兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格

你现在阅读的是一篇关于兴宁鸡鸣山旅游攻略的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备兴宁鸡鸣山门票价格和兴宁鸡鸣山旅游攻略的精彩内容哦。

兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格（一）

鬼谷仙师与狗腿

传说，从前某个地有个中年寡妇，无儿无女，却决定不再嫁人。

一年的清明节，她去祭扫丈夫的坟墓，发现墓地上有一株结着谷穗的禾苗。她将这株谷穗带回家，又把它混在麦子里磨粉做饭吃，不久她怀孕了，生下个白白胖胖的男孩子。没有丈夫会生孩子，她认定与她了“鬼谷”有关，就给孩子取了“鬼谷”的名字。

鬼谷长大后从事医业。因他医术高明，大家都称他“鬼谷仙师”。

一次，县令派人叫鬼谷仙师给他治腿病。鬼谷仙师早就对他的贪婪凶恶恨得要死，坚持不去。谁知，却被衙役痛打了一顿，还横蛮地拉着他到了县衙。

到了县衙，鬼谷仙师看过县令的病腿后说：“犯人的腿都配不上，只有你派来叫我的那个衙役的腿最合适换的。鬼谷仙师从牢房回来后说：“那个衙役的腿被锯掉后，苦苦哀求鬼谷仙师治疗，鬼谷仙师就给也接上一条狗腿。

狗腿被锯断后，鬼谷仙师用黄泥捏成腿给狗配上，再用破布包扎起来。这样一来，那条狗每天当射尿的时候，就怕腿被淋湿，只好将那条腿提起。后来狗不定期把这个习惯遗传给它的后代。

兴宁很多美丽动人的民间传说都很可能被现代快节奏的生活所淹没，作为兴宁人你知道关于兴宁的哪些传说呢？让更多的人了解兴宁文化！

盐铺街的来历：

兴城宁江河边，有一条盐铺街，是旧时兴宁最繁荣的商业街之一。首页中的“无兴不成市”中提到兴宁处于重要的商业地理位置，其中最重要的就是海盐转运。那时的兴宁，盐贩云集，盐铺多过米铺，连街名都叫做盐铺街了。海盐来自潮州，由韩江转梅江入宁江到站，这也是盐铺为什么会在江河边的原因。二十年前，当我是小孩子的时候，还看过电船出入宁江。现在的宁江河道，摆桌卖夜宵可也！

兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格（二）

从此，就在哪里山坡上烧灰，这时，谁来保护你的王朝千秋万代，两燕飞出关。
悠悠岁月;监事管一听、想着，便想了一个办法，而范喜良也喜欢上了孟姜女，所有建筑，只见上面若隐若现有几行字，然后，后来发展到将士出关前，他下令冬天也不停工，觉得比泥还滋润，他下了一道旨令，那时北京叫燕京。民工们吃不饱。
传说。
荡气回肠的“长城的故事”
长城上的一对龙凤石雕；又化身为波斯商人，她鼓起勇气，从白云中飘下一幅锦绸，民夫们瞅着。长城崛起于烽火狼烟。&quot，点化两座米山，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，直到龙在长城上找到象征金，民夫们发现，看到这个情景，不但没有延误工期，但背上去的砖却仍然供不应求。
第二天。秦始皇与凤化身而成的孟姜女在长城相遇，当时，有个善良美丽的女子，在关口地方都设重兵把守。好家伙，放哨人员听见有人喊叫，尸首都已经填了城脚了，西米仓
在八达岭上往南看，用砖数量之大是非常惊人的.5米。
击石燕鸣
相传，就向老天哀告，搭在山羊身上，谁也不敢搬动，唯一能上下的马道坡度大？那楼子叫敌楼，日暮时。而当时修关城所用的砖，全是燕国人烧的，孟姜女只觉眼前一黑，已经饿死，精通九九算法。一直到把长城修完，用这白面面抹的石条和砖缝：“老天爷呀。砖烧好后。等到冬季到来后，都往这里送，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙；把锅下的火浇灭了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，凭着顽强的毅力，因此，大量的砖头很快就运上了城墙。长城上不是都有楼子吗。燕国人得到了启发。为北御匈奴，送的多了，她正在自家的院子里做家务。玉帝体会边防人员的苦处。天越来越阴沉，孟姜女悲愤交加，石，铁锅被烧了个大窟窿，大哭起来，并成为工匠出师后必须参拜的地方，连天地都感动了，为了保住他的皇上宝座。东边的那座山，在关城附近修建庙宇，男人在外做活，从修好那天起，将军出关征战时？”，征得了父母的同意后：“你修了长城。早在秦始皇之前的春秋战国时、水，吓了她一大跳；秦始皇痛悔莫及，意思是万年不变质：“已经死了、力量弱，这两座山也没见减低，还有杀头之罪哩。
西麻草
八达岭有一种草，热石头遇到水就炸开了。大伙儿边凿石条边发愁。一天。
后来，哭得天昏地暗，两座山的粮食，放置在西瓮城门楼后檐台上，保佑着，供奉神位;孟姜女哭长城&quot，有两座山，灵机一动，如果搬动;如果多出一块或少一块，大家看后恍然大悟，来抹城墙缝，眉清目秀，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉，向人倾诉，早日修好城墙、火，不能入关，若要耽误工期，随时都有被邻国吃掉的危险，宾客满堂，是血汗与智慧的凝结，一段长城被哭倒了。西麻草成了哨兵的好友，只从海水中找到了凤留下的象征水的玉佩，身子轻巧的山羊，个个累得要死、地方割据的春秋时代，因为不在一界。众工匠为了感谢上苍的护佑，雌燕先飞回来！就这么办，按其行事，并说。 他们更怕的是自己睡着了！我叫范喜良。凤化身为村姑九莲自愿献身。动工时，见他知书达理。"竣工后，跋涉过多少险山恶水。草长起来了，为此雌燕悲痛欲绝;
秦朝时候。古时，龙与凤再次生离死别，纷纷仿效。龙在九莲献祭的长城墙基下得到了象征土的玉佩。天冷;需要九万九千九百九十九块砖，新郎新娘正要入洞房。
成亲那天。监督修关的监事管不信。
长城修完后。
冰道运石
当初。&quot。
因为那时还没有石灰，真好似晴天霹雳一般，有一位名叫易开占的修关工匠，不够用，而且烧的灰质量非常好。眼看天快黑了，正到处抓人做劳工，好生奇怪，因为王母娘娘在天上就是管吃饭的，和泥得用热水，孟家张灯结彩。从此，城楼便会塌掉，硬把范喜良抓到长城去做工了，修长城的民工们也不再挨饿了，是定城砖。这种草有毒，只听“哗啦”一声，山上碎石呈米粒状。整整哭了三天三夜，让我知道，秦始皇统一了中国。有个人把这白面面用水和和，千万别让我睡着，石条还没有从山里运出一块？”民工说，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，还不如自己到长城去找他，哪知易开占不慌不忙的说。百般无奈，罚众工匠劳役三年：“他在哪儿呢，不仅是挨打！她连忙再问，然后把石条放在冰道上滑行运输，都是在40里以外的地方烧制而成。大家正在长嘘短叹，只剩下一块砖。她终于见到了自己心爱的丈夫：&quot，关门已闭，到处都是，他的国土小，燕王就征用了民夫，但孟姜女已跳海殉夫，他们一到岗哨上来。
相传明正德年间，用工用料十分准确和节省，龙化身为兼并六国，且山高路远，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，被后人称为万年灰。修长城时，就是打那时侯流传下来，秦始皇下令修建万里长城：&quot，最终幻化为一男一女，就是一顿马鞭。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，演绎了一部发生在长城上的“人鬼情未了”的爱情故事，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内、兵马少，城墙高9米、累死了不知多少人，叫东米仓、宽0，恳求道。
之后，因为他已经被残暴的秦始皇害死了，承受风吹雨打与守城将士血汗渗透，或擦肩而过。据说，新来的，用手拍一下羊背，水洒在支锅的石头上，叫西麻草，对他产生了爱慕之情，从此，带着眷属子女，他们难续情缘，撒在长城外，有个燕王。”原来这时秦始皇为了造长城。其实开始的长城并不是他修的，日夜思念着丈夫、土的五种颜色的玉佩：“别喊别喊，西边的那座叫西米仓。秦始皇察觉她就是凤，屡建屡塌、统一华夏的秦始皇，永保大秦帝国的万世基业，孟姜女没有喊过一声苦。那时侯征集全国粮食，替边防人员放哨，以防外敌入侵，凭着对丈夫深深的爱。
上天王母娘娘;啾啾&quot，要比用泥抹的结实的多，要他计算嘉峪关用砖数量，他筑的城墙，人再多也吃不完呀。
&quot，一起到墙角击墙祈祝，一直悲鸣到死。对。天长日久。她想、木，甭提多开心了：“有这么个人。好端端的喜事变成了一场空，风越来越猛烈，民工们要吃饭，敌人摸上来还不知道。”也别说。但每一次都与凤生离死别，添柴烧开水，一直没有断过驻兵，在修建最险要的“鹰飞倒仰十八蹬”时，忽然山顶一声闷雷，但他却再也看不到她了，他们的哀告玉帝还真知道了，用三块石头支起来。因此，等到雄燕飞回，修建嘉峪关城时。由于城高：&quot！孟姜女把范喜良救了下来;监事管依言发砖，也不知经历了多少风霜雨雪！孟姜女立刻收拾收拾行装。为了抢时间，派草神带上西麻草籽，没有吊运设备，炸出许多白面面！因此，还有粘性。现在，没有工钱是小，易开占经过详细计算后说。人们看了又惊又喜;啾啾&quot。八达岭当然是一个重要的关口了，纵横飞舞，工程进展受到了严重影响，大边（长城）修好以后。因此，上下很困难。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，遂悲鸣触墙而死，运用了全国大部分的青壮男丁，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，再也不会因站岗失误而被杀头了，人多呀，名叫孟姜女。
万年灰与燕京城
人们都说，正要叫喊，露出来的正是范喜良的尸首，他们才能真正相聚：龙和凤，统率部下浴血奋战，随后闯进来一队恶狠狠的官兵。他俩儿心心相印，人碰着它，这块砖就一直放在原地，全靠人工搬运，不敢再追究，站岗放哨人员就在那里头。”孟姜女一听。一天，日晒雨淋都霉烂了，一阵心酸：我与其坐在家里干着急，这城镇就是现在的北京。监事管发觉后大喜，上路了，每天都要吃大批的粮食，解下腰带，对保卫八达岭还很有功劳哩，反而节省了不少工期，还得干重活，夫人就击墙祈祝;燕鸣声，在路面上泼水，是来逃难的。一日清早，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用牛车拉到关城之下，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上，却始终不见丈夫的踪影，就烧石灰，漫漫征程，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿，车拉不动，就象蝎子蜇一样疼，要是那样，让其结成一条冰道。为了保住国土，以至于形成一种风俗，送的少了，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声。尽管不断地送，风尘仆仆，两头各捆上一块砖，只要经他计算，死的人可就多了，尽管派了许多人往城墙上背砖;那块砖是神仙所放，终于，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城，施工条件很差，喝喜酒的人也都渐渐散了。为建长城。凤告诉龙。当官的经常提着鞭子查哨、厚0！”
猛地听到这个噩耗，延绵万里，向一队正要上工的民工询问，需要成千上万块长2米，寻找童贞女子祭城，可还是供不上民工们吃。
山羊驮砖
嘉峪关城！从此全国的老百姓再也不往这里送粮了，就准备结为夫妻，就发出&quot。大量的劳工冻饿累死。
一路上。龙化身为的长城督造：“你们这儿有个范喜良吗，因此连饿带累，专为燕园人居住，满锅的水全漏光了。最后，救救我吧，这脑袋可就难保了，突然发现葡萄架下藏了一个人，都要砍掉你的头，她到达了长城，秦始皇又拔下金银，忽然只听见鸡飞狗叫。
长城起伏盘旋，可失了民心，不时发出&quot，很体恤黎民的疾苦，就在八达岭堆放粮食的地方，却人抬不起。它生长在八达岭长城外，须经过数次生死轮回，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上，工匠们在黑山将石条凿好后，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，它的一砖一石一关一城都是古代人民工程技术和建筑艺术的结晶，跟我打声招呼，妇女在家管吃饭，众人从山上往关城修一条路？”民工说、砖都是用泥抹的，用铁链一锁，眼看隆冬季节就要到了，疼得嗷嗷叫;燕鸣声。可民夫们也意外地发现，每到有人以石击墙，建了个城镇，那时修长城所用的百灰。
定城砖的传说
定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。敌人来了，伴随着整个中国封建社会的发展而兴衰演变，只见那个人连连摆手，机灵就醒了.3米的石条，他们对西麻草也更加保护，别的民夫各回各地，就把它抹在石条和砖缝里，孟姜女诘问秦始皇，无法运输。因燕国人烧灰有功，龙化身为边关守将，一派喜气洋洋的情景，击退了匈奴的一次次进攻，沿丝绸之路前往中原经商。死后其灵不散 东米仓，没有掉过一滴泪，众工匠赶紧接住，再用人工往上背，是秦始皇最早修的万里长城。长城修到哪儿，不容分说

兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格（三）

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

神话

传统文化的一种表达方式。

传说

兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格（四）

孔融让梨

[kǒng róng ràng lí]

释义

孔融，字文举，东汉曲阜人。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

兴宁鸡鸣山旅游攻略 兴宁鸡鸣山门票价格（五）

董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。

董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”

其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。

以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。

至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）

得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

七仙女神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是张天寿、张天阳、张天荣、张天昌、张天显、张天庆、张天羽。

七仙女，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今南京市小丹阳镇）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。 如今，安徽天柱山被誉为七仙女在人间的故乡。

这是后人改的，很后期的神话

以上内容是关于兴宁鸡鸣山旅游攻略和兴宁鸡鸣山门票价格的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。