文县民间故事 甘肃民间故事

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文县民间故事 甘肃民间故事（一）

1 麦积烟雨的传说
游览麦积山，不象游览别处的景色，一定要挑一个风和日丽的天气。恰恰相反，越是阴晴不定，越是雨脚如麻，麦积山越会有更加醉人的风致。因为此时的麦积山周围，会漂浮着一层薄薄的云雾，将麦积山的所有景物都变得朦朦胧胧，似梦似幻。走在其中，仿佛进入仙境一般！这就是堪称一绝的“麦积烟雨”。关于它，还有一个动人的传说呢！ 相传有一年，西王母过生日，天宫里的所有神仙都去给她拜寿。在寿宴结束，回天宫的路上，众位神仙忽然看到下界有一座修建精美、胜似天宫的奇山。他们落下去一看，这山上千座洞窟，万尊佛像，洞外栈道凌空曲折，洞内壁画金碧辉煌。殿宇楼阁都被青山环抱，再加上这里树木成荫、环境清幽，真是修炼的好地方。他们一高兴，都不想再回到那个毫无生气的天宫，只想在这个清净之处好好修炼一番。 第二天，玉皇大帝上早朝。登上大殿一看，居然冷冷清清，一个神仙都没有。他疑惑极了，心想：众仙难道都睡过头了？他招来手下，派他们打听到底是怎么一回事。结果汇报来说，是因为下界有个麦积山，修建的十分精美。众位天神昨个打那过，一见到那么漂亮的一个地方，都不愿意再回天宫了。 玉皇大帝听后，十分生气，心想这还得了。于是下令将天神速速召回，违令者重重处罚。 众仙正在麦积山快活，听到来使宣读的圣旨后，都怏怏不乐地返回了天庭。玉皇大帝害怕众仙再看见麦积山，又会不想留在天宫，就下令让麦积山，终年云雾弥漫、看不清楚。 谁知道，有了云雾的萦绕，麦积山越发妩媚动人。天上的神仙是看不清楚了，地上的老百姓却饱了眼福。于是，千百年来，“麦积烟雨”一直被冠为“秦州八景”之首。
2 七佛阁的泥菩萨
登上麦积山，走到东崖的顶处，能看到一个名叫七佛阁的大型崖阁。它是麦积山石窟中规模最大的一个石窟。它开凿在离地面五十多米的悬崖峭壁上，并排一共有七间大佛阁。佛阁里面有四十二尊泥塑大菩萨，阁外崖壁上绘有彩色壁画。据史料记载，这是北周武帝保定、天和年间，秦州大都督李允信为其亡父所造。 七佛阁中的菩萨都是泥塑而成，个个形态逼真、表情丰富、形神具备、栩栩如生，是麦积山不可多得的艺术珍品。传说当年李允信想用石头来雕刻这些菩萨，但最终又选用了泥土，这里面还有这样一个故事呢。相传，秦州大都督李允信是一个大贪官，也是一个佛门忠实信徒。为了悼念其父亡魂，他不惜动用四十多万人工，耗资万两黄金，在麦积山东崖上开凿石窟。为了显示自己对佛的一片诚心，他不但要开凿最大的佛龛，还下令让主持工程的大和尚，一定要用完整的大石来雕刻佛像。 开凿佛龛倒不难，难得是要从千里之外采来石头，再将大石运上山顶，刻成佛像，要耗费大量的人力物力，其中的艰难是无法想象的。大和尚因此犯了难，不知如何是好，于是就跪在香案前，请求佛祖明示。一炷香未完，他隐约听到有声音在耳边说：“佛，从西方净土世界而来，泥塑成身方可。”大和尚听后，急忙俯身叩谢。 第二天，大和尚将佛祖真言说给李允信听。李允信不但不相信，反倒说是大和尚怕麻烦，故意编出佛祖显灵来骗他。后来，他居然摆出道场，要亲自问一问佛祖。 佛祖见他这样，十分生气，训斥他说：“我佛以慈悲为怀，普渡众生。你既为亡父超度灵魂，但要适可而止，切勿为所欲为，劳民伤财。”李允信说：“我这样做也是想表现我对佛祖的一片诚心呀！”佛祖说：“既是诚心，为何又不听从佛祖教诲。佛生西方，必用西方净土塑身！”李允信此时仍不甘心，反问道：“那为何龙门和云岗的佛像都是石雕？” 佛祖解释说：“佛自西方来时，带的净土已在敦煌用去大半，剩下的用在麦积山。因此，龙门和云岗只能用石头代替了。”这时，李允信才知道自己错了，赶紧向佛祖叩头请罪。最后将七佛阁中的菩萨，全部用泥土塑成了。
3天水名称的由来
天水在周朝时期一直是秦国的属地，春秋战国时被称作邽县，到了秦朝被命名为上邽。那么后来为什么又叫做天水呢，这背后还有一个神奇的传说。相传在东汉武帝元鼎三年的时候，上邽经历了一次史无前例的大旱灾。那个夏天，骄阳似火，气候炎热，却许久未下过一场雨。看着田里的庄稼一天天枯竭，喝着河里仅剩的一点浑浊苦涩的河水，人们都心急如焚，天天虔诚地祈求神灵降雨。可能是人们的诚心终于感动了上天，这天半夜，正当人们都沉入梦乡时，天上突然响起了震耳的雷声。这雷声夹杂着闪电像是从天边滚来，愈来愈强烈。一时间，大地狂风四起、飞沙走石。人们都被这种阵式吓坏了，以为老天爷发怒了。就在这时，地面上出现一片红光，接着，大地不断震动，仿佛要裂开了一般。 突然，随着天空的一声炸雷，地面下传来了震耳欲聋的响声，大地真的裂开了，就像张开了嘴一般，裂口处飘散着白白的雾气。同时，只见天上倒下一股粗粗的河水，刚好注入裂开的地下，就好像天公知道大地干渴已久，用天河的水为他解渴似的。这样的场面十分壮观，人们都惊奇地睁大了双眼。 天河的水就这样一直流了很长时间，直到风也停了、雷也息了，大地恢复一片安宁。人们好奇地跑到大地裂口处一瞧，这里竟出现了一个大大的湖泊，湖里的水清澈透明、甘甜可口。接下来的几天，天空一直落着绵绵细雨，把整个世界从干旱燥热中解救出来。有了水的滋润，到处都变得绿油油的，山野苍翠，溪流潺潺。 经历了这样一个变化，人们都认为是神灵的威力，于是将“天河注水”传得神乎其神。其实按我们今天来看，这很可能只是一个自然现象，是一次大地震。但那时的人们还无法解释这些，所以他们把那片湖水称之为“天水井”，还传说这水“春不涸，夏不溢，四季滢然”。用这水灌溉，长出的禾苗茁壮、树木葱茏，就连养育的姑娘也格外俊俏。从此，上邽成为了名副其实的陇上绿洲，而“天河注水”的故事也一代代地流传了下来。 当时，为了更好地进行管理，汉王朝决定将陇西郡（今天水地区）分为两郡。在听说了“天河注水”的传说后，汉武帝下旨在上邽湖边，筑起一座城池，把新郡设在这里，取名为“天水郡”。天水得名，由此而来。
4伏羲的传说
伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。 相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。 根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。 但是，伏羲的最大功绩还是创立八卦。 在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。 有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。 后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。 至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。
5女娲的传说
这里讲的，不是我们已经熟知的，女娲造人和女娲补天的传说，而是流传在天水的，关于伏羲和女娲兄妹的故事。 相传在远古时代，人们不是很恭敬天神，这让天神非常生气，决定要整治一下人类。他们先派雷公来给人类一个下马威。可雷公刚刚落到人们的屋顶上，就感到脚底一滑，一个趔趄就从屋顶上摔了下来，正好落入人们事先准备的大网中，被人们捆住手脚倒吊了起来。原来，聪明的人类预料到雷公要落在屋顶上，所以事先铺了一层滑滑的青苔。 捉住雷公后，人们很高兴，正在商量由谁来看着他。这时，伏羲才十几岁，正和妹妹女娲在一边玩，听到后便主动要求看管雷公。人们一想，反正雷公被绑了个结实，只要不给他水喝，绝对跑不掉，就答应让伏羲女娲来看管。因为只要没有水，雷公便不能做法。经过了大半天的折腾，人们也都累了，回家休息前，还再三嘱咐他俩，千万别给雷公水喝。 狡猾的雷公见大人们一走，就开始装出一副可怜相，求伏羲给他点水喝。伏羲很坚决，一口就回绝了他。他看求哥哥没用，就转过来求女娲。开始女娲并不动心，可后来看到太阳的确很猛烈，雷公也是口干舌燥的，就动了恻隐之心。她对哥哥说：“哥哥，我看雷公真的很渴。再说，今天的天气很热，万一把他给晒死了可怎么办?我们就给他几滴水，好不好？”伏羲想了想，说：“那就用锅刷蘸几滴水给他喝好了。” 没想到，雷公刚喝了一滴水之后，一下就有了威力。他将水往天空一喷，顿时风起云涌、乌云翻滚。而他自己的身体也迅速膨胀，两三下就把绳索挣开了。伏羲和女娲被眼前的一切吓坏了，呆呆地站在那里。雷公张开翅膀，刚要向天上飞去，但又转过身，拔下自己的一颗牙齿，交给伏羲说：“谢谢你们救了我，快把这颗牙齿种在地里，它能保你们大难不死。”说完，他就飞上天了。 伏羲和女娲按照雷公说的，将牙齿种在地里。一会儿工夫，就长出个小芽。接着，小芽很快长成藤蔓，结了一个大大的葫芦。这时候各路天神都出来了，他们为了报复人类，让天上下起了暴雨，地上涨起了洪水。暴雨一连下了七天七夜，洪水将地面上所有的东西都淹没了，而兄妹俩因为钻进这个大葫芦中，才得以幸免。 灾难过后，整个人类只剩下他们兄妹二人。后来，为了繁衍人类，伏羲女娲结为了夫妇。 现在，你要去天水秦安县，还能见到一条名为葫芦河的河水。这个名字就是古时候的人为了纪念伏羲和女娲而起的。在今天，它更是进一步证明了伏羲、女娲这两位人类始祖，就是生长在天水。

文县民间故事 甘肃民间故事（二）

鲁班
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鲁班，姓公输，名般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。 在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班山东人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖， 这远远不够，鲁班不光在建筑业，而在航天业，他发明的飞鸢是人类征服太空的第一人；在军事科学，鲁班发明的云梯（重武器）、钩钜（人们现在还在使用）及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家；在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人；此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。
关于鲁班的故事有:
关于鲁班的发明创造，民间有多种传说，但我们现在从仅存的史料中已经难辨真伪了，但鲁班是我国建筑师的鼻祖是谁都不能否认的。
（1）云梯：是古代攻城用的器械。《墨子·公输》记载："公输盘为楚造云梯之械，成"。《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说："闻公为云梯"。二者皆证明鲁班造云梯的事迹。
（2）钩强：钩强也叫"钩拒"、"钩巨"。是古代水战用的争战工具。据《墨子·鲁问》记载：从前楚越水战，因"楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速"，致使楚败于越。楚为改变这种战局，在鲁班初到楚国后，就首先让分制造了这种兵器，对败退的敌船能钩住，对进攻的敌船能抗拒。
（3）木鹊：一种以竹木为材的飞翔器械。据《墨子·鲁问》记载："公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下"。
（4）木工工具：春秋战国时期，建筑木工的生产技术水平已达到相当高的水平，鲁班和当时的工匠建造房屋、桥梁，都离不开木工工具。《孟子·离娄》说："公输子之巧，不以规矩不能成方圆"。足见当时已有"规"与"矩"。现在沿用的曲尺，可能就是鲁班在"矩"的基础上发展而来的，现代木工称它为"鲁班尺"。
弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，
鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条
鲁班在兵器方面也有一定的造诣。据《墨子．公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“去梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中都发挥了比较大的作用。
鲁班造锔:
一天，鲁班到一座高山上去寻找木料，突然脚下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一丛茅草。手被茅草滑破了，渗出血来。
“怎么这不起眼的茅草这么锋利呢？”他忘记了伤口的疼痛，扯起一把茅草细细端详，发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。
他想：要是我也用带有许多小锯齿的工具来锯树木，不就可以很快地把木头锯开了吗？那肯定比用斧头砍要省力多了。
于是，鲁班请铁匠师傅打制了几十根边缘上带有锋利的小锯齿的铁片，拿到山上去做实验。果然，很快就把树木锯断了。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字，叫做“锯”。

文县民间故事 甘肃民间故事（三）

江谷河，是肇庆四会市西北面的一条美丽河流。江谷河流域历史悠久、水秀人旺，素有鱼米之乡之誉。这里，人们丰衣足食，民风醇朴，故流传着很多美丽的民间传说，陈伯楷的传奇故事就是其中之一。

话说江谷河畔有一个古木苍笼、翠竹婆娑的江明村。很久以前，这里有一个苦于修行、道佛合一的陈伯楷，得高人传授他一套真传法书，练就了一身变化无穷、点石成金的好本事，因而远近闻名。

四会市江谷镇东南面的江谷河边，有一座小山丘，却酷似一条向东游去的大鲤鱼，得名鲤鱼岗。相传这鲤鱼岗的形成，与陈伯楷先生有关呢。那是一个春雨绵绵，凉风习习的早上，陈伯楷先生又象往常一样去趁江谷墟。但见他四十开外，目光有神，拖踏着一双旧布鞋，沿着江谷河河堤悠然而行。两岸春光明媚，春水潺潺，正是插秧时节。河岸的水田里，几个正在插秧的农妇在大声嘈嚷。陈伯楷先生好心劝了几句，却换来更大声的冷嘲热讽。原来是一位年轻女子，自持自己插秧快而数落别人。陈伯楷若无其事前行，突然，他回过头来，对那年轻女子慢吞吞地说：“下雨路难走，有劳这位大嫂帮我照看一下这双鞋吧。”

“我没这份闲心。”那妇女头也不回地说：“我插秧这么快，谁也赶不上，一下就插完啦，能等你回来吗？”

“嘿嘿，不要紧。”陈伯楷不紧不慢地脱下布鞋，放到田基上，笑眯眯地说：“不穿鞋子走得快，也许到时我转回来，你还未插完田呢。”说完，转身走了。

那年轻女子轻蔑一笑，自顾插秧。插着，插着，忽听得前面刚插下秧苗的水田里传来噼哩啪啦的水声。她抬头一看，有两条金黄金黄的大鲤鱼在新插下秧苗的浅水中，慢悠悠地游来游去。她连忙放下秧苗，轻手轻脚地去抓鱼。人还未走近鲤鱼，它却窜开去。当眼看就要抓着了，鲤鱼又从手中挣脱了。追来追去，抓里半天，还是抓不到鱼。

可是，自己的水田到处足迹累累，刚插下的秧苗，东倒西歪。鱼却不知什么时候不见了。这年轻女子哭笑不得，只好用大半天时间，扶好秧苗，或重新插过。这时候，她见陈伯楷先生回来了，可是，田基上哪有布鞋的影子呢？陈伯楷摇摇头，笑笑，走了。那女子抬头一看，陈伯楷脚上还是穿着他那双旧布鞋！她大惊失色，这才醒悟过来，眼前的不是别人，正是名声远播的陈伯楷。以后，她再也不敢小看别人了。从此，酷似鲤鱼的山岗就屹立在这江谷河边，人们也都叫它“鲤鱼岗”。相传，这是陈伯楷先生的鞋子变的。

文县民间故事 甘肃民间故事（四）

传说，中国人是龙的传人，只要你是一个中国人就会知道几个龙的传说。这是一种民族自豪！

在现在，元宵灯会都有龙，是因为传说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头，将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙。从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要舞龙。

龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。

传说蛇是小龙，它与龙有很多相似，它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇龙。

有一座寺庙以龙闻名。据说白蛇与青蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部分。也有重要的融合。

龙的传说无数，而我们也只用知道一两个就足够了。

龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙的传人而骄傲！

为什么要写作文 其实就是为了锻炼你们的想象力 发挥自己 动动脑

文县民间故事 甘肃民间故事（五）

一、武术术语。即散手准备姿势。又称“拉开架子”、“摆好门户”、“站好桩口”。“开手”。拳种不同，开门姿势略有不同，亦可采取自由式，或故意露出破绽，麻痹、诱骗对方。

二、“开门”是钱币学中的一个术语，也叫“开门见山”，意思是说某枚钱币的形制、工艺、文字及锈色和包浆（氧化层）都很自然和舒适，具备了真钱所应有的特征，也就是俗语说的“一眼货”，亦即“打开门（钱）就看见山（真钱的特征）”。在钱币价值的评估中，一眼货真品比模棱两可，真假难断的东西价值要高很多。

三、家具上沿着垂直轴线启闭的门，一般称并门。

1.敞开门户。表示欢迎。 汉 王褒 《九怀.尊嘉》：“ 河伯 兮开门，迎余兮欢欣。”《北齐书.神武帝纪上》：“ 魏 普泰 元年二月， 神武 自军次 信都 ， 高乾 、 封隆之 开门以待，遂据 冀州 。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第二书》：“盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有甚么便拿甚么去；若一无所有，便 王献之 青氊，亦可携取质百钱救急也。”

2.犹公开。《后汉书.李固传》：“前 孝安皇帝 内任 伯荣 、 樊丰 之属，外委 周广 、 谢恽 之徒，开门受赂，署用非次。”《南史.蔡兴宗传》：“上谓 兴宗 曰：‘卿详练清浊，今以选事相付，便可开门当之，无所让也。’”

3.指开设讲席。《后汉书.樊准传》：“一人开门，徒众百数。” 杨树达 《积微居读书记.读后汉书札记.樊宏阴识传》：“开门，谓受纳弟子耳。”一说为创立一家之说。《后汉书.樊准传》 李贤 注：“开门，谓开一家之说。”《后汉书.儒林传论》：“其耆名高义，开门受徒者，编牒不下万人。”

4.指开始营业。 茅盾 《当铺前》二：“那是几层的人，有涨红的脸，也有灰白喘气的脸，都在嘈嘈地嚷骂，恨那当铺不肯早点开门。” 茅盾 《送考》：“ 陈太太 和儿子赶到西门 和平路 新华银行门前时，这马路上一带的店铺都没开门。”

5.指成家立户。《白族民间故事传说集.长生得宝》：“弟兄俩处不拢，就各开门，另支锅了。”

亦叫“开门见山”，意思是说某枚钱币的形制、工艺、文字及锈色和包浆（氧化层）都很自然和舒适，具备了真钱所应有的特征，也就是俗语说的“一眼货”，亦即“打开门（钱）就看见山（真钱的特征）”。在钱币价值的评估中，一眼货真品比模棱两可，真假难断的东西价值要高很多。

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