手中的莲花瓣化作18条木船，广济和尚抛下禅杖，化成大藤把18条船系住，这样，整条大桥就建成了。人们为了纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。

清雍正二年（1724），知府张自谦修广济桥，并铸钅生牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，牛身上有“镇桥御水”字样，是为镇水和栓系船只而铸造的。道光二十二年（1842年）东墩钅生牛被雷电击坠入江中，后有民谣———“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只钅生牛一只溜。”而民间的传说是当时大水为患，数百年镇守在桥上两头钅生牛一头在上面指挥，一头跳入水中搬石御洪，最终精疲力尽而沉如江底……

古时候的赵州，就是现在河北的赵县。赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。

相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。

鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！”

鲁姜说：“行！”

鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！”

鲁姜说：“不怕！”

鲁班说：“不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛

一赛，看谁修得快，修得好。”

鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？”

鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。”一言为定，兄妹分头准备。

鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更没过，就把小石桥修好了。随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。鲁班也不在河边。她心想哥哥这回输定了。可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。等走近了一看，原来赶羊的是她哥。 哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。乍一看呀，不惊叫了一声。天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。

这两座桥，一大一小，都很精美。鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。 赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。人人看了，人人赞美。能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。每天来参观的人，象流水一样。这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。两人微微一笑，推车赶驴上桥。刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。

两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！”

现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。

自来桥的传说

"有病不请医生-自来瞧（桥）"，这一地名歇后语常听人说，但自来桥这名字的来历，很少有人能说清楚。一个双休日，我回了老家明光，走访了一些老人，这才知道它颇有点神奇的来历。

自来桥位于明光市东南约40公里的群山之中，和滁州市、来安县及江苏的盱眙县接壤，是历史上著名的山区古镇，清朝以前叫太平庵。传说中北宋杨家军的杨六郎、李开芳率太平军北伐途中在这里驻扎过，太平军失败后洪秀全手下一个苗将军也在此安营扎寨占山为王。1940年春中国共产党成立嘉山县抗日民主政府，县政府就设在自来桥镇，首任县长汪道涵。自来桥虽是个山区小集镇，但它的地理位置决定了它的千年历史。

紧挨着小镇有一条不宽但也不算窄的清水河。枯水季节河水浅，两岸过往行人得脱鞋卷裤涉水而过；雨季水深，过往行人及生意人要绕很远的道，十分不便。早些年河上也架过森桥，不顶用，发了场大水，洪水下来就给冲了。再架，第二年洪水一下来又给冲了。

北宋时，有一年秋天大将呼延庆要到王村（今白沙王）探望舅舅，见两岸百姓过往十分麻烦，就在太平庵住下来，召集当地有钱大户出钱、百姓出工要建一座石桥。当桥基建成后桥面却无合拢石，周围虽然山多，但大石头都是圆鼓楞墩的灰麻石，或是不耐压的沙尘石，必须到较远的地方去开采。无论是到老嘉山、中嘉山、鲁山或是龙山，最近的也有40多里地，就是有合适的合拢石，当时当地也无运输能力。呼延庆无奈，最后还是用林桥面，学撑两年就被一场山洪给冲了。那以后一直留下两个石桥墩。

一八五三年夏，洪秀全部下两员猛将林凤祥、李开芳率太平军精锐部队二万余人从扬州出发，实施洪秀全的北伐计划，路经太平庵，无意中听老百姓说起当年呼延庆帮助建桥之事。林、李两将商议后，将部队驻扎下来，决心要把这桥修好。这天下午林、李二位将军带领军中几名干过瓦匠、木匠、石匠的人和几名偏将前往桥墩处，后又派快马四处寻找合拢石。第二天早上有人返回禀报，涧溪以东的龙山石质坚硬，块也大，是花岗石，只是无法运回。林、李二位将军正犯愁呢，军中一名偏将略通天文，他说近期有几场暴雨，定会引起山洪暴发。到时借暴涨的山洪，用人顺溜拖来，可使石桥合拢。林、李二将采纳了那位偏将的建议，派人去上游开采巨大花岗石，另派人多准备粗长的麻绳。可一连几天都是烈日当空，北伐任务也紧急，正不知如何是好时，突然第六天上午饭后乌云滚滚，电闪雷鸣，倾盆大雨下个不停，机会来了。林、李二位将军按原计划立即派人冒雨行动，命令全军石桥合拢后连夜开拔。

翌日，雨过天晴，河水渐退，人们发现一块巨大的花岗石，横担在桥基上。消息迅速传遍全镇，围观者无不称奇，人们七嘴八舌，有的说太平军为太平庵百姓做了件大好事，对太平军将士赞不绝口。镇上有个富户活龙活现地说，他一连在飞来庙烧了三天的香，感动了玉帝，玉帝派一神龟将花岗石驮来的，并说他亲眼见的，那神龟的头有笆斗大。这可是太平庵的吉祥之兆。在他的鼓动下，很多人又来到飞来庙烧香磕头，感谢神灵。后来人们主动捐款在石桥的两边砌上石栏杆，桥的两头还立有石狮，从此自来桥远近闻名。后来人们就太平庵改叫"自来桥"了。 补充： 访舜桥 在保家西南六十里的龙泉河畔 , 有个村子叫方顺桥。村中的 龙泉河上 , 有一座由三拱组成的大石桥。桥的两端有四个大狮子 蹲坐着 , 南边的是两个雄狮 , 北边是两个雌狮 , 两端栏杆上雕刻 着千姿百态、活灵活现的小狮子。大石桥原是平板桥 , 最早叫 " 双凤桥 ", 不知哪朝哪代宣文寺的老和尚 , 看了这桥 , 还曾留下诗篇：“ 双凤桥下水东流 , 昔日曾通一叶舟。芦苇夹岸澄水净 , 板桥石砌匠心求。百年逆旅留过客 , 长街月夜照明楼。 为什么叫 " 双凤桥 " 呢 传说：古时 , 尧王想把王位传给儿子 , 可他的儿子既无德又无才 , 愁得他终日闷闷不乐。他的两个女儿娥皇、女瑛 , 看到父亲愁成这个样子 , 十分忧虑 , 就问父亲为什么发愁 尧王就把自己的苦衷说给了女儿。女儿们听后 ,笑 着对父王说：" 天下之大 , 奇才遍野 , 何只哥哥一人呢 ?" 尧王 听后想了想：" 对呀 , 我为何不四处访寻 , 选才为主呢 ?" 于是 他便领着女儿 , 带着随从出宫访才去了。 这一天他们来到白草沟河畔 , 被芒芒大水拦住了。尧王让女 儿娥皇、女瑛尽快在河上架座桥。她们日夜取石建桥 , 很快一座平板桥在河上架起来了。 一天 , 尧王见田里有一个穿戴朴素的小伙子 , 手里提着鞭 , 用于拍着牛的脊梁说 " 牛 , 你走哇 , 不耕完这三亩地 , 咱们谁也回不了家。 " 牛听到小伙子的话 , 猛劲拉了一阵 , 不一会又停了下来 , 小伙子又象刚才那样说了几句 , 牛又拉了起来。尧王看在眼里 , 心里亘纳闷：牛耕地不用鞭打 , 和牛说话就行 , 是何缘故 就让随从过去看看是怎么回事。不一会 , 随从高高兴兴地回来了 , 告诉尧王：" 这个小伙子叫舜 , 家里有个继母 , 每天鸡一叫 , 就打发舜到地里耕地 , 不耕完三亩地不许回家吃饭。舜为了 孝敬母亲 , 只好照办。牛累了 , 不拉犁 , 他就劝说牛 , 从不用鞭子抽牛一下。 " 尧王听后 , 觉得舜就是自己要访寻的人 , 就把王位让给了舜。起初舜不敢受位 , 尧王为了表示自己的诚意 , 就把娥皇、女瑛许给了舜。舜果然不负众望 , 境内国泰民安。为了纪念尧的两个女儿 , 人们都管平板桥叫 " 双凤桥 " 。 天长日久 , 双凤桥倒塌了 , 老百姓为纪念尧的美德 , 就又在原处修了座石拱桥 , 起名为 " 访舜桥 " 。一来二去人们就把 " 访舜桥 " 叫成了 " 方顺桥 " 。

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