青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集

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青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集（一）

年的传说 古时候，有一种叫“年”的野兽。比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻也跟着冲了上去。可他们不是“年”的对手，年轻人都被“年”吃掉了。此后，“年”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。 冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的屁股就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合。比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。

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沿青藏线行走，日月山与倒淌河是必经的重要驿站。这里不仅是青藏高原与内地的分水岭，还是文成公主进藏时所走过的路线。因而，日月山、倒淌河是纵贯青藏高原沿线各地环境中文化含量与历史底蕴最厚重的承载地之一。 五月的西宁已迈进入了春天的门槛，浓浓的新春气息早已弥漫了大地，但作为青藏高原与内地分水岭的日月山，却还笼罩在白雪覆盖的严冬之中。车外寒风呼啸，雪花纷飞，汽车雨刷不停地刮掉飘落在玻璃上的雪花。一望无际的茫茫草原和远处起伏重叠的山峦，早已被积雪覆盖，原本返青的大地一片洁白。 日月山——文成公主告别故乡 日月山，距西宁90公里，青藏公路通过的日月山口为海拔3520米。 其实，日月山的地貌环境与整个青藏高原相比并不险峻，然而从古到今，这里却因唐朝文成和金成两位公主远嫁吐蕃都途经此地而早已名扬莽莽雪域，千古佳话令所有过往行人都要在此停留并登上此山，去追寻当年文成公主路过时留下的踪影。 踏着积雪沿山路而上，放眼望去，大地无垠，白雪茫茫；虽然天寒地冻，但此时登高望远精神振奋，好似体内热血在加速循环，周身反而感到阵阵热涌。 藏语“日月山”为“多尼玛”或“尼玛达哇”，意为太阳和月亮。其实，“日月山”主要是因文成公主的日月宝镜故事而得名。 据资料记载，南北朝至唐代时，日月山叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。 这里是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的自然分界线，所以日月山又有“草原门户”之称。每年春夏，绿草如茵，牛羊满坡，帐篷点点，景色十分壮观。然而此时展示在我眼前的虽不是漫山遍野的如茵绿草，却是青藏高原最具本质特征的地貌环境——多少有些苍凉的粗犷和壮美。 日月山，不仅古今闻名而且传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事和传说。唐太宗贞观十四年（公元640年），吐蕃派特使禄东赞到长安献聘礼求联姻，唐太宗将文成公主相许。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。 他们从大唐帝国的京都长安起程，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，松赞干布亲自率兵在扎陵湖南岸安营迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入西藏，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃人民隆重欢迎。文成公主远赴西藏联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹。 相传文成公主来到日月山时，登上山顶举目环顾，不禁心潮起伏愁思万缕，潸然泪下，内心顿生思乡思亲之情，便取出行前皇后送给她的“日月宝镜”。当时皇后曾告诉她，路途中或到吐蕃后，如果想家就拿出来看一看，从镜子里可以看到长安和母亲。文成公主想到这里取出宝镜，果然从镜子里看到了长安和母亲。这使得公主更加伤感，不慎失手将“日月宝镜”摔成了两半。历史变成了传说，传说又变成了神话，这就是古称“赤岭”，为什么后来改称“日月山”的成因。70年后，大唐金成公主又经此处踏上了漫长联姻之路。为巩固唐蕃和好，唐开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。据史料记载，自公元618年唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到其他民族。 壁画与传说 来到日月山，除了一睹其独特的地貌环境和接受青藏高原入门的洗礼，还有一个重要的内容，就是细细品味那些已流传千古，内容丰富并充满了智慧、幽默的有关文成公主进藏的故事和传说。客观地说，它记录了不同民族的文化交流、碰撞与融合。 日亭，四周壁画主要讲述了藏王松赞干布派大臣禄东赞赴唐长安请婚，以及请婚过程中禄东赞大智大勇力排诸难，巧破难题的轶事。其一，100匹马驹如何从100匹母马中辨认母亲的故事。禄东赞来自雪域草原，这道题对他来说易如反掌，他把母马和马驹分开后各圈了一天一夜，第二天饥饿的马驹冲出围栏飞速扑向妈妈身旁去吃奶。其二：唐太宗请禄东赞从300名女子中认出文成公主来。聪明的禄东赞事先通过探访了解到，原来公主惯用一种香脂，异香扑鼻，能引蝶召蜂。三日后，当300名打扮得一模一样的美女齐集在一起，只见2只蜜蜂在其中一女子头顶盘旋，这样公主便被认出来了…… 月亭壁画，主要介绍了文成公主入藏后，从中原带去精神与物质文明的传播情况。 日月山神奇的传说，仿佛带着我们穿过历史隧道而进入并沉浸在昔日的时空，愿这美好的故事一直与我们相伴，沿着“唐蕃古道”继续西行。 倒淌河的故事 离开日月山，前方不远就是倒淌河。西高东低，水向东流，这是一般的地理常识。但是眼前这条小河却一反常态自东向西流淌，小河名称也就由此而来。这条河水为什么倒淌，民间有许多传说。一是说当年文成公主离开日月山继续西行，公主从马背上回头向东遥望自己故乡的时候，发现视线已被日月山阻隔，禁不住流下了悲伤的泪水，然后叹息一声，挥泪西进。于是，公主流下的泪水幻化成了一条小河，因为同情公主的悲伤，河水就也随着公主一同向西流去。 其实，倒淌河发源于日月山西麓的察尔汗草原，原也是一条东流的河，在距今大约13万年前发生的一次强烈的造山运动，使青海湖出口处被隆起的高山——日月山所阻断，青海湖水开始仍从日月山向东泄流，可渐渐日月山越来越高，青海湖就成了完全的闭塞湖，而那条本来向东外泄的河只好转向西流成为一条倒淌河。 如今，人们不再为考证传说费神，只愿这充满神秘感的美丽传说过去、现在和将来永远给这里带来吉祥和鸿运。此时，虽然草原荒芜，冰雪遍地，但在这春天的边缘，阳光炽热。远处，牛羊在放牧，黄鸭在歌唱，飞鸟在翱翔，倒淌河也在阳光下冰雪消融。 高原第一镇 在倒淌河入青海湖的河口上，坐落着新兴的倒淌河镇。这里距西宁96公里，是西宁通往海西州柴达木盆地、西藏和新疆南疆的要道，也是青康公路支道南去通向玉树、果洛、海南等广大牧区的必经之地，因而素有“进藏咽喉”之称。现在，西宁至倒淌河镇一级公路已开通，汽车仅需一小时。别看这是个小镇，却是进入青海省牧区和西藏的门户。 走进镇子，扑面而来的是一种异样的风情。沿“y”字形伸出的三条街上，崭新的藏式民居在柏油路两边一溜儿排开，有高墙相围的学校，有新建的二层小楼，有纪念文成公主进藏的街心雕塑公园…… 自文成公主以后的一千多年来，斗转星移，历经沧桑，作为“进藏咽喉”的高原第一镇，南来北往的民族交融如滚滚西流的倒淌河水从未停止过。（成卫东）

桃花扇、梁山伯与祝英台、白蛇传、孟姜女、牛郎织女...

猎人海力布

渔夫的故事 参考资料：自己想的

青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集（二）

龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土。Mountain摄影。

[史前时代]

沂源县发现的距今四五十万年前更新世的“沂源人”化石为直立人在中国的例子之一。另外，在山东境内发掘的石器时代文明包括距今7300年－6100年前的“北辛文化”、以及公元前4300年－前2500年的大汶口文化与龙山文化。汉字的最早发掘品目前追溯到山东龙山文化的陶片.

先秦时代

（参见：齐鲁文化） 位于华北平原东部的山东很早就受到华夏文明的影响。商朝建立之前，山东西部曾是商族的活动中心，也是商统治的中心区域；对山东东部未汉化的东夷人，商王朝通过盟国奄国、薄姑国等进行统治。

公元前11世纪，周武王灭商纣，天下更始。武王首封辅佐有功的姜太公（名尚、字子牙）于齐；武王的弟弟周公（名旦，后辅佐周成王）则封于鲁。

齐国定都临淄，据《左传·僖公四年》，其疆域“东至于海、西至于河（黄河）、南至于穆陵（今沂水与临朐交界处）、北至于无棣（今河北盐山）”。齐国“通商工之业、便鱼盐之利，而人民多归”，融合“东夷文化”、“因其俗，简其礼”，“举贤而尚功”，务实革新、兼容并包，国力相当鼎盛。齐国的工商业与技术如纺织业也非常发达，有“冠带衣履天下”的美誉。

鲁国都于曲阜，其疆域在《诗·鲁颂·宫》中描述为“泰山岩岩、鲁邦所詹。奄有龟蒙、遂荒大东。至于海邦、淮夷来同”。鲁国秉承周朝礼乐典仪，“尊尊而亲亲”，农业发达，是尊尚仁义、传统、伦理、人和的“礼仪之邦”。

曲阜孔庙大成殿的龙柱。齐鲁文化对中华文化的形成发展有大量贡献及深远影响。生于鲁都曲阜的孔夫子在这里创始了儒家思想，成为后来中国社会框架与价值观的基石。孟子、庄子、孙子、墨子、鲁班、扁鹊……等等都是齐鲁两国对中华文明多方面贡献的杰出代表。

春秋时期，山东境内还有其他许多小一些的诸侯国，仅见于《左传》的就有55国之多，其中疆域及影响较大的有莱、莒、滕等国，他们后来多被齐、鲁两国并吞。周公东征三年，扑灭纣王子武庚联合东夷的反叛，齐、鲁遂兼并奄、薄姑等国。姜太公又攻灭莱国，齐国势力扩张至胶东半岛。进入战国时代，齐国成为七雄之一；而今日山东的大部分地区都由齐、鲁两国占有。公元前249年，楚国攻占鲁国；公元前223年，秦国攻陷楚国。及至公元前221年，齐国成为最后被秦国吞并的诸侯国。中国首次实现统一，齐鲁之地从此成为中国的有机组成部分。

汉朝

山东素有“膏壤千里”的美誉，早期就有发达的农业与手工业，秦汉以来，成为中国的经济中心。山东的粮食不断沿黄河西溯，供应关中。西汉时期，山东地区有1700余万人、390余万户，接近全国人口的三分之一，也是人口密度最高的地区。山东是汉代“丝绸之路”的重要源头，临淄、定陶、亢父（今济宁）是全国的三大纺织中心，大量精致的纺织品自此源源不断地输往西域。

汉朝在今山东设2个州（一级行政区）：北部的青州和南部的兖州。

及至东汉、魏、晋、南北朝时期，争战频仍，经济有所破坏。

唐朝

至隋朝初年，山东地区的户数占全国总数的21%。到唐代，山东恢复发展。当时主要属于河南道。开元天宝年间，每年都有几百万石的粟米运至关中，而青、齐（今青州、济南）等地的物价仍远低于中国其他地方。唐代兖州的镜花绫、青州的仙纹绫，都是驰名全国的精美织品。至唐后期，战乱又起。

宋元

北宋时期，宋江等人在梁山造反，这个故事后来被写进《水浒传》。金元时期，剥削严重，加上受到不断的外来侵扰及野蛮统治，社会与经济处于滞退状态。到元代，山东只有126万人、38万户，与金代相比，人数减少约87%、户数减少约75%，更不及西汉时期的十分之一。

明朝

明朝开始设立山东省（当时包括辽宁）。明初光复时，山东“多是无人之地”，政府奖励人民垦荒。到洪武二十六年（1393年），山东的耕地面积有7240余万亩，是北宋时期的2.4倍，居全国第三位。1421年永乐皇帝迁都北京以后，京杭大运河沿线的济宁和临清由于漕运的发展而繁荣起来。

青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集（三）

浅谈圭海许氏与明代月港的关系

作者： 圭海许氏族人寒人、星光

随着古月港申遗的提出，一股古月港热已悄然兴起，引发了圭海许氏族人的无限感慨，翻阅族谱，重新叩开记忆的闸门，一段鲜为人知的族人历史流泻而出，希望能与世人共享。

一、月港的地理位置

月港位于九龙江入海处，今福建省龙海市海澄镇。因其港道(海澄月溪至海门岛)“一水中堑，环绕如偃月”，故名月港。月港，又名月泉港，其附近海域，古名称为“圭海”，因港口圭屿而得名。圭屿又称鸡屿、龟屿，它屹立海中，是水路入海门户。月港西邻九龙江北溪、西溪的交汇处三叉河，港口圭屿东向厦门港。

月港主航道西起普贤，沿南港往东，经海澄港口、大泥尾、圭屿，由浯屿担门出海，而后分东、西洋航线。月港的停泊点，北岸有嵩屿、海沧、石美、玉洲、澳头，南岸有屿仔尾、海门岛、浮宫、海澄月港、石码、福河等。主要港口是海澄月港，为当时进出口货物的主要集散地。据遗址考察，明清时期月港溪尾不足1公里的海岸就设7个码头，即饷馆码头、路头尾码头、箍行码头(又名中股码头)、容川码头、店仔码头、阿哥伯码头、溪尾码头。其中饷馆码头在港口右侧，民国9年(1920年)改建为海澄客运码头；容川码头在港口左侧，明万历年间(1573年至1620年)建，当时为大型码头，新中国成立后为农运码头。

二、圭海许氏的人文历史

月港码头与月港城市的兴起约在十五世纪初，在月港码头居住的人群是圭海许氏美江派的族人，而这群族人是在宋朝末年端宗皇帝时随其南下的山西人。圭海许氏的始祖许衍公系山西平阳府吉州县芦安村人氏，出仕军营南宋后期随宋端宗帝南戍福州城，阵前屡建功勋，宋端宗敇封为武毅将军，后捐躯沙场。二世祖元柯、元谅、二兄弟几经转折，踪至海澄县月港地域溪美选址而居，以江海为生，繁衍生息，生子传孙，经营和拓展了月港码头这块宝地。家族发展迅速，至明洪武九年在溪美建祠立宗，取名“圭海许氏”。至明成化年间，圭海许氏族人仕途大展，出现了“一家三进士”（明朝滴州参政许天伦、国子监博士许谷、光绿寺上宛大夫许弘谟 ）的辉煌局面，从此子孙在闽南这块土地上自成宗脉，家声大振，子孙昌盛绵延，进入时代社会的先行者,有农耕、经商、仕政、有军事将勇,堪称是光宗耀祖之族，也托起月港码头形成的强有力支柱。

三、圭海许氏对明代古月港的贡献

圭海许氏派下的美江许氏人口居住在港口至溪美一带，具体分布为:汝侯公派下的鸿江围港口居住群，汝器公派下的拔廷厝从港口至容川码居住群，添养公派下的容川码居住群，汝器公派下的起鳌从容川码、店仔尾、顶厝居住群，汝益公派下的田仔墘居住群，汝俊公、汝保公派下的溪美居住群，汝爱公、汝使公派下的大菜园居住群、大地尾居住群。

当时的月港码头周边百姓大多以耕种为主，生产粮食和甘蔗等农作物，部分靠捕捞、船运为生。十五世纪初，外国商船到达月港，聪明的许氏族人看到货物买卖有利可图，民心萌发了航海贸易意念。于是，商人、富人合股造大船，出外洋，避开明政府禁海令，行东西二航线，悄然兴起月港通商码头，依港兴市，形成港口大街、鱼仔市、观仔内、花亭前、中古、容川码、店仔尾、帆巷、土城内、北门土尾庵等，托起了月港城市的形成和发展。此时，美江许氏人丁兴旺,百业崛起，七条通商码头、一条店面伫立的容川码千米街，那时的容川码街市井开行立店的美江人，店面行户多达二十几个，生意繁忙，经营多样化。当时的月港誉满东南亚各个国家及五洲，中国的土特产、手工业、铸造工艺、华夏文化源源不断地推向世界，同时也引进西方文化及西方先进技术和产品,开辟了今天所说的“海上丝绸之路”。

至十五世纪中叶，添养公裔孙在经营方式上，从沿海转向内陆，沿九龙江北上至漳平县(原平邑菁城)在漳平县的江西街开店营商与江西商家接轨，遂形成内陆的货物与海外货物对流，使我国土特产、茶叶、手工业、铸造业在海外亨有盛名，同时也引进国外的先进技术和手工业休系的完善，从而使我国的工农业发展走在世界先例。

明代古月港欣欣向荣，开辟了封建时代的文明发展一个时代典范，与汉、唐时期的福州港，宋、元时期的泉州港，清代的厦门港，并称福建历史上的“四大商港”。古月港在中国外贸史上占有重要地位， 从16世纪末期至17世纪，这里就是“海舶鳞集，商贾成聚”的对外贸易商港，市井十分繁荣，是闽南的一大都会。当时有许多诗篇赞美月港，其中有句云：“市镇繁华甲一方，古称月港小苏杭。”

四、圭海许氏的历史伤痛

明朝末年，随着朝政的衰弱，倭寇对东南沿海的侵扰，海运陷入困境，古月港遭到严重破坏。到清代，海寇更为猖狂，通商之海论为冥夜。美江许氏虽为古月港的发展作出极其重要的贡献，但在浩劫中又付出了血的代价，留下至今难以忘怀的伤痛和哀思。清代顺治8年，海寇从溪尾铣城上岸，沿村抢掠。许氏二位夫人在溪尾祠堂后被残害。圭海许氏世谱记载哀悼诗曰：

海上凶鲸肆逆尽，红颜求死不求宽。

谁云弱絮风能荡，信是孤松雪莲残。

刳孕何如败节重，碎尸容易辱身难。

双魂江浒今焉在，血染春潮白日寒。

其景何惨，悲哀催人泪下。又有许氏漳平世谱记载：在漳平经商的许某，要回家重修容川码的房屋，当他开门入内时，屋内白骨横尸，被海寇残害而无人收埋，可见当时月港码头之惨况。

五、圭海许氏祖庙（世德堂）的历史价值

圭海许氏祖庙，位于海澄镇豆巷村溪尾社，始建于明朝洪武年间（公元1368～1399年），清咸丰二年（公元1852年）重修，清光绪戊戌年再次重修，现在前厅左侧存有3块石碑为凭证（1、咸丰二年重修祖庙记事石碑；2、咸丰二年十二月建置业田碑记；3、光绪戊戌年重兴美江祖庙记事石碑），至今已有600多年历史。

现在仍保持原来格局，坐向艮坤、山水形胜、雄伟壮观、雕塑精美，古迹文物保存完好。前埕东西两侧树立6座石旗杆，前埕地面长12.6米，宽12.9米，计162.54㎡；后埕长12.9米，宽5.5米，计70.95㎡；祖庙分为前后厅，中央天井，计301.9㎡；整座祖庙占地面积总计535.5㎡。祖庙门前两侧置放两座旧三圈石鼓（明代）；前堂悬挂“圭海”牌匾；后堂两侧分别挂着“文魁”、“武魁”牌匾；后堂中央悬挂“许氏传衍” 牌匾；后堂左侧悬挂着明朝滴州参政许天伦、国子监博士许谷、光绿寺上宛大夫许弘谟 “一家三进士”（即兄弟进士、父子进士）的大匾；右侧悬挂着清朝守备许凤翔的“御前侍卫”牌匾、提督守备许鹏的“宣武将军”牌匾、镇总兵许凤的“荣禄大夫”牌匾；后堂正中悬挂着始祖许衍的南宋景炎丁丑年帝赐的“福”字和武毅将军的衍名。

总之，溪尾（圭海）许氏祖庙历史悠久，现有石旗杆6副12支、光绪戊戌年木香炉1个、明代三圈石鼓2座、清代记事石碑3座等文物古迹至今保存完好，具有较高的历史研究价值。同时，溪尾（圭海）许氏祖庙始建于明朝前期，位于海澄镇豆巷村境内，是古月港历史的一个组成部分，保护和研究溪尾（圭海）许氏祖庙，对于研究和开发古月港历史价值具有一定的辅助作用，对于弘扬龙海历史人文精神、丰富人民群众文化精神生活、构建和谐社会和推进海西建设（有圭海许氏子孙在台湾定居）也具有积极意义。

六、圭海许氏的灿烂明天

沧海桑田多变迁，新中国的成立和改革开放，又给月港带来生机，依港兴市，海西开放，先行先试一系列优惠政策又使月港今朝有普贤码头，月港码头，振龙码头，海隆码头，陆岛码头，客运码头，形成新时代的海运码头体系，美江许氏族人也在这重兴之际，创造了新的贡献，新的辉煌。如今，党和政府高度重视文物保护工作，古月港与泉州联合申报“海上丝绸之路”始发地为世界文化遗产的提案已经被全国“两会”政协提案委立案，古月港热已悄然兴起。

回顾难以忘怀的历史，喜今朝华夏之盛世，改革开放、海西建设前程似锦，期盼美江许氏与新月港再度蜚声海内外。

作者先描写了矗立在陕西西安市的“丝绸之路”巨型石雕，然后由点及面、由情入理地阐明了丝绸之路的历史意义。由群雕遐想到两千多年前的情形，重点描写了汉代张骞的副使与安息国将军在边境上互赠礼品的场面，展现了两国不同的礼节、文化及经济特点。课文描写细腻生动，人物的动作、语言、表情栩栩如生。作者接着概述了丝绸之路对中西方国家经济、贸易通、文化的促进与繁荣所起的重大作用。最后一段与开头相呼应。

作者先描写了矗立在陕西西安市的“丝绸之路”巨型石雕，然后由点及面、由情入理地阐明了丝绸之路的历史意义。由群雕遐想到两千多年前的情形，重点描写了汉代张骞的副使与安息国将军在边境上互赠礼品的场面，展现了两国不同的礼节、文化及经济特点。课文描写细腻生动，人物的动作、语言、表情栩栩如生。作者接着概述了丝绸之路对中西方国家经济、贸易通、文化的促进与繁荣所起的重大作用。最后一段与开头相呼应。

青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集（四）

生活充满了欺骗，各种故事胡编乱造，生存是人第一大本能，抛开一切意识杂念，都是为了生存。除了生存之外人类具有的本能就是慈内残外，同情、欺软怕硬都是后天习得的，哲学不能完全脱离本质乱搞大道理。

生活中到处都是。这是人的现象，不是什么大道理。

再看看别人怎么说的。

青藏高原的民间故事 青海民间故事大全全集（五）

寒露，是二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式结束。斗指戊；太阳到达黄经195°；于每年公历10月7日~9日交节。从气候特点上看，寒露时节，北方广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北一些地区已进入或即将进入冬季。南方也秋意渐浓。

《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。气温逐渐下降。白露、寒露、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表盛夏的“大火星”（天蝎座的心宿二星）已西沉。我们可以隐约听到冬天的脚步声了。

二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月。
为了便于记忆，中国传统文化中有个“二十四节气歌”。全歌只有四句，短小凝练，小学文化程度孩子们就能随口背诵：
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月两节日期定，最多相差一两天，
上半年来六甘一，下半年是八甘三。
二十四节气七言诗
地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六甘一，下半年逢八甘三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间：
一月小寒接大寒，二月立春雨水连；
惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小满，六月芒种夏至连；
七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年

寒露是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式开始；时间在公历每年10月7日~9日。视太阳到达黄经195°时。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。

气温逐渐下降。白露、寒露、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表盛夏的“大火星”（天蝎座的心宿二星）已西沉。我们可以隐约听到冬天的脚步声了。

这一时节，我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃，即使在长江沿岸地区，水银柱也很难升到30℃以上，而最低气温却可降至10℃以下。西北高原除了少数河谷低地以外，候（5天）平均气温普遍低于10℃，用气候学划分四季的标准衡量，已是冬季了。千里霜铺，与华南秋色迥然不同。

“露气寒冷，将凝结也”这句话适合北方的秋幕，于成都平原，显得早了些。

水晶花瓶里插放了粉红和粉白两种玫瑰，暗香幽幽，扯一瓣丢在摊开的书页间，那文字便和花儿一般妩媚。

习惯了亚热带湿润的季风气候，认定了四季分明，就是春来百花齐放、夏临烈日炎炎、秋到遍地金黄、冬至白雪皑皑，季节的每一次过渡，无论触觉或是视觉，都该是一种享受，当有一天去了别人的城市，连四季也逐渐模糊了，曾经，寒暑交替的日子，撑着下巴让心情海阔天空，不用操心整理散发着樟脑味的衣服，而今，当昨夜寒风骤然而至，拉开衣橱，衣架上挂着的，全是夏天的裙装，角色的转换，相对季节而言，更让人手足无措。

清晨收到朋友的短信：我回老家了，很亲切，很放松！忽然有些伤感，我也想远方的老家了，那一刻好想知道，小城的秋天是什么样子？树叶是否红遍山野？伫立窗前，久久不语，许多的时候，记忆与祝福浓了又谈、淡了又浓，如风过时，依旧挥不去的那片淡淡云彩。

谁是黄叶枯碎的心？问题或许幼稚得无奈又苍白，任季节在叶子上变换色彩，以飞舞的姿势装点晚秋的画布，那一季素雅的花香，是心灵深处的梦。

昨夜雨急风狂，我知道，是季节嫌秋白天的步子太慢，夜色里，以这种方式催促，料是无心枕雨，窗外，雨声如织，和着雨滴的回声，梳理零乱的思绪，似乎有很多话要说，落在纸上却不知道从何处拾起，那些有意无意的邂逅，是否都是生命别样的点缀?按下些心烦，听那《声声慢》里的梧桐雨，在《点绛唇》的故事里淅沥。

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