民间传说故事灵猫 狸猫民间故事

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民间传说故事灵猫 狸猫民间故事（一）

从前，步文乡有个老人，姓陈名勤。为人善良，团结乡里，一生抱负立足于“和为贵”，在其家门前高挂“无事牌”。一天，村里有个家财万贯的员外，见了此牌，呵呵大笑道：“人无千日好，花无百日红”。小小的农佬，岂敢高挂无事牌，吾偏叫你有事。但见他搔搔脑瓜，拍拍长衫角，大摇大摆地闯过陈家。陈老人连忙迎入，问道：“员外光临敝舍，不知有何贵干？”

“无事不登三宝殿，因前你祖上曾打死本家一只黑猫，今日特来索赔。”

“既有此事，我为何未曾听说过？”陈勤是个刚直慷慨之人，马上转过念头，紧接着说：“不妨，不妨，明日到市上买只黑猫奉还罢了。”

“此猫乃黑猫白肚，价值二千五。”林员外特将“二千五”加重语气。

陈老人听罢，如五雷轰耳，不知如何是好。员外见他犹豫不决，忙说：“这样吧，念咱同乡之情，再限三天退还。要不然，定要告官造罪！”说完拂袖而去！

陈老人受不了这不白之冤，气倒在床。贤慧聪颖的媳妇知道了公公心病之后，好生安慰，每日奉侍茶汤，思忖对策。

过了几日，县令派差衙传陈勤上县衙。因老人病倒在床，媳妇决定替公公打官司。上了公堂，其令问员外告陈家何事。

林员外答道：“老爷听禀，只因我祖上原养一只好猫，黑毛非常光滑，且肚下一片雪白，清洁勇壮．神然其灵，有了它。百里之家无老鼠，百年之内大发财，俗称黑猫白肚，价值二千五，不幸被陈家打死，望老爷做主！”

“此事当真吗？”县老爷朝陈家媳妇喊问。

贤媳妇答道：“是真是假，望老爷明断。不过林家祖上、也曾欠本家一支饭匙。依小人之见，该以饭匙抵猫．两家息事为好。”

县官呵呵大笑．“一支饭匙，哪能抵上千金。”

贤媳妇接着说：“老爷容禀。本家饭匙，乃曾祖父去吕宋经商从深山中取回一节黑柴味如香露、唤了名匠刻成。内有龙飞凤舞之图，饭匙正中有个天然白目，闪闪发光。饭匙装饭。一粒人十，十粒化百，乃无价之宝，人称‘黑柴白目值钱二千六，林家需再付本家一百两银子。”

员外听罢，目瞪口呆。县老爷思索一番，批下：“凭证欠实猫匙抵直”。八个字。从此“拿饭匙抵猫”。就成了漳州一带相传的谚语。

民间传说故事灵猫 狸猫民间故事（二）

从前，台湾和大陆相连，中间没隔一个台湾海峡。这搭有一个所在叫做东京，很闹热，人很多，也很富，但是富的人很枵鬼，认钱没认人。有一个臭头和尚，一身生疥烂呀汁流汁滴，去东京共人赏，没一个要一碗给伊吃，一文给伊用，还鼻孔捂咧赶伊："去乎，去乎，一身臭嫌嫌，去别处赏，去别处赏！"臭头和尚一世界赏没，行到山边，遇着一个少年家，咧挨豆干豆腐。

少年家说："老师傅，我今日还没卖半文，没现钱倘给你，你若腹肚枵，豆干豆腐豆花，做你吃。"臭头和尚听见伊这样说，将豆干提起来大嘴细嘴就吃。豆干吃了吃豆腐，豆腐吃了饮豆花，亲像三暝三日没吃，如虎似象，将少年家的豆干豆腐吃了了，一鼎豆花也饮了了，连应嗝一下都没，肚腹挲挲咧，呵耳歕鼻，目睭絮絮说："爱睏仔。"

少年家就将和尚扶去伊床咧。臭头和尚一贴着床铺，倒落去现鼾，衫裤没脱，破草鞋也原穿咧。少年家共伊牵被来盖，重新浸豆，准备再挨。

臭头和尚睏醒来，看见少年家咧挨豆，共伊肩头搭搭咧说："少年家，大度量。贫僧没啥倘报答你，送你一句话，你得紧记。"少年家说："什么话？""石狮吐血，地牛翻身，沉东京浮福建，救虫不倘救人。"少年家正要问伊这句话是什么意思，臭头和尚已经没看见人影咯。

少年家担豆干豆腐去街上卖，就去看衙门口的石狮有吐血没。少年家逐日去看石狮，一个卖肉的问伊看什么？少年家共伊实实说，卖肉的笑少年家咧神。隔日天光早，卖肉的将猪料糊咧石狮嘴内。少年家担豆腐来卖，看见石狮嘴里有血，将担扔掉，边走边喊："石狮吐血咯，地牛要翻身咯，走啊！"地震原本叫地动，是涂脚底的一只大地牛咧翻身。少年家叫说要地动，没人要相信，逐个都笑伊咧起。

少年家一直走到一座山头，一时乌天暗地，雷响霹雳，濩一粒两粒大，劈劈啪啪连落煞；雷公驱驱响，雷声隆隆吼，山洪爆发大水淹起来。满城的人走离，和猪、羊、牛、马精牲做一下，让大水流流去；眠床橱桌、大箱细笼，浮呀一世界。

少年家爬起去山顶，看天变地变，大水一来，人淹死很多，一座东京城，沉落去水内，连衙门口的旗杆都没看见半寸。少年家惊心动魄，想起了臭头和尚说的话，果然很应验，石狮吐血，地牛翻身，东京沉落去，淹着的所在很福气，福人居福地，建家立业，叫做福建真真没错。

少年家脚下的大水流得很急，很割，人和精牲都没法靠近，爬起来。有一只老鼠，在水里沉咧浮咧，吱吱叫，亲像咧喊救护。少年家将一支竹竿伸过去，老鼠竹竿，一节过一节，来到山顶。大水将一块柴枋流过来，一群白蚁歇在柴枋顶，随时都会翻畈覆。少年家又用竹竽将柴枋轻轻仔勾、勾、勾，勾到边头，白蚁也就起来山顶。一只蜜蜂，飞来飞去没处歇，飞到山顶已经没力再飞了，少年家伸竹竿让伊歇，慢慢仔放落来。

又流一支杉过来，杉咧一个人，让水激呀脸乌嘴乌，看见山顶有人，开嘴要喊救护，水涌按头壳搧来，那个人"沐沐沐"连吃几嘴水，要喝也喝得出来，实在很危险，少年家若不救伊，现会没命。少年家这时记得臭头和尚交代的话，"救虫不倘救人"，将竹竿伸过去。那个人亲像熊抄着竹管，死都不放，少年家险险让伊倒拖落水，赶紧马步煞咧，将竹竿一下一下拔过来。

少年家救起来的人自己说伊叫做王恩，请问少年家的人名，少年家说伊叫李义。王恩为了报答李义的救命之恩，招李义结拜，认李义做阿兄。两个对天咒诅，有福同享，有难共当。

大水退了，东京沉落去变做海峡，孤单剩海墘一条东京大路，没沉的所在是福建。李义原挨豆干豆腐趁吃。王恩原本是财主囝，东京一沉，伊成为孤儿，无处

民间传说故事灵猫 狸猫民间故事（三）

为汉语言表达舞台上的一种主要的方言闽南话，如果在日常生活中能够用诗文的方式来做表达，有时它对答的意境内涵会体现得相当高雅，甚至会达到非常有趣的效果，让人家看完后感觉回味无穷意味深长。

下面我们就将这则流行于闽南漳州地区《书香门第》的民间故事，来具体看看闽南话诗文对答的趣味性。

相传在镇榜山镇的陈家庄，有一户姓陈的员外，屋宅雅致美观，布置得非常气派。其门额上悬挂着一个木雕匾额，横匾上书写四个大字“书香门第”。为什么自称书香门第呢？因其全家大小，男女老少甚至是婢女奴才皆会出口成文，句句成章。

那一年，陈员外做寿辰之日，很多亲朋好友送礼物来庆贺。女儿和女婿也应时而来，当夜就大排宴席，嘉宾满座。女婿代岳父向众来宾敬酒，因酒量不好喝得酩酊，大醉糊里糊涂地醉倒在内妹(即小姨子)的绣帐里。夜深席散，各自回房睡觉了。内妹步入房中，看绣帐里倒着一个男人，详细察看，原来是姐夫。内妹知道姐夫酒醉不敢把他惊醒。忽然看见床下丢落一块绣帐里的枕头，内妹将绣枕捡起来想放于姐夫头下。姐夫迷糊中以为自己妻子要上床，伸手揪住罗裙，内妹见姐夫故意行非礼，大惊失色，拨开其手跑出房外，心中怨恨无以发泄，随即执一笔在其房外壁上题一首五言诗句，诗句是这样写的：

好意拾绣枕，歹意揪罗裙。谁家有两女，要配一个夫？！

横篇：无理、无理

小姨子题完诗句以后，气咻咻就离开了。

至天亮，姐夫醉醒起床，步出房门举头一看壁上题有诗句，觉得惭愧难当，于是也执一笔续接诗句也是五言：

昨夜是酒醉，茫茫渺渺时；面貌两相似，误会我妻儿。

横篇是：失意失意。

因为酒醉的缘故，产生了一场误会。姐夫赶快赔礼道歉来说：失意失意。姐夫毕竟也是一个识大体的人。

片刻间，其内嫂要请姑丈吃饭，偶然看见壁上有题诗，读后知其诗含义，顺手接续题上：

明知他酒醉，故意近伊身；这是谁有意？莫要怪他人！

内嫂批评小姑轻浮来轻举妄动，所以横批就写：见笑见笑！

内嫂题诗以后，刚离开不久，内兄(大舅)经过是处，看见壁上所题的诗句，心中怒气中烧，即举笔来接续题写：

酒是水米合，酒醉反埋目；若是真酒醉，何不跳落学。(屎坑)

大舅横篇就写着：可耻可耻，以平息恼怒。

片刻后，其妻路过这里看见壁上诗意。了解其夫醉后失态出丑，亦举笔接续题写：

酒会把人伤，酒醉变疯癫；今后无改正，日后是废人。

妻子了解事情的真相，横篇就题：原谅原谅。

在这个时候，小女婢执扫把要扫地。看见壁上题意，亦举笔接续：

做寿排大宴，姑爷反疯癫；好意拾绣枕，不该罗裙掀。

已经是事过之后，所以小女婢横批就题：算了算了。

女婢题好，扫地而去。其岳母看见壁上的诗意，亦举笔而续：

小酒补人心，贪杯误着身，君臣酒为宴，夫妻酒结缘。

民间传说故事灵猫 狸猫民间故事（四）

我们苗家妇女穿的裙子，上小下大，做了几十条能伸能缩的皱折，样子象伞一样；折叠起来也象伞合拢一样。为哪样会象伞呢？老人们说了这个故事--

古老的年代，我们苗家没得裙子，妇女穿的是粗布缝缀的裤子，裤脚很大，差不多一只裤脚装得下斗把米。那时候，有一座一眼看不到边际的大森林，终年被绿叶覆盖着，象一个绿色的大海。森林里白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，一年四季黑地麻哈的。豺狗老豹的脚印密密麻麻地布满了森林，没得哪个猎人敢进去打猎。

大森林里有个黑咕隆咚的朝天洞，洞里有石盆、石碗、石凳、石床，家里所有的用具样样俱全。洞里住着个儿大八大的猴子精，它是大森林中野兽的王子。它的嘴巴象山洞，耳朵象两个小簸箕，四只脚有难杆那么粗。它时常出来抢走大森林附近寨子上长得美貌的姑娘，弄到朝天洞里去糟蹋，折磨死后就吃掉。人们真是拿它没有办法！

靠着大森林，住着一个寨子。寨子里有一家老俩口，生了一个姑娘，取名叫“兜花”。兜花姑娘长得十分美貌，她的脸盘活象天上的月亮，眼睛活象两汪清亮的井水，嘴唇活远近近的寨子。后生们背上弓箭，带着锋利的钢刀进了大森林。一天、两天···老俩口掰着手指头数着。看看七、八天过去，后生们一个二个都垂头丧气的转来了。他们有的脸上留着和猛兽搏打的伤痕，有的一去就没有再回来。不用问他们准是没有找着姑娘。

老俩口悲伤得很!他们只得打发人去请弥公弥婆，打算一个月后还不见姑娘回来就为她做满场。正在这时，大门被抓得嘎嘎作响，接着传来大声的狗叫。老俩口感到惊奇，急忙开门出去看。只见那天跟随姑娘出门的那条黄狗站在门前，嘴里叼着姑娘那只亮晃晃的银项圈。它周身血糊糊的，身上、头上、腿上到处留下被猛兽抓伤的痕迹，那身黄毛全被血染红了。老俩口看见银项圈，什么都明白了：姑娘准是被猴子精抓去了，这是叫黄狗回来送信！老俩口伤心地嚎陶大哭。

原来兜花姑娘是被猴子精抓去的。那天她正在掏猪草，突然天被这得一片昏暗，活象一座山坡倒下来。猴子精贼牙咧嘴地向她扑来，把她抓进了朝天洞。

兜花姑娘在朝天洞里受尽了折磨。猴子精天天叫她挑水给它喝，它每天要喝很多水，沉重的石桶压得她直不起腰。猴子精还叫她每天烤一只它在森林里捉到的野猪给它吃，晚上就叫她站在床边给它抓背，它的虱子实在多。要是兜花姑娘稍为慢了点，猴子精就用树条蘸水来抽打她，每次都打得她鲜血淋淋，还不准她哭，兜花姑娘被折磨得皮包骨头，快要病倒了。她实在忍受不了这种折磨，每天到深夜就偷偷地啼哭，想念着爹妈。一天，黄狗嗅着她的气味来到了朝天洞。她便把银项圈摘下来，叫黄狗叼回去送信，好叫爹妈快来救她。

一天深夜，兜花姑娘服侍猴子精睡下又偷偷地啼哭。她哭啊哭啊，眼泪大颗大颗地滚下来，浸湿了衣裳，不知什么时候哭睡着了。她梦见一个白胡子老公公。自胡子老公公很可怜她，对她说：“姑娘，你要逃出去，就到森林里去找松脂。猴子精每天中午都要坐在朝天洞外的一块大石头上晒太阳找虱子。你把很多松脂涂在那块大石头上，猴子精坐上去就起不来了。那时你就可以回家和你的亲人团聚。”

兜花姑娘牢记住白胡子老公公的话，每天猴子精出去后她就走出朝天洞到大森林里找松脂，把松脂从松树上一滴一滴地抠下来，慢慢聚集着，天天都是这样。多少次她累昏了过去，差点从高高的树干上摔下来，可是她忍受住了。她不停地抠啊枢啊，指甲壳全磨掉了，手指淌出血来。她又用牙齿咬…·‘·一天天过去，一月月过去，兜花姑娘忍受了一切痛苦，终于聚集了很多松脂。她把松脂涂在那块大石头上，猴子精坐下去就被粘住了。它暴躁地挣啊挣啊，吼声如雷，震得山摇地动，可是怎么也起不来，一直坐着不能动弹。据说现在猴子屁股上有殷红的一块，就是那时被粘掉了一块皮。

民间传说故事灵猫 狸猫民间故事（五）

牡丹使者

牡丹的谱类纪实

牡丹为中国传统名花，历代文人为之作谱、立传记事的专著和传记不下二三十种。以牡丹为题材的神话故事更是家喻户晓。其中有深远影响的有北宋时代欧阳修的《洛阳牡丹记》，周师厚的《洛阳花木记》；南宋时陆游的《天彭牡丹谱》；明代王象晋的《群芳谱》、薛凤翔的《毫州牡丹史》以及《牡丹八书》；到了清代，还有陈子的《花镜》、汪灏撰的《广群芳谱》，以及吴其著《植物名实图考》等等，这些论著都是中国牡丹花史中最辉煌的文化财富，它积累了育种、栽培以及应用方面的丰富经验；同时也记载了中国牡丹的起源、发展以及人力可以“夺天功”的信念和事实。其中有关培育新品种方面的事例，还被英国著名的生物学家达尔文在他写的《物种起源》一书中所引用。

牡丹的诗词书画

自然界里感人的事物很多，其中“花”是主要的一种，何况牡丹又是“国色天香，秀韵多姿”，所以历代诗人、画家、艺术家都钟情于牡丹，以牡丹为题材的诗词书画广为流传。以牡丹命名产品、商标以及各种生活用具上的牡丹装饰图案更是不胜枚举。历来吟牡丹、画牡丹、唱牡丹的作品最多。在杨茂兰主编的《历代咏牡丹诗词四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，金元27首，明代37首，清代67首，共计419首，作者共203人。其内容从各个方面反映了牡丹对当时社会引起的风情和爱好。 以牡丹为题材的画家，远在南北朝时代（550－577）就有杨子华画牡丹的记载，到了唐代，画牡丹的画家就多了。据董首《广川画跋》记载：唐代画家“边鸾所画牡丹，妙得生意，不失润泽。”五代南唐时（923－936年）徐熙画的《牡丹图》用笔清秀，意趣生动，堪称一绝。到了明代，徐渭用泼墨法画牡丹，泼辣豪放，是一创举。清代恽寿平画牡丹，润秀清雅，自成一体。到了近代，著名画家王雪涛曾画了大量的牡丹画，幅幅神态各异，生机勃勃。绘画大师齐白石画的牡丹画，用笔简练，常中是聊聊数笔，却生机盎然。大画家关山月说：“中国一因作画之前要求全面掌握对象的内在规律，如画牡丹，要把牡丹与芍药不同的地方找出来，分辨出它特有的特征来。要对它的生长规律、组织结构等自然属性有充分的了解。这就是通常所谓的要懂“画理”。 以牡丹为图案装饰的瓷器古今皆有。如宋代烧制的“牡丹梅花瓶”，明代的“牡丹双鹤盘”，以及清代的“雄鸡牡丹瓶”和近代瓷都景德镇生产的“牡丹孔雀凤凰盘”、“青花牡丹孔雀盘”、“青花牡丹凤凰盘”、“青龙牡丹唐草盘”、“剔红牡丹孔雀盘”，以及烧制成的各种生活用品，也是珍贵的艺术品。置于室内案头几上，一年四季不分春夏秋冬，欣赏它的丰姿秀色，国色天香，图个吉祥如意。

牡丹的民俗爱好

我国是多民族的国家，各族人的风谷习惯虽有不同，但对牡丹的爱好却是一致的，种牡丹、欣赏牡丹、唱牡丹、牡丹花会已成为各自的风俗民情。如湖北、贵州的土家族，云南的白族，以及甘肃、青海、宁夏少数民族家中庭院内，都种不同数量的牡丹花，少者三五株，多者上百株，用来象征吉祥富贵。其他如甘肃陇西的浪山观牡丹，云南大理的“赶山”观牡丹，安徽巢湖的朝拜神牡丹，甘肃临夏回族的“花儿”唱牡丹，以及洛阳、菏泽、北京、杭州、四川彭县、安徽铀陵各地举办的牡丹花会和灯会，皆具有丰富的民间特色。 “花儿”是流行于青海、宁夏一带的民歌，在浩如烟海的传统民歌词曲中，牡丹是美的化身、爱的象征。人们把聚集歌唱“花儿会”季节叫做“牡丹月”或“浪牡丹会”。“花儿”曲牌中有《白牡丹令》、《绿牡丹令》、《十朵牡丹九朵开》等等，许多歌词皆以花喻人，语言真挚，生动感人。如“四月里，四月八，牡丹开花刺底下，想要不摘爱惜她，想要折去刺儿扎。我早起害怕霜杀下，我晚上害怕羊糟踏，买个蒲篮扣一下，看她开花不开花”。其他如河南民歌《编花篮》，当代电影《红牡丹》插曲《牡丹之歌》，都是热情歌颂牡丹的。 我国各地也非常重视运用牡丹图案和绘画来装饰建筑物、寺院、名胜古迹和居室住处。如云南大理的“木雕”福奸惠安的“石雕”，甘肃临夏的“砖雕”，以及江西景德镇的“瓷雕”，无不飘溢着牡丹的芳香，既有实用性，又有欣赏性，具有很高的艺术价值。

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