欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者
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欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者（一）
原著是早介绍非洲黑人民间故事的经典之一，是珍贵的文学和民俗遗产。这些故事主题多样，大致分为四个类别——宇宙及其起源、动物及其世界、人的世界以及人与他的命运，表现了非洲黑人民族的生活经验、社会风俗、文化传统和哲学思想
?第一，非洲有多种特殊类型的音阶，非洲音乐的旋律通常是围绕着一个或几个骨干音而进行的，有时干脆只由某种音型的不断反复构成。非洲音乐的音域较窄，乐句比较短小，常作反复，很少听到悠长的旋律线和丰富的装饰音和各种变奏。??第二，非洲音乐具有一种自然多声性倾向。经常可以看到两声部结构的歌曲和器乐曲，有的是主调式的多声部，也有的是复调式的多声部。??第三，特殊的节奏是非洲黑人音乐中最重要的因素。非洲音乐的节奏强烈奔放，复杂多变。非洲音乐节奏可分为自由节奏和固定节奏两种。前者无明确的、有规律的律动感，一些地区的哀歌、赞美歌和少数宗教、历史歌曲属于这一类；而后者则具有规则的律动，并且可以借助于拍手、跺脚和敲击乐器，将其律动结构体现和强调出来。非洲音乐的节奏有单线型和多线型两种形式。非洲音乐的节奏具有一种丰富而独特的表现力，它通过单线条和多线条的种种变化和乐器的音色的明暗对比，可以产生交响式的音响效果，并表达出多种不同的内涵。有时，甚至具有语义性，成为一些部落用以传递信息的鼓语。因此，可以认为非洲的节奏是非洲黑人对世界音乐文化的重大贡献。现代的西方通俗音乐和部分艺术音乐作品，都从非洲音乐的节奏中获得丰富的营养和启示。
给你列举几个经典的非洲民间故事：
《喝错粥的妻子》为例，凶恶的丈夫要求他的第一个妻子只喝小米粥，而他自己却喝高粱粥。妻子偶然一次喝了高粱粥，便被丈夫用斧头砍死了。妻子化作幽灵回到家中找丈夫复仇。她作为文化英雄的创造力在文本内表现为，她从温顺善良的妻子转变为死后愤怒复仇的幽灵。她在文本外的创造力则在于她的转变和歌唱尖锐地反映了一些黑人女性遭受的家庭暴力和性别压迫。她的歌词将小鸟、幽灵和高粱粥并置，暗喻黑人女性乃至世界上的许多女性好似“笼中之鸟”的卑微的家庭地位和社会处境。
《聪明人和傻瓜》中傻瓜的歌唱有谴责、追忆、倾诉、表达、推理、抒情等成分，是言说仪式，更是主体表达。傻瓜的父亲和兄弟贪心地吃着他抓来的鱼，却不给他剩下半点。
傻瓜其实不傻，他再三地宽容他聪明的兄弟愚弄他，只是为了等待他那残忍的兄弟和父亲有悔悟的时候。但这样的时候迟迟不来，他便选择不再宽容。
《恩贡巴的篮子》的女主人公恩贡巴孤独地在河边钓鱼，一边追忆她母亲照料她不够细心，一边想象着她的姐妹们愉快地钓到鱼的情景,她一面因为自己生了病，不能与她的姐妹们一起去河边钓鱼而伤心，一面又因为自己此刻独自一人，顿感孤独、害怕和忧虑。
《姆里莱的历险记》则提醒人们要知恩图报，懂得感恩那些曾经帮助过自己的人。
《水中巨人》在主张惩处恶人、伸张正义的同时，呼吁要宽容，得饶人处且饶人。
非洲民间故事有很多，其中著名美国文化人类学家和民俗学家保罗·拉丁编写的《非洲民间故事与雕刻》（African Folktales&Sculpture,1952）是介绍非洲黑人民间故事的经典之一。该书中的80个民间故事与非洲黑人的文化心理、哲学思想、语言表达、艺术创造、生活趣味息息相关。它们对社会与历史、政治与经济、伦理与道德、文化与艺术有着丰富多元的表征和思考，蕴涵着丰富的文化内涵，彰显着人类的许多共同理想和美好追求。
其中经典的有
《喝错粥的妻子》为例，凶恶的丈夫要求他的第一个妻子只喝小米粥，而他自己却喝高粱粥。妻子偶然一次喝了高粱粥，便被丈夫用斧头砍死了。妻子化作幽灵回到家中找丈夫复仇。她作为文化英雄的创造力在文本内表现为，她从温顺善良的妻子转变为死后愤怒复仇的幽灵。她在文本外的创造力则在于她的转变和歌唱尖锐地反映了一些黑人女性遭受的家庭暴力和性别压迫。她的歌词将小鸟、幽灵和高粱粥并置，暗喻黑人女性乃至世界上的许多女性好似“笼中之鸟”的卑微的家庭地位和社会处境。
《聪明人和傻瓜》中傻瓜的歌唱有谴责、追忆、
《喝错粥的妻子》为例，凶恶的丈夫要求他的第一个妻子只喝小米粥，而他自己却喝高粱粥。妻子偶然一次喝了高粱粥，便被丈夫用斧头砍死了。妻子化作幽灵回到家中找丈夫复仇。她作为文化英雄的创造力在文本内表现为，她从温顺善良的妻子转变为死后愤怒复仇的幽灵。她在文本外的创造力则在于她的转变和歌唱尖锐地反映了一些黑人女性遭受的家庭暴力和性别压迫。她的歌词将小鸟、幽灵和高粱粥并置，暗喻黑人女性乃至世界上的许多女性好似“笼中之鸟”的卑微的家庭地位和社会处境。
《聪明人和傻瓜》中傻瓜的歌唱有谴责、追忆、倾诉、表达、推理、抒情等成分，是言说仪式，更是主体表达。傻瓜的父亲和兄弟贪心地吃着他抓来的鱼，却不给他剩下半点。
傻瓜其实不傻，他再三地宽容他聪明的兄弟愚弄他，只是为了等待他那残忍的兄弟和父亲有悔悟的时候。但这样的时候迟迟不来，他便选择不再宽容。
《恩贡巴的篮子》的女主人公恩贡巴孤独地在河边钓鱼，一边追忆她母亲照料她不够细心，一边想象着她的姐妹们愉快地钓到鱼的情景,她一面因为自己生了病，不能与她的姐妹们一起去河边钓鱼而伤心，一面又因为自己此刻独自一人，顿感孤独、害怕和忧虑。
欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者（二）
我喜欢的一个民间故事
那是在很多年前了，爷爷坐在沙发上和我喋喋不休地将那些他知道的往事，我开始没在意，但后来他说的故事吸引了我。
爷爷说，他那时候，还有很多的小的塔状建筑，他称为“庙”，他说那里有很多狐狸住着，据说已经成了仙。不管怎样，爷爷小时候人们一直对这些塔们心存敬畏。直到解放后，要求村里破除迷信，这些“庙”就首当其冲的成了反面典型，于是一个队长领着一小队人来铲除迷信建筑，但是就在大家热火朝天准备大干一场时候，第一铲子下去队长就晕倒了，大家慌忙的扶起队长，队长没多久就醒了过来，说自己没事，叫大家继续响应中央号召，接着挖，但是第二铲子下去队长又倒了，于是大家又慌了手脚，这时老百姓议论四起，说这是狐仙仙灵，这“庙”挖不得，队长不信，结果反复昏倒几次后没办法只好不了了之，这也使得狐仙的说法更加深入人心。
我问爷爷，真的有狐仙么？爷爷笑呵呵的说，谁知道啊，都这么说。爷爷又说，那时候有谁家婚丧嫁娶却没钱置办可以晚上到狐仙“庙”的上坡上磕头求狐仙借给他们碗筷酒樽，就在磕头后起身会发现突然出现很多的金银器皿，这时你就可以回去置办事情了。爷爷说，用完了，第二天晚上在还回去就可以了。我问爷爷，如果不还呢？爷爷笑着说，不还的话就会发现那些东西都变成石子了。
这个东西的题材有很多呀 ，你可以搜搜网上的故事多看看了解了解故事的内容，把自己的抒发的感情加上你的故事写上去一定可以让故事更生动更感人。
再看看别人怎么说的。
本帖最后由 周寒雅 于 2022-1-5 17:49 编辑
????西湖，是一幅天然图画，有很多个美丽民间故事动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的行人，没有谁不被这天下无双的美景所吸引。阳春三月，草长莺飞。苏白两堤，桃柳夹岸。西湖的美景不仅春天独有，夏日里亭亭玉立的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后凌寒独放的梅花，更有那烟柳笼纱中的莺啼，蒙蒙细雨中的楼台……无论你在何时来，都会领略到不同的风采。在这如明珠璀璨般的西湖里，若能再读上几个西湖传说，那更是一种享受。
?我在新华书店里买了一本流传久远的《西湖民间故事》，让我全面地了解了杭州西湖的风土人情。看着看着，我就被书中所描绘的人物所投入，更为通俗生动的语言所吸引。以前，我去过很多次西湖，总觉得没有意思。但是看了这本书后，我觉得西湖到处充满着美景，到处都藏了快乐，让我深深着迷。
??我最喜欢《瑞石》这个故事：相传某年某月某日，瑞石和十二个姑娘上山去砍柴，遇到一块大石头。瑞士就用右手的独指搓大石头，结果大石头变得像黏土一样软了。一个好奇的姑娘把大石头挖了一块来塑，后来十一个姑娘也一起塑。塑造成了十二生肖，刚塑好就变成了石头。十二生肖石就这样在姑娘们灵巧的手下出现了。
??读了《西湖民间故事》，我对西湖的感触更深了。
欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者（三）
《日月潭的传说》这是一篇关于台湾著名风景区日月潭的民间传说，讲述的是年轻渔民大尖哥和水社姐为了拯救日月，挺身而出，历经风险，降伏了恶龙，最后又化作青山守卫在日月潭的故事。
答：日月潭是我国台湾省最大的一个湖泊。那里青山环抱，树木葱茏，是个著名的风景区。说起日月潭，还有一个动人的传说呢。 很久很久以前，两条恶龙吞吃了太阳和月亮，天地间漆黑一团。 为了降伏恶龙，拯救日月，人们聚集在一起商量办法。有人说：“恶龙躲在潭底，只有请到水性特别好的人才能战胜它们。”还有人说：“恶龙非常凶猛，只有拿到阿里山里的金斧头和金剪刀，才能将它们制服。”可哪儿去找水性特别好的人呢？怎么才能得到阿里山里的金斧头和金剪刀呢？就在人们一筹莫展的时候，年轻的渔民大尖哥和水社姐挺身而出，要去降伏恶龙。 大尖哥和水社姐手拿砍刀，高举火把，来到阿里山。他们翻山越岭，披荆斩棘，吃尽了千辛万苦，终于从阿里山的山洞里拿到了金斧头和金剪刀。回到潭边，他俩又冒着生命危险，纵身潜入湖底，与两条恶龙激战了三天三夜。大尖哥用金斧头砍死了它们，水社姐用金剪刀剪开了龙肚子，救出了太阳和月亮，人们重又见到了光明。 大尖哥和水社姐又累又饿，便用龙肉来充饥。他们吃下龙肉后，身子就一个劲地往上长。转眼间，大尖哥和水社姐就化作了两座青山，永远地守卫在潭的两边。 人们为了纪念这两位为民造福的年轻英雄，就把这两座山命名为大尖山和水社山，把这个潭叫做日月潭。
欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者（四）
长篇诗剧《浮士德》是歌德一生最重要的代表作。它的创作延续了将近60年之久。第一部完成于1806年，第二部1831年完成。诗剧以德国民间传说为题材、以文艺复兴以后的德国和欧洲社会为背景，描写了一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
歌德运用浮士德这个16世纪传说中的人物，表达了自己的哲学观点和社会观点。浮士德老博士独自在中世纪的书斋里研究学问，穷年累月，一无所获。他为此非常烦闷。魔鬼靡非斯特在天上和上帝打赌，要把浮士德引入魔道。一大，靡非斯特来到浮士德面前，同他订立契约：他甘愿作浮士德的仆人，使浮士德摆脱烦恼，感到满足，但就在感到满足的一瞬间，靡非斯特不再是奴仆，而浮士德将反为靡非斯特所用。靡非斯特用黑色外套变成一朵浮云，载着浮士德一同出去游历世界。历经种种磨难和考验，在浮士德 100岁双目失明时，终于让他在改造自然的事业中得到满足，喊出了一句“你真美呀，请停留一下”便死去了。按照契约，浮士德感到满足时即应归靡非斯特所用，但天使们却把他抢救到天上去了。
歌德借用浮士德的经历，抒发了自己对未来理想世界的信心。靡非斯特代表腐朽落后的势力，它是罪恶和黑暗的化身，他施展种种伎俩，阻止浮士德向上的要求，斗争的结果，新兴的进步力量走向胜利，腐朽落后的东西归于灭亡。
人们高度评价了这部巨著的思想性和艺术性，将它列入世界伟大名著之列，和但丁的《神曲》，莎士比亚的悲剧相媲美，成为世界文学史上的不朽作品。
1831年8月83岁高龄的歌德，终于完成了《浮士德》一书的第二卷。第二年3月28日，这位文学匠在安乐椅上安然离去。
还有补充的：浮士德一生痛苦曲折，但却敢作敢为，豪迈悲壮，上帝与魔鬼争论，上帝说浮士德在追求时即使偶尔误入歧途，但最终会走上正途，而魔鬼却说世人的代表——浮士德，野心勃勃，好高骛远，永不知足，不会有好下场。她们打赌，由魔鬼去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。于是魔鬼下到人间，与浮士德打赌，说他可以让浮士德永不安宁的内心得到满足，条件时浮士德用鲜血抵押，一旦有一天说出：“真美啊，请停下来！“就让魔鬼带走他的灵魂。
他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，先后经历了美丽的爱情，对宫廷的权势财富，以及古希腊艺术为代表的美的追求和享受，结果均未得到心灵的满足，最后在围海造田这一征服自然和替大家谋福利的事业中，浮士德已是百岁而且双目失明的时候，心满意足的说出了：”真美啊，请停下来！”然而他的灵魂虽然曾经时坠落与迷茫过，却在种种挫折中提炼出更高价值的灵魂，当然，他的灵魂最终飘向了天堂。
故事告诉我们，不管曾经的你多么无知，你心中只要有一颗善于追求美好事物，永远奋斗永不停息的炙热之心，向着你的人生目标进发，那么你的人生才有价值
还有问题，追问我哦，希望帮到你哦，请采纳~~谢谢O(∩_∩)O~~
向魔鬼(墨菲斯托)出卖灵魂,可以得到你(浮士德)要的幸福,The end。
欧洲民间故事主要感悟 欧洲民间的故事作者（五）
头悬梁晋朝有一个叫孙敬的人，每天读书到深夜，经常怕打瞌睡，就用绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。他就用这种方法防止自己打瞌睡。
凿壁借光
西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
锥刺股
战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自己刺自己的大腿，使自己清醒后又读书。
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